707 matches
-
Printre altele, Securitatea s-a privatizat: pulverizarea membrilor ei nu a însemnat dispariția structurii de bază, ci elasticizarea acestei structuri cu picioare lungi de păianjen - sau caracatiță. Marius Oprea accentuează rolul lui Ion Iliescu de coagulator al Securității reprofilate în postcomunism: Serviciul Dezinformare a lucrat meticulos în 1990 în folosul FSN și al lui Ion Iliescu. Reactivați, foștii securiști au înțeles că nu mai erau nevoiți să se căiască: mercenariatul și cameleonismul care le erau specifice le-au permis nu doar
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
au devenit șefi ai unor puternice structuri de informații; 3) „pensionarii” sau „fraierii” care s-au retras din activitatea informativă, au decăzut din structurile securiste ori s-au reprofilat pe activități cotidiene mărunte. O altă funcție a foștilor securiști în postcomunism a fost devalizarea sistemului bancar din România. O amplă grupare de securiști și-a găsit matca în Gelsor (firma de afaceri mobiliare a lui Sorin Ovidiu Vântu), în cadrul căreia s-au utilizat mijloace de spionaj economic, după cum precizează Marius Oprea
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
atâta doar că nimic nu este inventat, iar lucrul acesta dă fiori. În România comunistă nu a existat doar industria siderurgică ori minieră (pe lângă multe altele), ci și industria securistă, a cărei putere de reverberare s-a extins și în postcomunism. Povestea acestei industrii securiste o sintetizează Marius Oprea în cartea sa, cu inteligență, curaj nebun și pertinență. Zbor deasupra unui cuib de cuci (varianta românească) Vasile Paraschiv este unul din cei patru disidenți de marcă ai României ceaușiste, alături de Paul
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
pe alte figuri de dictatori de altă coloratură politică, precum Lenin, Stalin, Gheorghiu-Dej, Ceaușescu, Mao Zedong, Fidel Castro (și mulți alții, de pildă Ana Pauker), pentru că forme de „viol lingvistic” asupra mulțimilor există și în aceste cazuri. Sau, în cazul postcomunismului românesc, ar fi incitant de făcut analiza acestui tip de „viol lingvistic” pe strigarea antiintelectuală comisă în iunie 1990 de către mineri și de către „detașamentele muncitorești”, la București, care suna astfel: „Noi muncim, nu gândim!”. A fost strigarea minerilor-invadatori în capitala
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
Ca orice altă nație, românii sunt ceea ce sunt: au neputințe și defecte, dar nu numai. Grandomania ori, dimpotrivă, implozia (autodisprețul) au marcat când și când nația română: adevărat, puseurile de narcisism autoglorificator au fost mai dese decât cele de autodenigrare. Postcomunismul românesc a pus însă pe tapet într-un mod brutal și necosmetizat mai ales defecte, vicii și impotențe ale românilor, chiar dacă nu se poate vorbi de o judecată în bloc, de acest fel, a poporului român. Mult glosata ospitalitate și
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
hohote de râs (amare). Simplul fapt că Becali a putut candida pentru cea mai înaltă funcție în stat spune multe despre mahalaua politică de la noi. Mahalaua mass-media Pentru a fi pe înțelesul mahalagiilor dominanți și a lumpenproletariatului, mass-media românească din postcomunism (sau tranziție) nu face altceva (cu puține excepții) decât să cultive un sentiment românesc al mahalalei. Emisiunile TV propun un fel de râvnite arhetipuri (pilduitoare! - în sensul de adaptate la noile vremuri) din mitocan, șmecher, țoapă, țață și vampă (cu toții
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
chip fatal. Astăzi nu știu dacă acest cântec patriotic mai are vreun efect real asupra românilor sau doar stârnește simple reacții pavloviene. Mai degrabă cred că e vorba despre ultima variantă. Percepția asupra țării mele, fie în timpul comunismului, fie în postcomunism, a fost multiplă. În perioada Ceaușescu eram jenată de comunismul românesc, dar nu mi-am repudiat țara, măcar pentru faptul că mai rămăseseră în ea destui curajoși. În decembrie 1989 am fost exaltată, frenetică, tulburată: asistam la un catharsis în
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
Universitatea "Petre Andrei" din Iași ISSN 12219762 SUMAR EDITORIAL Omul nou călare pe poneiul roz cu svastica Constantin ILAȘ 5 FASCISM ȘI COMUNISM ÎN ROMÂNIA POSTCOMUNISTĂ Dimitrie Gusti și evitarea capcanei fasciste Antonio MOMOC 17 Memoria publică a Holocaustului în postcomunism Alexandru FLORIAN 35 După Legea Florian, Legea Oprea Marius OPREA 45 Provocări metodologice ale cercetării comunismului în România Sorin BOCANCEA 65 De la istorie națională la istorie europeană în școlile românești Emilian COLCERUMIHUL 85 "După 25 de ani. Comunismul în Europa de Est
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
sine a indivizilor. Voi incerca sa arat de asemenea că habitusurile mentale și comportamentale ale indivizilor care s-au format sub presiunea ideologică a unui partid și ideologii unice, "oamenii noi", n-au dispărut peste noapte, ci supraviețuiesc și în postcomunism producând consecințe neașteptate. Toate acestea le voi reliefa printr-o analiza transversala a ceea ce, la vremea respectivă, opinia publică din România a numit "cazul poneiului roz cu zvastica". Omul nou - produs al regimurilor totalitare Fascismul, nazismul și comunismul au fost
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
cu poneiul roz printre oamenii politici și ziariștii noștri. Cred că abia acest subiect ar fi condus poate la o dezbatere mai consistentă despre starea de frică și suspiciune generalizată din România regimului comunist și despre consecințele sale maniheiste în postcomunism; despre omniprezenții informatori și colaboratori ai poliției politice, Securitatea și despre duplicitate, minciună generalizată și dublu-gândit; sau despre omnipotenta acestei instituții cu sarcini de reprimare politică în viața oamenilor din vremea regimului comunist și, în consecință, despre absența culturii civice
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
și colaboratori ai poliției politice, Securitatea și despre duplicitate, minciună generalizată și dublu-gândit; sau despre omnipotenta acestei instituții cu sarcini de reprimare politică în viața oamenilor din vremea regimului comunist și, în consecință, despre absența culturii civice și politice în postcomunism și câte și mai câte alte aspecte n-ar fi putut fi dezbătute într-o manieră mai productivă pentru opinia publică. Și, trebuie s-o recunoaștem, o astfel de tema era mai periculoasă pentru cei care au instrumentat politic și
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
în care producția de bunuri simbolice este restricționată, controlată și interzisă produc încă victime. Note 1 Diverși clerici musulmani și intelectuali din lumea islamică deplâng deja declinul creativității în lumea Coranului. 2 Georgeta Condur, "Avatarurile Omului Nou - din comunism în postcomunism", în Sorin Bocancea și Daniel Șandru (coord.), Totalitarismul. De la origini la consecințe, Editura Institutul European, Iași, 2011, pp. 173-185 3 Ibidem, p. 175. 4 Alexandru Vărzaru, "Poneiul roz în cultura română este echivalentul pisoarului lui Duchamp în istoria artei", interviu
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
cooperativag.ro/dezbatere-les-etudes-sociales-scoala-gustiana/, publicat la 24 iunie 2013. "Dialog pe marginea unei cărți despre Mircea Vulcănescu. Este posibilă o "altfel" de abordare a interbelicului românesc?", http://www.cooperativag.ro/dialog-pe-marginea-unei-carti-la-ce-ajuta-si-ce-propune-o-microistorie-a-interbelicului-romanesc/, publicat pe 14 decembrie 2015. Memoria publică a Holocaustului în postcomunism* (The public memory of Holocaust în post communism) Alexandru FLORIAN Abstract. Just after 1989, the public space became, naturally, opened for the pluralistic expression of social and political messages. The official public discourse of the national-communist state is being gradually
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
concluziile puternice ale sondajului este orientarea românilor mai ales după valori civice conservatoare și tradiționale. Cu alte cuvinte, există încă la nivel de masă valori civice nemoderne, prejudecăți xenofobe, etnice, rasiale sau acceptarea facilă a unor noi mituri lansate în postcomunism care departe de a stimula inhiba spiritul critic, participative ori solidarizarea pe considerente umaniste etc.. Sistemul de educație, mass-media nu au reușit să inculce la nivelul societății civile valorile societății democratice moderne. Mentalul colectiv nu este structurat pe un sistem
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
și în cercetarea comunismului. Astfel, după căderea regimului comunist, s-au produs replieri, unii vectori de opinie erijându-se în unici judecători ai comunismului. Marginalizații de ieri au devenit acuzatori, iar beneficiarii regimului comunist au ținut de putere și în postcomunism adoptând o diversitate de strategii discursive, de la afirmarea fățișa a trecutului (percepută că act de demnitate și curaj) la rescrierea propriului trecut, prin care nomenclaturiștii s-au transformat peste noapte în dizidenți și în anticomuniști. Toate aceste metamorfozări s-au
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
frontieră", Seria "După 25 de ani. Comunismul în Europa de Est" (coordonator, Sorin Bocancea). 3 Émile Durkheim, Regulile metodei sociologice, trad. Dan Lungu, Editura Polirom, Iași, 2002, p. 48. 4 Ibidem, p. 64. 5 Ibidem, p. 81. 6 Sorin Bocancea, Noi și postcomunismul, Editura Institutul European, Iași, 2012, pp. 37-38. 7 Georgeta Condur, "Avatarurile Omului Nou - din comunism în postcomunism", în Bocancea & Șandru (coord.), Totalitarismul. De la origini la consecințe, Editura Institutul European, Iași, 2011, pp. 177-178. 8 Max Weber, "Caracterul "obiectiv" al cunoașterii
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
sociologice, trad. Dan Lungu, Editura Polirom, Iași, 2002, p. 48. 4 Ibidem, p. 64. 5 Ibidem, p. 81. 6 Sorin Bocancea, Noi și postcomunismul, Editura Institutul European, Iași, 2012, pp. 37-38. 7 Georgeta Condur, "Avatarurile Omului Nou - din comunism în postcomunism", în Bocancea & Șandru (coord.), Totalitarismul. De la origini la consecințe, Editura Institutul European, Iași, 2011, pp. 177-178. 8 Max Weber, "Caracterul "obiectiv" al cunoașterii în domeniul științelor sociale și politice" în Teorie și metodă în științele culturii, trad. Nicolae Râmbu și
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
Totalitarismul. De la origini la consecințe, Editura Institutul European, Iași, 2011, pp. 283-300. BOCANCEA, Sorin, " După 25 de ani. Comunismul în Europa de Est (ianuarie-mai 2014)", în Polis, Vol. ÎI, Nr. 2(4), Serie nouă, martie-mai 2014, pp. 98-110. BOCANCEA, Sorin, Noi și postcomunismul, Editura Institutul European, Iași, 2012. BOCANCEA, Sorin (coord.), Revoluția română. Militari, misiuni și diversiuni, Editura Institutul European, Iași, 2015). BOCANCEA, Sorin & Mircea Mureșan, Așa ne-am petrecut Revoluția, Editura Institutul European, Iași, 2014. BOCANCEA, Sorin & Daniel Șandru (coord.), Totalitarismul. De la
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
Pierre, "L'illusion biographique", în Actes de la recherche en sciences sociales, Anne 1986, vol. 62-63, nr.. 1, pp. 69-72. CHELCEA, Septimiu, Metodologia cercetării sociologice. Metode cantitative și calitative, Editura Economică, București, 2004. CONDUR, Georgeta, "Avatarurile Omului Nou - din comunism în postcomunism", în Bocancea & Șandru (coord.), Totalitarismul. De la origini la consecințe, ed. cît., pp. 173-185. DANCU, Vasile Sebastian, "O maieutica inversata", prefață la Sorin Bocancea & Doru Tompea, Două decenii de comunism în Iașul universitar, ed. cît., pp. 11-20. DURKHEIM, Émile, Regulile metodei
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
înlocuirea anumitor capitole. Recordul de longevitate este deținut de manualul de clasa a IV-a al lui Dumitru Almaș, care a "rezistat eroic" între 1969 și 1997, trecând prin trei perioade istorice: "liberalizarea" din anii '70, național-comunismul anilor '80 și postcomunismul anilor '90.14 Manualul de istorie universală modernă și contemporană pentru clasa a VII-a scris în 1973, avându-i că autori pe Dumitru Almaș, Ioan Nicoară și Alexandru Vianu, numără 192 de pagini în ediția din 1989 și doar
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
ați avut în 1990? V-ați proiectat viitorul tot în presa? Ați continuat să faceți presă cu "vechea gardă" sau ați căutat oameni noi?... În ce proporție ați utilizat logistică de dinainte de '89?... Identificați anumite etape ale evoluției presei în postcomunism?... Care sunt riscurile pentru presa postcomunistă?... Ar fi nevoie de o lege a presei? Ce mecanisme credeți că ar putea face o presă echilibrată în România? Cum percepeți evaluările anuale Reporters sans Frontieres? Sunt relevante criteriile, ce trebuie scos, ce
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
presă echilibrată în România? Cum percepeți evaluările anuale Reporters sans Frontieres? Sunt relevante criteriile, ce trebuie scos, ce trebuie introdus pentru o evaluare cât mai corectă?"2 Au răspuns întrebărilor formulate de către coordonator personalități ale presei și culturii române în postcomunism. Iată care sunt acestea: Alexandru Dobrescu (fost redactor-șef la revista Alma Mater din Iași), Mihai Tatulici (fost secretar general de redacție la Viață studențeasca și Amfiteatru din București), Liviu Antonesei (fost redactor-șef adjunct la Opinia studențeasca din Iași), Alexandru
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
care le-au trăit familiile lor. Oameni precum Spiru Tuțu, Radu Ralea, Sergiu Movila, Ion Năvodaru, Gelu Simionescu, Dumitru Vacariu și Dumitru Bazon ies din nedreptul anonimat în care i-a trimis regimul politic atât în comunism, cât și în postcomunism și pun pe tapet răvășitoarele lor povești de viață. După cum remarcă prefațatorul lucrării, Sorin Bocancea, "nedreptatea care continuă să li se facă în prezent victimelor închisorilor comunismului nu ia doar formă absenței despăgubirii materiale, ci și a tăcerii și indiferentei
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
raportul între stat și cetățeni? Care era identitatea politică a femeilor? A existat un feminism comunist în România? Ce conexiuni comparative putem face între România și alte țări comuniste? Care sunt încă legăturile și care sunt rupturile între comunism și postcomunism?"18. Lucrarea este structurată pe trei axe tematice: "Emanciparea femeii și egalitatea de gen în România comunistă. Distorsiuni și efecte perverse", "Căsătoria, familia și politica demografică represiva a regimului Ceaușescu" și " Identitatea discursiv-narativă a femeii între comunism și postcomunism: presa
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
și postcomunism?"18. Lucrarea este structurată pe trei axe tematice: "Emanciparea femeii și egalitatea de gen în România comunistă. Distorsiuni și efecte perverse", "Căsătoria, familia și politica demografică represiva a regimului Ceaușescu" și " Identitatea discursiv-narativă a femeii între comunism și postcomunism: presa scrisă, istoria orală și imaginarul social". În cadrul acestora, pot fi lecturate studii ale unor specialiști în științe socioumane precum: Georgetei Ghebrea, Alinei Ilinca, Liviu Marius Bejenaru, Radu Clit, Luminița Dumănescu, Raluca Ioana Horea-Șerban Marinela Istrate, Corina Doboș, Manuela Marin
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]