KorAP: Find »[drukola/base=reîncarnare & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...10 11 12 ...33 >

817 matches

Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075

se îmbogățește, urmare a disipării amintite, pe seama planului fizic; “materialul” astral intră și el într’un circuit în acest plan (v. fig. II.10), fiind între altele folosit în procesul reîncarnării; totuși, bilanțul este pozitiv, având în vedere faptul că reîncarnarea folosește mai puțin “material” astral decât se eliberează prin disiparea post mortem, acest plan fiind astfel îmbogățit continuu. “Vehicul exterior” devine acum corpul intelectual. asimilează această etapă, parcursă de “călător”, prin sfera “venusiană”, referitoare la existența post mortem a laturii

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
pentru a atinge momentul dispariției corpului intelectual (v. fig. II.10 − D). “Materialul” intelectual intră și el într’un circuit la nivelul planului intelectual (v. fig. II.10), la el având acces, de exemplu, un corp cauzal ce vine la reîncarnare. Reînnoit continuu prin disipările post mortem, acest plan este pus în acord cu evoluția societății pământene, fapt de care corpurile cauzale pot profita. Și pe acest plan, bilanțul este pozitiv, el îmbogățindu se continuu. Pentru omul mediu actual, nu mai

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
fapt de care corpurile cauzale pot profita. Și pe acest plan, bilanțul este pozitiv, el îmbogățindu se continuu. Pentru omul mediu actual, nu mai există un alt vehicul, el rămâne doar ca suflet și, prin urmare, corp cauzal al viitoarei reîncarnări, în care stadiu intră în planul sufletesc unde, de fapt, nu face altceva decât să aleagă, evident tot sub imperiul acelor germeni latenți (v. §II.4.1.2); o dovadă în acest sens este faptul că la vechii egipteni se

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
adesea subliniat de diferiți autori, inclusiv , este că în planele hiperfizice ale Universului nu putem începe nimic, viața în aceste plane fiind doar continuarea, dezvoltarea vieții terestre; mai mult, recomandă traiul nobil chiar din viața terestră. Având în vedere scopul reîncarnării, adică transformarea materiei într’o formă compatibilă cu Universul evoluat (spiritual), este firesc să fie așa: de fapt, orice lucru început în Universul material înseamnă transformare de materie; a începe ceva pe planele hiperfizice ale Universului nu ajută cu nimic

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
n’a putut să-l străpungă (firesc, având în vedere provizoratul/prematurul stării sale de detașare). Corpurile sufletești au fost percepute ca adunându-se/concentrându-se la acest “baraj”; unele reușeau să treacă prin “baraj”, iar altele se reîntorceau la reîncarnare. Pentru subiectul extracorporalizat există impresia că dincolo de “baraj” (planul nirvanic propriu-zis, n.n.) se desfășoară misiuni mult mai importante (o nouă serie de reîn“carnări”, n.n.). În planele transcendente omul parcurge, post mortem, în sens invers, evenimentele vieții terestre tocmai sfârșite

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
orice alt plan, precum cel astral, unde pasiunile sunt de asemenea lucruri. Aceasta permite ca omul, în existența sa post mortem, să se împiedice sau, dimpotrivă, să se sprijine pe aceste “lucruri”, în evoluția sa spre planele superioare și viitoarea reîncarnare; decizia sa va trebui evident să fie influențată de “lucrurile” cu care a populat planele transcendentale în urma activității sale trecute (în totalitatea existențelor de acest fel). Credem că s’ar cuveni adăugat aici că, prin faptul existenței “filmului” vieții și

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
dacă nu sunt evoluate corespunzător; tot așa, “sufletului care a atins starea superioară de dezvoltare spirituală, în care el nu se simte legat de pământ, îi este imposibil ca măcar și pentru un singur minut să mai rămână în cercul reîncarnărilor pământești ”. La fel, “în realitate, karma este pur și simplu legea cauzelor și efectelor acțiunilor spirituale; noi nu suntem pedepsiți în urma păcatelor noastre, ci de ele însele; noi suntem recompensați nu pentru faptele noastre bune, ci de ele însele ”. Înserăm

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
dintre moarte și renașterea într’o lume superioară ori intrarea într’o matrice de renaștere terestră , toate indiciile oferite de ea se referă de fapt la stările din planul sufletesc, când 100 sufletul alege saltul calitativ în planul nirvanic, respectiv reîncarnarea în planul fizic. Această stare durează, conform Bardo-Thödol, 49 de zile simbolice (s.n.) , ceea ce ne face să credem că durata lor este variabilă, fiind mai mare la începutul stării intermediare, astfel încât poate în mai puțin de o “zi” are loc

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
într’o stare inferioară, prenirvanică , fie prin recunoașterea Luminii Clare Secundare ce caracterizează începutul etapei (ceea ce sugerează încarnarea în planul imediat inferior, cel intelectual), fie a zeităților liniștite, respectiv iritate (încarnare în zone diferențiate ale astralului). În aceste plane de reîncarnare, el va deveni una dintre entitățile ce le populează (v. §II.4.3.7). Despiritualizarea treptată amintită este subliniată și de faptul că în a doua apariție (iritată), zeitățile apar ca perechi în uniune (sub numele generic “Tatăl−Mama”), având

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
la o evadare iluzorie. Este vorba de fapt de o nouă despiritualizare, când corpul sufletesc începe să capete caracteristici − precum deplasarea − sugerând viitorul corp fizic; acum el percepe lumea în care urmează să renască (alt caracter fizic) ”. Viziunea modului de reîncarnare, parvenită corpului cauzal, este amintită adesea, precum în . </footnote>. Putem spune că − pentru sufletul care nu a atins decât nivelul minim în planul sufletesc, deci n’a putut recunoaște nici o iluzie karmică cât de cât spirituală și a ajuns în

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
spune că − pentru sufletul care nu a atins decât nivelul minim în planul sufletesc, deci n’a putut recunoaște nici o iluzie karmică cât de cât spirituală și a ajuns în această ultimă etapă a stării intermediare − a început procesul de reîncarnare, de data aceasta în planul fizic. Funcție de karma sa, deci de “calmul” manifestat în înfruntare, sufletul poate găsi o încarnare mai fericită, micșorând numărul reîncarnărilor viitoare, sau dimpotrivă. Evoluția post mortem a omului, perioada de tranziție spre viitoarea existență terestră

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
spirituală și a ajuns în această ultimă etapă a stării intermediare − a început procesul de reîncarnare, de data aceasta în planul fizic. Funcție de karma sa, deci de “calmul” manifestat în înfruntare, sufletul poate găsi o încarnare mai fericită, micșorând numărul reîncarnărilor viitoare, sau dimpotrivă. Evoluția post mortem a omului, perioada de tranziție spre viitoarea existență terestră sau spre saltul calitativ în regnul superior, face subiectul unora dintre mărturiile unui subiect extracorporalizat hipnotic citat de , pe care le vom expune în continuare

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
ne trimite cu gândul la starea intermediară din Bardo Thödol ; în aceeași fază, entitatea se află în compania altora, cu toatele în așteptarea momentului optim al trecerii în planul fizic (în această perioadă are loc desigur “sincronizarea” (v. infra) grupului la reîncarnare, n.n.), decizie ce le aparține. Memoria vieții terestre anterioare a fost deja pierdută (disiparea informației, n.n.). La reîncarnare, percepută ca o cădere, se simte atrasă într’un spațiu îngust și cald (zigotul, mai precis gastrula, n.n.). Corpul cauzal.</footnote> (fig

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
altora, cu toatele în așteptarea momentului optim al trecerii în planul fizic (în această perioadă are loc desigur “sincronizarea” (v. infra) grupului la reîncarnare, n.n.), decizie ce le aparține. Memoria vieții terestre anterioare a fost deja pierdută (disiparea informației, n.n.). La reîncarnare, percepută ca o cădere, se simte atrasă într’un spațiu îngust și cald (zigotul, mai precis gastrula, n.n.). Corpul cauzal.</footnote> (fig. II.10 − G) vine acum la reîncarnare, fiind constituit, în urma disipărilor amintite, doar din germenii (scr.: Skandhas) generați

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
vieții terestre anterioare a fost deja pierdută (disiparea informației, n.n.). La reîncarnare, percepută ca o cădere, se simte atrasă într’un spațiu îngust și cald (zigotul, mai precis gastrula, n.n.). Corpul cauzal.</footnote> (fig. II.10 − G) vine acum la reîncarnare, fiind constituit, în urma disipărilor amintite, doar din germenii (scr.: Skandhas) generați de viețile terestre precedente, știind că sufletul nu uită niciodată , care vor determina alegerea “materialelor” viitoarelor corpuri. susține faptul că corpul fizic e doar rezultatul activității mentalului. </footnote>: mental

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-și “vehicule exterioare” din ce în ce mai grosiere (citat de ) evidențiază, de exemplu, că corpul astral întâmpină mari dificultăți în a traversa un mediu fizic (evident lipsit de un corp fizic). </footnote> (fig. II.10 − H, I, J). În cursul atașării succesive, în vederea reîncarnării, a corpurilor de subtilitate descrescândă, corpul cauzal pierde treptat conștiința de sine, interioară, orientându-se virtual spre percepția exterioară, fapt pentru care, în timpul atașării corpurilor eteric și grosier, devine inconștient, lipsindu-i organele necesare percepției exterioare; conștient va redeveni doar

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
cât se poate de concret, noi având mijloacele de a surprinde degajarea de fluid subtil în cursul acestei atât de telurice acțiuni. Am putea tenta o corelare și să considerăm existența unei informații percepute de corpul cauzal ce vine la reîncarnare. </footnote> și se implică în aceasta, căutând ceea ce pentru el este un “refugiu” față de viziunile karmice; totodată, face dese referiri la intrarea corpului cauzal într’un germene ca moment zero al reîncarnării și, mai mult, îl descrie: “intrând pe drumul

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
informații percepute de corpul cauzal ce vine la reîncarnare. </footnote> și se implică în aceasta, căutând ceea ce pentru el este un “refugiu” față de viziunile karmice; totodată, face dese referiri la intrarea corpului cauzal într’un germene ca moment zero al reîncarnării și, mai mult, îl descrie: “intrând pe drumul eteric, chiar în clipa în care spermatozoidul și ovulul se unesc, “Cunoscătorul” (corpul cauzal, n.n.) experimentează un moment de bucurie a stării simultane de naștere, în timpul căreia se scufundă în stare de

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
planul fizic fără o adaptare la mediul acesta, realizabilă doar în urma atașării corpurilor de subtilitate inferioară, descrescândă. Cei 7 ani amintiți reprezintă doar consolidarea treptată a legăturilor dintre corpuri. O părere extrem de apropiată este susținută de (citat de ): “Procesul de reîncarnare începe în momentul concepției și este finalizat în momentul nașterii”. Un interesant experiment este relatat în , relativ la omul aflat în stare de hipnoză: “Când îl fac să revie în faza din pântecele mamei, el se înconvoaie ca un foetus, cu

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
imediat următoare concepției, este că de fapt viața intrauterină nu este altceva decât o protecție, câștigată prin evoluție de către mamifere, pentru etapa cea mai dificilă a vieții fizice. Organismele din regnul animal superior și inferior, care participă și ele la reîncarnare, eliberează pur și simplu în mediu zigotul, mai mult sau mai puțin asigurat cu hrană, dacă nu chiar doar celulele seminale. Celulele sexuale, ovulul, respectiv spermatozoidul, posedă deja, ca orice celulă vie, un substrat eteric (eter “supraautomat”) ce-i conferă

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
de la concepție) arată că părăsirea corpului grosier are loc la cca. 75 ani, al celui eteric la cca. 120 ani, al celui astral la cca. 185 ani, iar al celui intelectual la cca. 300 ani; intrarea corpului cauzal, pe calea reîncarnării are loc la cca. 1.800 ani. Aceste cifre concordă cu cele redate de literatură (). Este util a aminti părerea lui M. Eliade, conform căreia durata dintre două reîncarnări este declarată diferit de diverse cultúri, anume cu atât mai lungă

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
celui intelectual la cca. 300 ani; intrarea corpului cauzal, pe calea reîncarnării are loc la cca. 1.800 ani. Aceste cifre concordă cu cele redate de literatură (). Este util a aminti părerea lui M. Eliade, conform căreia durata dintre două reîncarnări este declarată diferit de diverse cultúri, anume cu atât mai lungă cu cât credința/filosofia lor caracteristică e mai elaborată . Față de cifrele amintite mai sus, ce coincid cu cele indicate de filosofia hindusă (elaborată), indigenii australieni susțin un interval de

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
indicate de filosofia hindusă (elaborată), indigenii australieni susțin un interval de doar două generații (bunicul se încarnează în nepot). Părerea noastră în această privință este că, cu cât preocupările, concepțiile unei personalități au devansat mai mult epoca vieții, cu atât reîncarnarea va fi mai târzie. Iar dacă depășește timpul rămas până la Big Crunch-ul viitor, personalitatea și implicit individualitatea în cauză va fi un eliberat. Astfel, în baza nivelului mental − al cărui marker este gradul de elaborare al religiei − putem explica și

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
și implicit individualitatea în cauză va fi un eliberat. Astfel, în baza nivelului mental − al cărui marker este gradul de elaborare al religiei − putem explica și durata scurtă la australieni și lungă la hinduși. O serie de fapte arată că reîncarnarea se face de preferință în cadrul aceluiași grup de indivizi , desigur pentru că activitatea unei personalități, bună sau rea, este strâns legată de a celorlalte și este mai eficient desigur să fie continuată, în următoarele vieți, în același grup. Se citează, în

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
în cadrul aceluiași grup de indivizi , desigur pentru că activitatea unei personalități, bună sau rea, este strâns legată de a celorlalte și este mai eficient desigur să fie continuată, în următoarele vieți, în același grup. Se citează, în acest sens, cazul unei reîncarnări, după doar 11 ani, în cadrul aceleiași familii, în Brazilia sau a alteia, de fapt un transfer al unei entități dezîncarnate accidental (deci înainte de a-și îndeplini integral rolul) într’un corp aflat în stare de moarte clinică, la un interval

Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei (2005) [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]