610 matches
-
lonescu se înscrie în această filiație care își are originea în sămănătorism și în scrierile lui Iorga. Aceasta pretinde ca ortodoxia să renunțe la tarele sale instituționale și cere ca Biserica să se elibereze de relațiile stabilite cu un stat pervertit de laicism, care ar conduce-o pe un drum nefast pentru ea. El condamnă "statul actual ca nefiind aliatul natural al Bisericii, pentru că el a încetat să fie un stat creștin" (mai 1936). Filosoful se îndreaptă spre o mistică după
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
luări de poziție ale colaboratorilor Gîndirii acelea ale lui Radu Gyr, spre exemplu, care-i acuză, într-un articol din 1924, pe dadaiști și pe suprarealiști că ar fi dezmembrat națiunea franceză, că ar fi distilat scepticismul, că ar fi pervertit pe tineri pot justifica aprecierea lui Lovinescu. Însă există o axă a filosofiei gîndiriste pe care el nu o ia în seamă, anume aceea a respingerii umanismului și a liberalismului occidental considerate decadente. La Gîndirea, Spengler și-a găsit cîțiva
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
în colțurile cele mai ascunse ale sufletului nostru." Adevărul identității populare este antimaterialist, anticapitalist și se exprimă prin eroism și estetică. Parcursul României secolului al XIX-lea și însușirea naționalismului de către burghezia pașoptistă reprezintă o revelație: burghezia a folosit naționalismul, pervertindu-l, pentru a lupta împotriva vechiului regim, chiar în momentul în care ea determina țara să se deschidă la influențele străine. Fascismul are și un merit, acela de a fi separat ceea ce secolul al XIX-lea a confundat, naționalismul și
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
vedere componenta social-politică, atît de nefericit impusă prozei estetice; își urmează traseul pe care însăși societatea prosperă și l-a marcat în secole de civilizație. Danezul de mijloc este total neinteresat de malaxorul politic al statului său, pe cînd esticul, pervertit de la buna lui natură, a fost obligat de dictatură să fie angajat, să fie cetățean, să-și dea cu părerea (mai ales acolo unde nu se pricepe). Romanul occidental reflectă exact starea de spirit a omului esențialmente liber, priceput doar
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
pierde; el rămâne veșnic în unitatea sufletească a personalității, fie ea anarhică (misticismul fiind activ) fie energetică (misticismul fiind ascuns, dar putând fi scos la iveală oricând). Activarea misticismului este fatală producerii vocațiilor, consideră C. Rădulescu-Motru în Vocația..., pentru că el pervertește "instinctele nobile", adică tocmai predispozițiile vocației. Pe de o parte, sufletul mistic, propriu personalității anarhice, proteice, reprezintă un moment istoric al actualizărilor energiei, pe de altă parte, el constituie structura sufletească a copilului. Într-un fel, individul uman reface, în
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
este un act valorizator și are rost numai într-o cultură: e drept, tocmai pentru a "transmuta" valorile acesteia. Supraomul, în genere, orice ipostază a excelenței umane, revalorizează viața, iar actul său ia două direcții: a) valorizarea negativă a vieții pervertită sub presiunea valorilor sociale (faptul de a spune: Nu!); b) valorizarea pozitivă a vieții pure, constând în actul pur al "interpretării", al restabilirii valorii prin "mine", acum (faptul de a spune: Da!). Un asemenea act, consumat totodată pe aceste două
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
întotdeauna braț la braț cu debilitarea lui respectiv cu debilitarea, irosirea, îmbolnăvirea voinței"247. Pe de altă parte, omul superior nu pactizează nici cu libertatea imposibilă, ca fapt, odată aneantizate "legile" impuse în viața socială, socotită de el ca fiind pervertită -, nici cu "spiritualitatea" înțeleasă ca perspicacitate comportamentală și tehnică de supunere totală față de exigențele unei (unor) valori, ca debilitate și îmbolnăvire a voinței; aceasta din urmă fiind singura "facultate" prin care omul ar putea deveni om deplin; adică supraom. Cum
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
de a fi educator În România socialistă!” Introducere Despre ce este educația și cum se face ea aflăm nu numai prin intermediul tratatelor sau manualelor de pedagogie. Acestea au ceva artificial și induc ideea de Încheiat, de definitivat, de epuizat. Ele pervertesc mintea, o geometrizează, o pun În șabloane și definiții. Multe lucruri despre modelarea făpturilor umane le putem afla prin intermediul gândurilor răzlețe, ce ne vin În timpul acțiunilor mici, „neînsemnate”, răsfirate, al fulgurațiilor de idei - Încă neconceptualizate, diafane, candide - legate de ceea ce
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
organizate uneori pe genuri, stiluri, școli, colecții sau alte criterii mai mult sau mai puțin bizare. Născute și răspândite inițial Într-un anumit perimetru - căci arta este expansiunea unui suflet Într-un anumit timp și loc -, destinația lor a fost «pervertită » pe parcurs, operele de artă luând căi neconforme spiritului lor, fiind ținta unor forțe ce nu au nici o legătură cu altitudinea spirituală (Îmbogățiri inerente unor războaie de cotropire, porniri megalomanice și posesive ale unor frunți Încoronate, strategii subversive ale unor
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
mentalitatea noastră specifică, mitul mioritic, păstrând tonalitățile simbolic-poematice inițiale. Le Pauvre d’esprit [Săracul cu duhul] exploatează, într-o viziune alegorică modernă, parabola lui Păcală, punând accentul pe resursele creatoare ale naivității de obârșie ancestrală, într-o lume impură și pervertită de demonizarea perisabilului. Le Paresseux [Leneșul] reactualizează în schimb, meditația existențială în jurul unei atitudini de „sabotare a istoriei”, reflectată epic cam în același mod în care a evidențiat-o narativ și Blaga în Luntrea lui Charon, dar nuanțând mai exact
AMARIUŢEI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285314_a_286643]
-
acestea, Eduards Berklaus nu s-a dat b...țuț. Împreun... cu alți 16 comuniști letoni, a redactat În februarie 1972 o lung... scrisoare adresat... Partidelor comuniste str...ine, În care denunță, sub toate formele, „șovinismul marelui rus”, acuzat c... a pervertit marxismul și a discreditat comunismul. Totodat..., erau inventariate meticulos și obiectiv atingerile aduse suveranit...ții letone. Exemplul leton nu este un caz unic de reacții naționaliste din interiorul Partidului făt... de comportamentul hegemonic al PCUS. Tendințe similare se observ... și
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
a fost străpuns (P. Ricoeur, 1968, p. 1042). Interpretarea alegorică a mitului, creată de vechii greci și dezvoltată din vechime până În prezent aproape fără Întrerupere, are un caracter fundamental recuperatoriu: ea Încercă să salveze, prin diverse strategii interpretative, un sens pervertit de Învelișul mitic. Și, ca În orice act de căutare, atunci când „esența” ascunsă a fost găsită, mediul care o ascundea și care a fost mijlocul prin care am putut ajunge la acea esență este abandonat. Interpretările alegorice propuse de vechii
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ideea estetică a devenit tulbure (s.n. - E.I.). Temelia morală a societății (luată din pozitivism) nu numai că nu dă rezultate, dar nici nu se poate defini, se încurcă în dorințe și idealuri“2. De aici rezultă că, dacă a fost pervertită, frumusețea, din instrument al salvării, devenit obiect al salvării, pentru că, la origine, această idee trebuie să fi fost cristalină. Șatov, în Demonii, rezumă „ideea principală“ a lui Stavroghin: „Acum și la începutul veacurilor rațiunea și știința în viața popoarelor au
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
De ce? ― E mult de povestit și e dureros pentru noi. Ajunge doar să spun că înrobirea omului față de valorile materiale este indiscutabil superioară celei obținute prin religie. Atâta doar că, de multe ori, ea capătă o viață în sine și pervertește scopul final... ― Nu înțeleg, se plânse Rim. ― Obligă un om să muncească la nesfârșit pentru aerul pe care îl respiră și vei constata că la a treia generație ori a inventat un substitut, ori a învățat să se lipsească de
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
e aceea a vieții, nu a morții. Nu voi crea niciodată un quint care să moară din cauza a ceea ce a devenit. Noi suntem o școală ale cărei origini... - Știi ceva, scutește-mă de prostiile astea! Nu familia Boszt v-a pervertit. Știi bine că abilitățile voastre au fost create cu scop militar. Ai fost de acord cu mine că, deși sunt învăluite în umbră, originile ordinului vostru sunt clar unele militare. Nu păcălești pe nimeni! La fel de bine aș putea să-ți
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
sufletului lui Johansson. Pe vremea când era conducătorul celor O Mie de Voluntari, obișnuia să le spună că liderii politici refuză omenirii destinul cosmic fiindcă doresc să o țină la nesfârșit captivă în țesătura de modalități subtile prin care ei perverteau și manipulau democrația. Acum însă, în alt corp și aproape alt om, din înverșunarea aceea nu mai rămăsese mare lucru. Era destul însă pentru ca rotunjimea albastră a Pământului, așa cum prefera el să îi spună, să îl facă să se simtă
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
boyards, d'am(liorer radicalement leur (tat moral et mat(riel et de les rendre très utiles au pays et aux propri(taires sur les terres desquels ils s'(tabliraient. Deș( Fourier nu (mbrățișa ideea practicării religiei creștine, consider(nd-o pervertită de civilizația modernă, Diamant (nscrie printre propunerile sale ș( ideea de a sădi (n sufletele asociaților principiile "sfintei noastre religii". Experiența de la Scăieni (l face pe Diamant să (ș( modifice planul de acțiune. Se renunța la apelul pentru donații particulare
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
comunității. De asemenea, aceste zone se caracterizează prin numărul mare de etnici germani și maghiari, care au impus în rural un anumit model comunitar. Faptul că în Transilvania regăsim cele mai multe sate necooperativizate reprezintă o altă parte de explicație, aici nefiind pervertit sensul asocierii pentru promovarea intereselor comunitare. Ilfovul, ca zonă puternic marcată de apropierea Bucureștiului se caracterizează prin nivele ridicate de migrație circulatorie în străinătate și de navetism în București, ceea ce este de natură să slăbească participarea comunitară. O altă direcție
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
marxiste, acesta transformă cultura în ideologie și în instrument de propagandă. O parte din valorile și manifestările culturale sunt ignorate, altele înăbușite, altele chiar interzise (de exemplu religia și manifestările acesteia). Valorile culturale tradiționale, cu precădere cele din rural, sunt pervertite și ca o consecință în mare parte abandonate. Este momentul în care încep să apară reacții mai mult sau mai puțin disimulate de opoziție la politica regimului. În termeni de identitate, conceptele care surprind probabil cel mai bine discrepanța între
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
financiar. Baza legală pentru acestea o constituie Legea din 1903, ce arată interesul statului și sprijinul lui pentru acestea. Ulterior apar cooperative de consum, și asociații ce au ca scop exploatarea în comun a pământului. Întreagă această tradiție este însă pervertită de anii comunismului și de cooperativizarea agriculturii (Šljukić, 2003: 179). 48 Țările ECA sunt țările din Europa și Asia Centrală, adică țările din fostul bloc sovietic, la care se adaugă Europa Centrală și de Est. 49 FANOVA = 3,312, sig.F
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
ale educației paralele - constituie un fenomen universal, cu cea mai mare incidență în țările asiatice, dar cu incidență în creștere și în țările europene sau în SUA. • Teoriile interpretează meditațiile fie din perspectiva ofertei, ca tranzacții corupte din partea profesorilor care pervertesc misiunea poziției didactice, fie din perspectiva cererii, ca rezultat al competiției pentru rezultate școlare, care condiționează atingerea unui anumit status. • Condițiile care generează apariția educației paralele pot fi identificate în modelele de mobilitate socială, dar și în strategiile de management
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
unei orbiri generalizate care duce în cele din urmă la destrămarea țesutului social. Viu fiind, menirea lui Socrate e aceea de a arăta primejdia care apasă asupra cetății; o dată mort, primejdia aceasta nemaivăzută, difuză, ocupă și în cele din urmă pervertește întregul spațiu comun. Pe de altă parte, prezența lui Socrate (inclusiv în atitudinea față de moarte) rămâne semnificativă; efigia sa marchează problema pe care urmașii săi (și în primul rând Platon) o vor tematiza: „proiectul unei comunități în care filosoful să
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
beneficiarii să nu fure focul sacru al Învățăturii și să Îl transforme Într-un mijloc de afirmare personală” (M.B.). Chiar și Veturia Manuilă se temea că orice educație pentru emancipare (cea situată În afara asistenței sociale și profesoratului destinat acestui scop) pervertește „natura adevărată a femeilor”. Evenimentele centrale - căsătorii, divorțuri, nașteri, avorturi - trebuiau și ele scoase cât mai mult din sfera de decizie a femeilor, fiindcă ele erau tratate ca mai puțin raționale, mai temătoare (româncele măritate cu ungurii) sau chiar mai
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
Singurul lucru care ne aparține cu adevărat este trăirea, care la fiecare om este originală, specific individuală. * „Să cruți un om rău, dacă, o dată cu el, va pieri un om bun.” (P. Syrus) Fiindcă așa cum În absența „răului”, „binele” s-ar perverti și nu și-ar mai cunoaște limitele, la fel s-ar Întîmpla și cu răul, dacă ar rămîne singurul. * „Trebuie să te temi mereu de ceea ce vrei să fie la adăpost.” (P. Syrus) De obicei, punem la adăpost slăbiciuni și
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
prejos decît tine așa cum ai vrea să se poarte cu tine acela care-i mai presus.” (L.A. Seneca) DÎnd fiecăruia ce i se cuvine, obligi pe ceilalți din jur la o atitudine asemănătoare. Este adevărat Însă că „puterea” și „infatuarea” pervertesc atitudinea: „Este cusurul acelora care pot mult, de a fi Încredințați că pot face totul” (J.W. Goethe). * „Am rîvni mai puțin stima oamenilor, dacă am fi mai siguri că sîntem demni de ea”. (Vauvenargues). Este evident că stima celorlalți
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]