464 matches
-
specific. Ele se schimbă după propriul parametru, cu un ritm propriu și într-o anumită direcție". Tradiția este metamorfoză în identitate. "De aceea, precizează Sardar, comunitățile tradiționale non-occidentale nu consideră tradiția ca pe ceva care le va duce la timpuri premoderne, ci, dimpotrivă, tradiția îi va purta mai departe, cu identitatea lor intactă, către un viitor transmodern". Așadar, transmodernitatea deschide o altă pârtie către globalizare, un climat fără hegemonisme ale forței brute, un climat natural și echitabil, în respectul pluralităților identitare
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
aceleași". Astfel, un viitor transmodern apare ca o intensificare a tradiției într-o nouă formă de modernitate, capabilă să respecte valorile de viață tradițională. De aceea, comunitățile tradiționale, indiferent din ce parte a lumii, nu mai pot fi privite ca premoderne, ci transmoderne, în sensul că tradiție și modernitate fac una în spațiul "diferenței ontologice". Din păcate, mulți politicieni, birocrați, elite culturale sunt captivii mentalității postmoderne, incapabili de a se desprinde de ideologiile remanente, conservând o antipatie iresponsabilă față de tradiție. Ziauddin
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
în cultură și în critica literară, în particular. Constat că și Ion Popescu-Brădiceni postulează necesitatea unei asemenea hermeneutici. Dar ea nu garantează prin sine luminarea, căci intervin puterile Spiritului (Duhului) fiecăruia dintre noi. 7. Un caz de inadecvare terminologică: postmodernismul premodern. Descopăr cu vădită uimire un remarcabil precursor al transmodernismului, care, însă, crede că poate reforma postmodernismul încărcând termenul cu semnificații pe care nu le are și care aparțin, inevitabil, noii paradigme transmoderne. Este vorba de Constantin Virgil Negoiță, un român
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
244. Spre a înțelege mai bine lucrurile, să spun că d-l Negoiță distinge trei paradigme în istoria culturii europene din ultimele două milenii, paradigme cu care am putea fi de acord dacă toate ar fi denumite corect. Acestea sunt: premodernă, modernă și postmodernă. Dar celei din urmă i se potrivește numele de transmodernă, întrucât aspectul postmodern n-a fost decât scurta perioadă de crepuscul exacerbat al modernismului. Criteriul de distingere a celor trei paradigme este, la Constantin Virgil Negoiță, predominanța
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
din urmă i se potrivește numele de transmodernă, întrucât aspectul postmodern n-a fost decât scurta perioadă de crepuscul exacerbat al modernismului. Criteriul de distingere a celor trei paradigme este, la Constantin Virgil Negoiță, predominanța unui anume tip de logică. Premodernul începe în 325, la Conciliul de la Niceea, când recunoașterea ca dogmă centrală a creștinismului devine Sfânta Treime, ceea ce a pus capăt logicii aristotelice bivalente. Modernul este instituit de Secolul Luminilor, cu Marea Revoluție Franceză și echivalează cu restaurația logicii aristotelice
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
cea de a doua formă de postmodernism, care, prin întâietatea configurării, ar trebui să fie prima. Dar nu aceasta s-a impus, ci postmodernismul modern, adică acel postmodernism care rescrie modernul. Forma lui, însă, e alta. Autorul o numește postmodernism premodern, fundat pe ceea ce modernismul abandonase prin declararea morții lui Dumnezeu de către Nietzsche. Când postmodernismul modern s-a văzut silit să se confrunte cu sacrul, s-a crezut că e posibilă o nouă religie (New Age) în contra creștinismului iisusiac Treimic. Dar
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
au dat seama că ocultarea dogmei Sfintei Treimi înseamnă menținerea în logica bivalentă a modernității de sorginte chiar neotroțkistă. În asemenea conjunctură, postmodernismul modern este bine ilustrat de transpunerea cinematografică după Kazantzakis realizată de Martin Scorsese, The Last Temptation. Reacția premodernă a venit cu filmul lui Mel Gibson, The Passion of Christ, împotriva căruia s-au ridicat în cor postmoderniștii moderni din zona political correctness. Echivalentul în literatură îl constituie cărți de felul celor semnate de E. P. Sanders (Figura istorică a
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Dan Brown sunt lesne de recunoscut cavalerii din Bolșevia, creați de Sara Mango. Adevărații Cavaleri Templieri sunt descjfrați în celebra fotografie care-i surprinde "conspirând" pe Cioran, Eliade și Ionesco. Datorită filmului lui Mel Gibson, apreciază Constantin Virgil Negoiță, postmodernismul premodern a obținut prima mare victorie mondială. În aceeași cheie hermeneutică îi citește pe Blaga, pe Borges și pe Nichita Stănescu. Așadar, provocarea d-lui Negoiță se adresează postmoderniștilor "care continuă, deghizat, modernul defunct". Este postmodernismul consacrat, în 1979, de Jean
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Nichita Stănescu. Așadar, provocarea d-lui Negoiță se adresează postmoderniștilor "care continuă, deghizat, modernul defunct". Este postmodernismul consacrat, în 1979, de Jean François Lyotard și recunoscut, ulterior, ca rescriere a modernității. Dar dacă formula postmodernism modern este tautologică, cealaltă postmodernismul premodern este ori oximoronică, ori un uluitor hibrid. Dincolo de terminologie, argumentele sunt valide: "Omul modern, legat de obiecte, nu vrea să știe de sfinți. El nu înțelege ce înseamnă închiderea întru deschidere. El râde de filosofia lui Noica, pentru că, spune tot
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
bine de ce, poate pentru că sună mai frumos"247. S-ar putea ca d-l Negoiță să-și facă iluzii, fiindcă în mentalul public toți aceștia sunt postmoderniști "pur sânge". Dacă ar fi așa zice domnia sa -, nu i-ar respinge pe "premodernii" de felul lui Noica sau Grigore Vieru. Crede, de aceea, că e la mijloc o gravă confuzie: "Important este că cei ce se autointitulează postmoderniști în România, grăbind să folosească cuvinte folosite de alții, fără să aibă răbdare să le
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Virgil Negoiță? Este adevărat că tinerii postmoderniști români au preluat conceptele de la Noua Stângă Americană, dominatoare în pseudoștiințele sociale promovate prin catedrele ocupate de troțkiști "protejați de democrația americană". Dar asta se-ntâmplă într-o țară care a rămas majoritar premodernă, spre deosebire de Europa, care a devenit majoritar modernă. Dacă d-l Negoiță ne-ar permite să utilizăm în loc de postmodern termenul corect de transmodern, am zice că secretul aflării Americii (și al Japoniei) în avangarda civilizației actuale vine din transmodernitatea ei. Un
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
mulți alții. Oare și după aceste probe d-l Negoiță va continua să parieze pe conceptul de postmodernism ? Tot ce se poate, fiindcă optează pentru redefinirea conceptului: În concluzie propunem o definiție nouă, conform căreia postmodernismul înseamnă o restaurație a premodernului religios, în condițiile mileniului trei, așa cum rezultă din interesul pentru Cina de Taină, pentru Leonardo da Vinci și pentru filmul The Passion făcut de Mel"250. Dar de ce ar trebui redefinit un cuvânt abandonat chiar de vechii lui susținători? Despărțindu
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
cu logica trivalentă a stării T din ontologia lui Ștefan Lupașcu, care fundează transdisciplinaritatea teoretizată în ultimii ani de Basarab Nicolescu, de Edgar Morin și de alții. Eminescu, în plină ascensiune a modernului de tip liberal, nu este doar un "premodern", ci și un transmodern, deși nu s-a numit ca atare, el concepând o modernitate conservatoare, de felul celei engleze, pe care o și invocă. De altfel, d-l Negoiță are întreaga admirație pentru geniul lui Eminescu, interpretând Glossă în
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Înconjurător este Împărțit În locuri faste sau nefaste pentru activitățile umane și pentru existența comunității. De asemenea, ea plăsmuiește teritorii imaginare, exotice, așa cum este cazul reprezentărilor geografice și cosmografice din romanele populare medievale, de genul Alexandriei. Geografia imaginară a omului premodern a fost extrem de productivă. Ea a amestecat Întotdeauna cunoștințele geografice sumare și relative ale epocilor respective cu imaginarea unor teritorii fabuloase, locuite de animale fantastice, având caracteristici neobișnuite. Pentru a nu confunda Însă două tipuri diferite de reprezentări cu privire la spațiu
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
sau pe care le reconfigurează În funcție de aceste semnificații. În schimb, termenul de „geografii imaginare” poate fi aplicat, potrivit aceleiași convenții, mai ales reprezentărilor cu caracter fantastic, precum și celor care amestecă În mod inextricabil „realitatea” cu ficțiunea, reprezentări specifice fie mentalității premoderne, tradiționale, fie construcțiilor mentale evazioniste ale omului modern. Geografiile simbolice moderne, pe care le am În vedere, pot fi delimitate așadar În raport cu geografiile imaginare, caracteristice În special omului premodern. De regulă, ele se manifestă la nivelul mitologiilor politice moderne, al
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
amestecă În mod inextricabil „realitatea” cu ficțiunea, reprezentări specifice fie mentalității premoderne, tradiționale, fie construcțiilor mentale evazioniste ale omului modern. Geografiile simbolice moderne, pe care le am În vedere, pot fi delimitate așadar În raport cu geografiile imaginare, caracteristice În special omului premodern. De regulă, ele se manifestă la nivelul mitologiilor politice moderne, al ideologiilor, În timp ce geografiile imaginare tradiționale răspundeau unor nevoi psihologice mai puțin elaborate, ținând de resorturile imaginației. Astăzi, locul geografiilor imaginare, care descriau ținuturi locuite de ființe fantastice, este luat
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ardeleni din prima jumătate a secolului al XIX-lea, concentrându-mă asupra genezei ideii de patrie, În accepțiunea sa modernă. La sfârșitul secolului al XVIII-lea Începea, chiar și În cazul societății românești din Transilvania, procesul de disoluție a solidarităților premoderne. Treptat, În următoarea sută de ani, legăturile sociale, politice și culturale care țineau laolaltă societatea tradițională se vor rupe, fiind Înlocuite de noi forme de coeziune socială. În locul economiei țărănești de subzistență, apare economia de piață, deschisă spre industrializare; În locul
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
după cum scrie Benedict Anderson, pe contactul nemijlocit, personal, al fiecărui individ cu membrii comunității de apartenență. Dar mai ales În Europa răsăriteană, crede Anthony D. Smith, naționalismele moderne au fost construite utilizându-se din plin elementele oferite de identitățile etnice premoderne. Pornind de la acestea, În secolul al XIX-lea s-au clădit și s-au inventat națiuni acolo unde ele Încă nu existau. Intelectualii sunt cei care vor da expresie crizelor identitare, confecționând o națiune, oferită apoi spre folosință societății. Ei
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Cei care conduc și cei care sunt conduși, spun naționaliștii, trebuie să formeze o unitate culturală omogenă. Pentru intelectualii români din Transilvania, problema concretizării unui proiect politic național deschidea o gamă foarte largă de opțiuni. Identitățile culturale și loialitățile politice premoderne, pe ale căror ruine se puteau edifica națiunea și acoperișul ei statal, ofereau un material de construcție extrem de eterogen, iar terenul accidentat pe care se zidea oferea și el mai multe posibilități constructive. În primul rând patria românilor ardeleni, menită
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
fost, În ultimele decenii ale regimului comunist, promotorul necontestat al tendințelor istoriografice moderne În România. Combinând interdisciplinar metodologia istoriei ideilor, a literaturii comparate și a istoriei mentalităților, el a realizat numeroase studii aplicate și opere de sinteză, consacrate istoriei culturale premoderne și moderne. Prin natura sa, acest gen de cercetare s-a interesat În primul rând de interacțiunile manifestate Între civilizația românească și cea general-europeană, astfel că imaginea Europei În mediul autohton (ca revelator semnificativ al gradului de diferențiere sau de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
tematică și metodologie, cu cărțile lui Alexandru Duțu sunt lucrările de istorie a relațiilor culturale aparținând lui Victor Neumann. Tentația lui Homo Europaeus, unul dintre volumele publicate de istoricul timișorean, urmărește emergența modelelor culturale occidentale În spațiul central-european, pe parcursul epocilor premodernă și modernă. La București, studiul menționat al lui Alexandru Duțu a fost precedat de o altă contribuție notabilă pe tema care ne interesează, referitoare la prezența ideii europene În Principate, Între anii 1750-1831, apărută sub semnătura lui Vlad Georgescu. Dat
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
trasa contururile unui orizont geografic specific, În perimetrul căruia se configura și o anumită „Europă”. Desigur, În acest caz avem de-a face cu o geografie mai mult sau mai puțin imaginară, adecvată modalităților de percepere a spațiului caracteristice omului premodern, ceea ce nu Înseamnă Însă că ea era lipsită de capacitatea de a oferi reprezentări coerente. După cum a arătat Toader Nicoară XE "Nicoară" , orizontul spațial al românilor ardeleni din secolul al XVIII-lea completa geografia sacră, creștină, ca și imaginarul geografic
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
sărbătorii devine automat o componentă a studierii fenomenului religios. În al doilea rând, desacralizarea progresivă a societății, Începută odată cu epoca modernă, face ca studiul sărbătorii (potrivit acestei modalități clasice de a o defini) să se aplice mai ales culturilor tradiționale, premoderne. Pe de altă parte, observăm că sărbătoarea este totuși studiată cu același aplomb și de către cercetătorii preocupați de cultura ultimelor două secole din istoria umanității: de la istoricii preocupați de „sărbătoarea revoluționară” sau de celebrările naționaliste ori comuniste, până la sociologii care
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În această situație, În măsura În care vechea alăturare dintre ideea de sărbătoare și sensibilitatea de tip religios este considerată Încă valabilă, cercetările respective privesc sărbătoarea modernă ca pe o rămășiță, un substitut sau o prelungire deghizată a mentalităților tradiționale. În segmentul temporal premodern, al Vechiului Regim, care face obiectul rândurilor de față, sărbătoarea era percepută și trăită Încă, din plin ( În acord cu tiparele mentale tradiționale), ca un timp sacru. Așadar, dimensiunea religioasă a sărbătorii ar trebui să ocupe locul central În această
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
sărbătoare: șase zile să lucrezi, iar a șaptea s-o serbezi”. Datorită acestui semantism dual al sărbătorii, ea poate fi privită, În ultimă instanță, și ca o practică destul de profană pe care o Întâlnim atât de frecvent În viața comunităților premoderne, Încărcată Însă cu semnificațiile spirituale profunde pe care omul tradițional le atribuia oricărui lucru. Se poate spune că sărbătoarea se prezintă ca un spațiu de tranziție Între „timpul zeilor”, actualizat În cotidian prin intermediul celebrărilor, și „timpul oamenilor”, În fond, și
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]