274 matches
-
plăcut multora: cenzorilor, nostalgicilor, dar și anticomuniștilor de fațadă, mediocrilor, celor cu respect față de Instituție ("cu ce drept se ia aia de Universitate?"), coloneilor secu/sie cu grade didactice și profilor univi cu grade de colonei, ipocriților, fricoșilor, limitaților, surzilor, puritanilor. Așadar, cartea ei n-a plăcut multora. Un mai-mult-activist decît profesor n-a gustat limbajul slobod. "Vorbele proaste", cum le zicea tata. Dar cum să nu le folosești? Nu trăim "la vie en rose", ci la vie en prose, sans
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1471_a_2769]
-
orice închipuire, a capului familiei. Leonid Boicu a fost un om modest; mult prea modest prin raportare nu atât la semenii lui de aceeași stirpe sau din aceeași breaslă, ci la suma virtuților înnăscute, cultivate și conservate cu stăruința unui puritan. Lipsit de orgolii fără acoperire, și-a impus și respectat cu religiozitate principiul că trebuie să te limitezi la ceea ce poți face singur, să te mulțumești cu ceea ce ai și să nu pretinzi nimic de la nimeni, cu atât mai puțin
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
în vedere că ele sunt contrare unora dintre concepțiile noastre apriorice: noi, latinii, îi percepem adesea pe anglo-saxoni ca fiind pudici, dacă nu chiar pudibonzi. Nu trebuie totuși să ne lăsăm înșelați: dacă anglo-saxonii admiteau flirtul, era tocmai pentru că erau puritani. În Franța și în țările anglo-saxone, scopul ultim al educației era identic în secolul al XIX-lea: ferirea tinerei fete de "viciile și primejdiile societății actuale"25. Singura diferență era mijlocul utilizat pentru a atinge acest scop. Francezii, catolici, convinși
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
din întâlnirea peste timp dintre, de data asta nu Iisus Hristos și Freud, ci dintre Iisus Hristos și Stalin. Degeaba spusese Marx că "religia este opiul norodului", căci nu devenise oare comunismul, sub Stalin, o altă ideologie, un alt cult, puritan, ipocrit și obligatoriu? Istoriografa își amintește că viața privată a militanților era supusă unei supravegheri la fel de atente ca activitățile lor politice. "Poliția nu mereu invizibilă a Partidului, controlul asupra iubirilor și chiar a prieteniilor era greu de dejucat: oriunde ai
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
de cuvinte, a păstrat din istorie sordidul, excesivul și maleficul. Execuțiile publice și decapitarea regelui Charles I rivalizează, ca spectacol, cu orgiile perverse desfășurate în bordel, fiecare dintre cele trei circumstanțe având un rol revelator în expunerea naturii vicioase a puritanilor de frunte ai Londrei. Din întregul secol al XVII-lea, un singur eveniment are un rol decisiv în evoluția personajelor - aducerea la curtea regală a primului ananas, de către exploratorul botanist John Tradescant. Această apariție exotică îi stârnește lui Jordan dorința
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
amantă de temut ce-și mutilează partenerii, exasperându-i cu dorințele trupului ei gigantic. Momentele erotice fac parte dintr-un scenariu al transparenței depline, în care infernul sexual are un rol central. Simpatia Femeii pentru prostituate, ura ei feroce față de puritanii zoofili și sodomiți și dragostea maternă pentru Jordan articulează un caracter comic și, în același timp, dramatic, transformând-o într-un nucleu viu al romanului. Alternanța vocilor narative este dublată de saltul în spațiu și timp, din Londra anului 1649
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
e grav, dar În ziua când Începi să-i iubești defectele, aceasta este dragostea.” (S. Guitry) Dragostea care corupe adesea inimile pure purifică inimile corupte. (Dragostea Îl poate abate, la un moment dat, din drumul său chiar și pe un puritan, dar tot ea Îl poate face pe un om știut drept păcătos să aprindă candelă În biserică.) „Frumusețea unui sentiment se măsoară prin sacrificiul pe care ești gata să-l faci pentru el.” (J. Galsworthy) „O, puternică iubire! Într-o
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
unei morale anti-puritane. Poziția lui Quignard față de ipocrizia puritană este patentă. În capitolul XLVI există o enumerare a ceea ce Părinții puritani au adus cu ei, la 1620, pe pămîntul Americii. Alături de meschine interdicții, alături, pe de altă parte, de Biblie, puritanii au impus sclavagismul, „eradicarea vieții interioare”, rasismul, pe senatorul McCarthy, „controlor public al gîndirii fiecăruia” și pe „magistratul texan Kenneth Starr, fiul lui Dumnezeu.” Pentru Pascal Quignard modernitatea, păcătoasă din atîtea motive și de păcate adevărate, Începe cu secolul XVIII
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
angajarea masivă într-o viață de „aprigă materialitate”, necruțătoare. Ca la orice răscruce istorică, s au produs numeroase „năpîrliri”: inși care anterior - constata un critic - propagau „prejudecățile cele mai reacționare și mai puturoase” s-au transformat deodată în „oameni noi, puritani intransigenți, partizanii ideilor celor mai extreme, ai reînnoirii complete și radicale”.2) Și trebuie adăugat: pînă la războiul următor, unii o vor mai face de cîteva ori. Ipocriziile, „fie particulare, fie oficiale”, au falsificat, în această epocă, „etica noastră națională
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
simbol, fiind mult mai respectat și iubit după moartea, decât a fost în timpul vieții. După acest eveniment, Anglia a cunoscut unsprezece ani de interregnum, când monarhia a fost abolită, iar responsabilitățile țării au fost preluate de Lordul Protector Oliver Cromwell. Puritanii, noi instalați în funcții importante, au impus un mod de viață restrictiv și auster. Au interzis reprezentațiile teatrale și jocurile de noroc. Sărbătorile religioase precum Paștele sau Crăciunul au fost interzise, fiind considerate de origine păgână. Perioada de interregnum a
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
mai mult autoritatea bisericii catolice. Cu toate acestea, manifestările puritanismului exacerbat au creat o stare de revoltă mută în rândurile unei populații deja afectate moral de lipsurile economice. Coaliția parlamentară, alcătuită pe baza unor înțelegeri relativ secrete dintre calviniști și puritani, a început să se clatine. Lordul Protector Cromwel încerca să submineze autoritatea papală. Calviniștii pledau pentru neimplicarea altor culte creștine în păstorirea cetățenilor britanici, iar puritanii încercau o reinstaurare a doctrinelor catolice. Astfel, interregnum-ul a condus la un haos general
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
lipsurile economice. Coaliția parlamentară, alcătuită pe baza unor înțelegeri relativ secrete dintre calviniști și puritani, a început să se clatine. Lordul Protector Cromwel încerca să submineze autoritatea papală. Calviniștii pledau pentru neimplicarea altor culte creștine în păstorirea cetățenilor britanici, iar puritanii încercau o reinstaurare a doctrinelor catolice. Astfel, interregnum-ul a condus la un haos general în privința stabilirii bisericii oficiale a proaspetei republici intitulată Commonwealth. De asemenea, Cromwell era constrâns de republicani să desființeze cât mai repede aristocrația, pierzând sprijinul acestora când
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
departe, deoarece elementele străine care se amestecă în constituirea gândirii devin și surse de false judecăți. Astfel, trăsăturile noastre personale ne modelează dispozițiile afective. Unii sunt temători, alții temerari. Pesimiștii și optimiștii văd lumea altfel. La fel se întâmplă cu puritanii, cu justițiarii, cu cei intransigenți sau cu cei toleranți. Ambițioșii sau oamenii de carieră tind să emită alte păreri decât oamenii care se mulțumesc cu propria soartă. Chiar și simpla aparență a interlocutorilor, expresia facială ne inspiră simpatie sau antipatie
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
lui Iorga nu dep?? ea lipsa lor de efect. O alt? tr? s?tur? permanent? era condamnarea alcoolismului. Coresponden? a lui Iorga demonstreaz? c? era �n contact permanent cu toate ligile antialcoolice din lume. Pe l�ng? corup? ie ? i alcoolism, puritanul Iorga ducea o lupt? neistovit? �mpotriva pornografiei. Ziarul lui ini? iase o cruciad? �mpotriva manifest? rilor politice la care Iorga se referea cu dispre? utiliz�nd termenul �anarhie�. De? i nici el nu avea un temperament bl�nd, ura manifest
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
lui Maniu �n �Neamul rom�nesc� ? i �n alte publică? îi, b? ț�ndu?? i joc de educa? ia maghiar? a lui Maniu; pentru el, acesta era un grof ungur (nemeș) din B? d?cin (jude? ul S? laj), un ardelean, un puritan ? i ofi? er chezaro? cr? iesc; f? cea comentarii asupra a? a?zisului dispre? al lui Maniu pentru �Regatul Bizantin�. �i amintea lui Maniu c? acesta nu c? l?torise niciodat? �n lume dec�ț că ofi? er chezaro? cr? iesc ? i c
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
i cuno? țin? ele sale enciclopedice ? i temperamentul s? u �i asigurau fascina? ia oratoric? a conferin? elor sale. Era captivant, cucerind emotivitatea celor care �l audiau. Am putea vorbi despre Iorga omul numai la modul superlativ. Bun la suflet ? i milos, puritan �n gusturi, mai mult dec�ț incoruptibil, aproape lipsit de sim? ul valorii banului, el constituia un contrast flagrant fă?? de contemporanii s? i rom�ni. Trebuie s? ad? ug? m c? era totodat? un fiu, șo? ? i tat? iubitor. A fost un
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
zi ca fiind „lumea afacerilor”. Dar dac] etică afacerilor în forma lor condamnabil] a fost opera filosofiei și a religiei, la fel a fost și schimbarea dramatic] în atitudinea fâț] de afaceri de la începuturile epocii moderne. John Calvin și apoi puritanii englezi au înv]țâț virtuțile economiei și ale inițiativei, canonizate de Adam Smith în opera s] de c]p]tăi din 1776, „Wealth of Nations”. Bineînțeles, noua atitudine fâț] de afaceri nu a ap]rut peste noapte și a fost
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
răsplăti. Dacă elevii Învață astăzi despre Îndrăzneala și sacrificiile acestor bravi și umili servitori ai Domnului, aceștia nu au fost Întotdeauna atât de bine priviți de contemporanii lor. Unii, cum ar fi arhiepiscopul Richard Hooker, au văzut În stilul lor „puritan” o anumită atitudine de superioritate care Îi făcea mai puțin potriviți să se amestece cu oamenii obișnuiți și mai predispuși să trăiască „În sălbăticie”6. Pelerinii și alte ordine religioase și secte oprimate care au venit după ei, au văzut
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
constant Împotriva dubiilor sale, făcând voința lui Dumnezeu. Chiar și o abatere de moment de la angajamentul la un ascetism total pe Pământ putea să submineze credința personală și Încrederea că acea persoană este una dintre cele alese. John Winthrop și puritanii, precum și alte secte protestante care i-au urmat În America, au fost, În multe feluri, cei mai fideli aderenți la teologia Reformației. Mult timp după ce fervoarea religioasă scăzuse În Europa, flacăra ei a fost ținută În viață În coloniile americane
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
și cultura bisericii catolice În Evul Mediu, reformele religioase În Europa și aproape toate revoluțiile au avut la bază și povara suportării impozitelor. Eduard Bernstein a relevat că „problemele privitoare la impozite din secolul al XVII-lea au provocat opoziția puritanilor contra lui Carol I; opoziția contra unui impozit 27 detestat a dat În secolul al XVIII-lea coloniilor din America de Nord ale Angliei, prilejul să se desfacă de patria mamă și să se Întemeieze Statele Unite ale Americii”17. Totodată, abuzurile fermierilor
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
aceeași zonă, au dat la lumină dovezi de istorie, au redus ceața începuturilor și din punctul de vedere medical au salvat, între altele, instrumente chirurgicale dar si obiecte de cult ale Sectei esseenilor (sec. I î.Chr. - sec. I d.Chr.), puritani religioși, care nu se căsătoreau, nu făceau război, nu aveau sclavi, nu jertfeau animale, asistau bolnavi, bătrâni etc. De altfel chiar numele acestora trimite la profesia de vindecător, de medic (esseenoi în aramaica = vindecător = medic). Pietre funerare, inscripții pe plăci
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
acesta. Din păcate, violența atacurilor lui Iorga nu depășea lipsa lor de efect. O altă trăsătură permanentă era condamnarea alcoolismului. Corespondența lui Iorga demonstrează că era în contact permanent cu toate ligile antialcoolice din lume. Pe lîngă corupție și alcoolism, puritanul Iorga ducea o luptă neistovită împotriva pornografiei. Ziarul lui inițiase o cruciadă împotriva manifestărilor politice la care Iorga se referea cu dispreț utilizînd termenul "anarhie". Deși nici el nu avea un temperament blînd, ura manifestările ilegale, provocatoare de dezordine și
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
abuza aproape zilnic de unele detalii ale biografiei lui Maniu în "Neamul românesc" și în alte publicații, bătîndu-și joc de educația maghiară a lui Maniu; pentru el, acesta era un grof ungur (nemes) din Bădăcin (județul Sălaj), un ardelean, un puritan și ofițer chezaro-crăiesc; făcea comentarii asupra așa-zisului dispreț al lui Maniu pentru "Regatul Bizantin". Îi amintea lui Maniu că acesta nu călătorise niciodată în lume decît ca ofițer chezaro-crăiesc și că se retrăsese la Alba Iulia așa cum Mahomed se
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
culturali, ca André Siegfried În Franța - al cărui Tableau des États-Unis relua toate resentimentele și câteva dintre antisemitismele polemicilor interbelice -, Îi aprobau pe radicalii culturali, cum ar fi Jean-Paul Sartre (sau britanicul Harold Pinter În ultimele decenii): America era tărâmul puritanilor isterici, sclavi ai tehnologiei, standardizării și conformismului, lipsiți de originalitatea gândirii. Asemenea pericole culturale aveau de-a face mai mult cu ritmul schimbării În Europa decât cu provocarea sau amenințarea reprezentată de America. Așa cum adolescenții europeni identificau viitorul cu o
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]