462 matches
-
Amintiri din mănăstire, Pustnicii de sub stâncă ș.a. ilustrează perfect această contradicție. Astfel, mănăstirea definește un spațiu insular în care desfătările trupului, tocmai pentru că sunt interzise, sunt devorate cu un plus de patimă. Proiectul duhovnicesc inițial al mănăstirii este abandonat și reconfigurat în funcție de noile valori ale materialității și ale prezentului. b. Un extraordinar spectacol desfășoară Damian Stănoiu prin modalitățile coruperii limbajului eclesiastic. Biblie, Psaltire, Pateric, filocalii, pidalioane, pravile, Viețile Sfinților toate sunt prilejuri de a pune în lucru o extraordinară capacitate de
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
acest lucru straniu care este eul întreabă Gao Xingjian. Se schimbă pe măsură ce-l observi, ca atunci cînd, întins pe iarbă, îți fixezi privirea asupra norilor pe cer."33 În orice moment, posibilele și imposibilele noastre se pot răsturna, inversa, prăbuși, reconfigura. O persoană poate să-și creeze în fiecare clipă, să-și zămislească posibile și imposibile. A spune că o ființă umană este un ansamblu deschis înseamnă că posibilele și imposibilele noastre nu sunt delimitabile, înseamnă a refuza noțiunile de "cîmp
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
cărora ne-am oprit? Nu ne confruntăm cu situații. Situația în fața căreia am sentimentul că mă găsesc nu este o constrîngere exterioară: ea este zămislită de posibilele și imposibilele pe care mi le creez. Ele se pot răsturna, inversa, prăbuși, reconfigura în fiecare clipă. A crea-reconstrui posibile și imposibile e un proces elementar, spontan, permanent, în mod esențial inconștient, de necontrolat. Zămislite de procesul incontrolabil al imaginației, posibilele și imposibilele îmi pătrund în minte, în suflet, în trup. Sunt un ansamblu
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
de toate aceste bulversări și răsturnări de situație, cît din viziunea creștină asupra lumii mai este creștină? Spre exemplu, mai putem vorbi de creștinism atîta vreme cît "individul în afara lumii" a fost înlocuit de "individul în lume"? Arătînd cum se reconfigurează posibilele și imposibilele care constituie o viziune a lumii, acest studiu ridică o întrebare la care nu e ușor de răspuns: cînd putem spune despre o lume că nu mai este ea însăși? A ÎMPIEDICA LUMEA SĂ SE OPREASCĂ Odată
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
a început să se reformeze, se dezvoltă, exportă și are imagini externe mult mai bune în lume decât am reușit noi să ne facem în vizitele realizate în deceniul 9 al secolului trecut. Pentru că modelul sovietic de societate s-a reconfigurat destul de greu cu "atotbiruitoarea învățătură" ce se afunda în anacronie, el a și sucombat. Prin repetarea crizelor proprii și ale sateliților centrifugi, când presiunile economico-sociale și nemulțumirile oamenilor creșteau pentru că prea mari deveneau distanțele dintre "vorbe" și "fapte", presiunile creșteau
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
prin "merit". La prima apariție a Istoriei Europei în anul 1990, autorii o încheiau cu o apreciere contrară celei afirmată în titlul lucrării lui Fukuyama, Sfârșitul istoriei și ultimul om. Istoria Europei și a lumii nu se sfârșește, ci se reconfigurează mereu. Aceste posibilități sunt sugerate prin anumite întrebări, din care ne permitem să redăm: repetarea fărâmițării continentului sau crearea unei Europe de la Atlantic la Elba sau la Oder sau o singură Europă? Sau "vom asista la nașterea unui "sistem european
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
singular în eternitate (verewigen). Memoria povestitorului (Gedächtnis) este de scurtă durată (kurzweiligen) și privește întâmplări dispersate pe care le pune laolaltă în ordinea narativă. Memoria este văzută, și în acest context, ca privire mesianică aruncată evenimentului. Experiența construiește trecutul, îl reconfigurează în propria viață a povestitorului și, mai apoi, în cea creată intersubiectiv, împreună cu ascultătorul. Povestitorul este, în textul lui Benjamin, o figură magică. Asemenea colecționarului, este subiectul unei experiențe integrale a lumii (cu „ochiul“ și cu „mâna“, cum afirmă Valéry
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
o duce cu starea sa de cădere istorică. Sacrificiul vieții în vederea viului presupune tocmai conștientizarea acestei asimetrii. Violența divină vine să restabilească viul nu prin impunerea unui „drept“, ci prin restaurarea sacralității în mijlocul ruinelor istoriei. Accesul la violența pură, divină, reconfigurează în finalul tex tului proiectul critic: „Die Kritik der Gewalt ist die Philosophie ihrer Geschichte. Die Philosophie dieser Geschichte deswegen, weil die Idee ihres Ausgangs allein eine kritische, scheidende und entscheidende Einstellung auf ihre zeitlichen Data ermöglicht.“ Violența divină funcționează
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
formelor și semnificațiilor culturale să interacționeze liber, dincolo de orice intervenție a autorității semantice din această țară".258 Așadar, popoarele de la marginea sistemului se-lectează și apropriază forme, simboluri sau structuri întregi din cultura centrală, le dezasamblează în componente pentru a le reconfigura în modele noi. Aceste forme noi nu respectă "regulile gramaticale" ale modelelor apropriate și, judecate după standarde europene, potrivit convențiilor europene, dau impresia unui mélange ori prezintă aspectul unui colaj. Noile configurări de modele, însă, generează noi înțelesuri, identificate ca
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
parlamentare și măsurată prin numărul de inițiative legislative, întrebări și interpelări, moțiuni, declarații politice sau luări de cuvânt, capitolul de față pornește de la premisa că studiul elitelor politice este un pas spre înțelegerea mai amplă a felului în care se reconfigurează societatea românească postcomunistă. Analiza datelor a prilejuit câteva concluzii interesante. Deși nu putem surprinde un pattern comun al grupurilor parlamentare cu privire la activitatea lor, totuși, există câteva specificități. Unele sunt mai "longevive" decât altele, cu membrii care fac parte din mai
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
grupuri parlamentare mai active decât altele? Are vreo importanță experiența legislativă ori diferite caracteristici socio-demografice în ceea ce privește activitatea? Studiul elitelor românești de după decembrie 1989 s-a înscris pe un drum presărat de preocupări care încercau să analizeze felul în care se reconfigura socialul postcomunist (Pasti 1995; 2006; Sandu 1996; Ștefan 2004; Zamfir 2004). În acest fel, problematica elitelor era atinsă în contextul analizei postcomunismului și prefacerilor care determinau o nouă față a societății românești. Abia de curând, diferiți autori au abordat fenomenul
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
de azi nu păstrează, însă, aceste suprapuneri armonioase ale „straturilor” istorice și, în consecință, evoluția sa nu poate fi citită „în secțiune”. Campaniile de sistematizare și urbanizare din anii ’70-80 ai secolului trecut au cufundat în moloz vechea fizionomie citadină, reconfigurând-o la parametrii săi „tovărășești”. La tot pasul, monotonul peisaj arhitectonic - tipul de bloc -, induce sentimentul absenței legăturilor cu trecutul. Efectele acestei politici iresponsabile: odată cu trecutul, Bacăul și-a pierdut, de fapt, propria sa identitate. Tot ce a putut fi
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
determină să învățaȚi cu plăcere. III.2.5. Metode de dezvoltare a creativității la elevi Gândirea critică este un proces activ care îl face pe cel care învață să dețină controlul asupra informației, punând-o sub semnul întrebării, integrând-o, reconfigurând-o, adoptând-o sau respingând-o. Gândirea critică reprezintă o capacitate ce presupune ca elevii să fie capabili: 56 ¾ să analizeze informațiile; ¾ să examineze ideile și implicațiile acestora; ¾ să își examineze propriile cunoștințe; ¾ să construiască sisteme de argumente; ¾ să decidă
Învăţarea eficientă - condiţie a reuşitei şcolare by Nicoleta Prepeliţă, Virginia Arghiropol () [Corola-publishinghouse/Science/1241_a_2217]
-
pentru simplul motiv că nu vrea să-și întoarcă fața de la trecut, fără să înțeleagă de fapt că trecutul continuă să trăiască oricum, până și în cele mai "progresiste" forme de artă76. Prin urmare, modernismul "retro" se arată înclinat să reconfigureze polemic, pe lângă multe altele, însăși estetica presupus anacronică a melodramei, prin prisma unei sensibilități nostalgic-elegiace și a unei lucidități care se raportează la trecut ca la o dureroasă absență, dar și, compensativ, ca la o iluzie paradisiacă menită a camufla
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
având obligația de a arde tămâie în fața acestuia, ca semn al supunerii și loialității lor361. Aceasta dovedește o dată în plus că, în ciuda realismului frust cu care era înfățișată, imaginea împăratului avea un caracter sacru. Iconografia romană avea însă să fie reconfigurată prin noile formule de reprezentare vizuală a sacrului datorate oficializării în anul 313 d.Hr. a religiei creștine de către împăratul Constantin cel Mare, arta cunoscând pe lângă limbajul specific vechilor credințe politeiste și expresiile vizuale ale simbolismului creștin. Acest fapt avea
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
Castells, Communication Power, Oxford University Press, 2009, p. 24, ("A network society is a society whose social structure is made around networks activated by microelectronics-based, digitally processed information and communication technologies [...]. Digital networks are global, aș they have capacity to reconfigure themselves, aș directed by their programmers, transcending territorial and instituțional boundaries through telecommunicated computer networks." "O societate bazată pe cooperare și comunicare este o societate a cărei structura socială se face în jurul rețelelor activate microelectronic, de informații procesate digital și
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
O societate bazată pe cooperare și comunicare este o societate a cărei structura socială se face în jurul rețelelor activate microelectronic, de informații procesate digital și de tehnologiile de comunicare [...]. Rețelele digitale sunt globale, deoarece acestea au capacitatea de a se reconfigură, după cum este indicat de programatori lor, depășind limitele teritoriale și instituționale prin intermediul rețelelor de calculatoare"). 86 Terry Flew, op. cît., p. 6. 87 Ibidem, p. 8. 88 Ibidem, p. 28. 89 Robert Lapsley, Michael Westlake, Film Theory: An Introduction, ediția
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
a statelor și cetățenia ecologică globală, care au fost discutate recent în gândirea și practica politică a verzilor, au o importanță specială pentru cercetătorii Relațiilor Internaționale. Acestea sunt unele din modalitățile prin care gândirea și practica ecologistă au încercat să reconfigureze studiul relațiilor internaționale pentru a se acorda mai multă atenție, pe termen lung, soartei planetei și diferitelor forme de viață care o populează. Majoritatea autorilor se identifică cu una din perspectivele analizate în această carte, dar niciunul nu susține că
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
vedere politic", spune el, "este o serie de mișcări transnaționale și non-statale, organizate de-a curmezișul frontierelor statale, și mobilizate în jurul unor probleme de importanță globală, punând presiune asupra statelor, atât din interior cât și din exterior, simultan, pentru a reconfigura convingerile, prioritățile și politicile deja stabilite" (Connolly 1995: 23). O argumentație similară este avansată de Campbell. Potrivit lui Campbell (1998a: 208), regula ontopologiei produce o "cartografie morală" ce teritorializează democrația și responsabilitatea, limitând-o între frontierele statului suveran. Dar Campbell, ca
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
pe de o parte, descrierii și inter pretării stadiului actualal conviețuirii religiilor, cu trimiteri la țările ex-comuniste, iar pe de altă parte prefigurării, în manieră pragmatică, a direcțiilor de evoluție, respectiv a mecanismelor și pârghiilor care pot sau ar putea reconfigura cadrul discuției pe termen mediu și lung. Domeniile sub semnul cărora se regăsește problematica anunțată sunt cu precădere filozofia religiei și istoria ideilor religioase. Perspectiva aleasă va integra, aducând laolaltă, dezbateri venind, pe de o parte, din planul dezvoltării în
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
direct din problema tizarea ideii de comunitate religioasă. Reluând firul argumentului nostru, decelăm mai multe trepte ale survenirii „legăturii“ în orizontul experienței religioase, ca legătură între propria privire și principiul întemeietor perceput ca reper ultim. întruchipările principiului întemeietor reprezintă și reconfigurează, în oglindă, percepția de sine și identitatea proprie, care se va remodela în funcție de termenul ultim al relației. Multiplelor chipuri ale divinului le corespund implicit diferite niveluri de percepție, respectiv stări de conștiință, discernabile ca trepte ale întruchipării de sine. Proiecția
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
biochimie, microbiologie, „brain computer interfaces“, fizică teoretică, matematică aplicată, studiul sistemelor complexe etc. Multidisciplinaritatea și metadisciplinaritatea nu au menirea de a reduce simplist fenomenul religios la experimente științifice sau la ideologie, așa cum se întâmplă, din păcate, astăzi, ci de a reconfigura paradigmele educaționale existente în sensul dezvoltării unor domenii și arii de cercetare complexe, integratoare. 9. Minorități religioase și ecumenism Cum se reconfigurează, în lumina celor discutate, dezbaterea cu privire la minorități religioase și posibilitatea intrării în dialog, sub forma ecumenismului sau, altfel
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
simplist fenomenul religios la experimente științifice sau la ideologie, așa cum se întâmplă, din păcate, astăzi, ci de a reconfigura paradigmele educaționale existente în sensul dezvoltării unor domenii și arii de cercetare complexe, integratoare. 9. Minorități religioase și ecumenism Cum se reconfigurează, în lumina celor discutate, dezbaterea cu privire la minorități religioase și posibilitatea intrării în dialog, sub forma ecumenismului sau, altfel, a diferitelor confesiuni? Prin ce anume se diferențiază această dezbatere în cazul Europei Centrale și de Est? Un posibil răspunseste legat de
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
-ți corpul în poziția asta. Simte energia care se scurge prin mâini în pământ și din pământ în mâini. Nu uita să respiri. Așa; rămâi așa. Adriana încerca să facă abstracție de vocea lui și, când nu era posibil, să reconfigureze spusele lui astfel încât să pară un pic mai normale. Toată grupa se mișca asemeni unei trupe de balet sub îndrumarea unui coreograf, o mulțime de membre cu mișcări sinuoase și torsuri bine lucrate care făceau ca mișcările să pară că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2011_a_3336]
-
prin forța esteticilor noi. Originalitatea stilistică a autoarei, reperabilă și în lucrările prezentate în CD-ul intitulat Portret musical, demască constanța și fidelitatea față de formele culturii muzicale tradiționale - sonată, lied, rondo, o predilecție pentru timbru cât mai apropiat de pastoral, reconfigurând astfel atât de personal plaiurile mioritice, mereu demonstrând apartenența la spațiul spiritual românesc. Compact discul de față debutează cu Rugăciunile regelui David, op. 77 (1998), pentru bas- solo, harpă și percuție, dedicat solistului Paul Basacopol, ciclul inspirat din textul a
Darul discografic al compozitoarei Carmen Petra Basacopol by Ruxandra Mirea () [Corola-journal/Journalistic/83435_a_84760]