873 matches
-
comentariilor, la români, fiind reprezentabilă. Important este, însă, ca românii să fie deschiși primirii de la ea a luminii lăuntrice care să le transfigureze natura umană, pentru că această lumină este energie și înțelepciune, este un mesaj adresat liberei voințe a românilor, revelarea adevăratelor raporturi dintre Rege și țară. Prezența Majestății Sale Regelui Mihai, împreună cu Altețele Lor Regale, Principesa Moștenitoare Margareta și Principele Radu ai României, alături de Familia Regală a Angliei, de atâtea alte capete încoronate și de reprezentanți ai unui mare număr
„REGALITATEA, ASTĂZI”, ILUSTRAŢII ÎN CUVINTE, ALE ASR PRINCIPELUI RADU AL ROMÂNIEI de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1627 din 15 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/379708_a_381037]
-
Lui, acceptând cu bucurie Suferința, Crucea, Jertfa, dar și Învierea. Acest suiș mistic, această culme a teologiei implică participarea martirului (ar trebui și a fiecărui creștin) la Patimile, Crucea, Moartea și Învierea Domnului nostru Hristos. Suferința mistică este o nouă revelare a Mântuitorului în cel care o acceptă. Așadar, suferința dă naștere la o nouă existență, cea mistică, punând lângă Jertfa lui Hristos, prinosul jertfei martirice. Jertfa este noblețea divină a sufletului creștinului pătimitor. Adevărul, Dreptatea, Libertatea, Iubirea consfințesc noblețea Jertfei
SUIŞUL MISTIC AL ÎNVIERII de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1950 din 03 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/381041_a_382370]
-
socială, în sfera luminoasă a Adevărului care-i aduce lui și poporului ultima frumusețe a trăirii Neamului. El a ieșit din conul abstractizării, al generalizării din cultura clasică, oferind sub îndrumarea Duhului Ortodoxiei cheia cunoașterii de acces spre mistică, spre revelarea tainelor divine. Zelul profetismului său creștin, deși l-a purtat oriunde, l-a smuls din pesimismul dezastruos ancorat de sfârșitul vieții, îmbunătățindu-i unda duhovnicească a vieții spre frumusețea spirituală ca finalitate a trăirii și a împlinirii, ca mod de
PROFETISMUL LUI MIHAIL EMINESCU (VII) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 2358 din 15 iunie 2017 [Corola-blog/BlogPost/381055_a_382384]
-
intensivă, dintre gerunzii și adjective, contribuie la realizarea unei imagini din ce în ce mai dinamice, cu atributele stihiei aeriene, la înălțime spirituală din ce în ce mai mare. Poemul 26 se leagă, prin structura sa de adâncime și prin expresia lingvistică, de Prologul volumului, intitulat chiar Nirvana. Revelarea visului recurent al iubitei Poetului despre apropiata trecere la cele veșnice, urmată de o căutare necurmată, plină de dor, a sufletului pereche, prefigurează emoția din care se înfiripă fiecare poem. În plan simbolic, o asemenea căutare ar corespunde necesității de
MIRELA-IOANA BORCHIN, NIRVANA ...DOAMNE, CUM! de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1554 din 03 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/374547_a_375876]
-
Tatăl își cunoaște chipul Său, iubindu-L și iubirea este relația față de Adevăr. „Tatăl, văzându-și chipul ipostatic în Fiul , își iubește acest chip. Iubirea sa, care este expresia cea mai proprie a vieții spirituale, este un alt mod de revelare a Sa. Dar un mod care îi revelează tot așa de deplin ca și chipul Său. Și fiecare din aceste moduri ipostatice poartă în sine și celelalte moduri împreună cu întreaga ființă divină. Astfel fiecare ipostas poartă toată dumnezeirea, dar în
DESPRE DUMNEZEU TATĂL – CA TEMEI AL UNITĂŢII INTRATRINITARE. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE (1903 – 1993)... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1994 din 16 iun [Corola-blog/BlogPost/373317_a_374646]
-
Sfântului Francisc nu erau străine de ambientul socio-cultural al Evului Mediu, așadar, nu este posibil să înțelegem în totalitate experiența lui Francisc fără a lua în considerație moștenirea patristică. Capitolul IV - face referire la Kenoza lui Dumnezeu, mai precis la revelarea lui Dumnezeu în kenoza sa, conform concepției Sfântului Francisc și a Sfintei Clara. Autorul încearcă să scoată la iveală o imagine cât mai autentică, așa cum rezultă din Scrierile celor doi Sfinți. Logica crucii - prototip al oricărui efort ascetic omenesc - este
RECENZIE LA CARTEA PR.PROF.DR. ŞTEFAN ACATRINEI SFÂNTUL FRANCISC ŞI SFÂNTA CLARA de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 277 din 04 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/375291_a_376620]
-
natura, ci se consideră o parte a naturii în care se integrează, câștigând în felul acesta simțul eternității. Dobândirea acestui simț îl apropie de divinitate. Spre deosebire de Coșbuc, la Blaga acest simț al eternității este luciferic și iscoditor. El tinde la revelarea acelui misterium tremendum et fascinans (mister luminos și fascinant). Minus-cu-cunoașterea "nu întregește corola de minuni a lumii", nu ucide cu mintea a lumii taină", ci o "sporește"prin cele două excerpte. În "Aspecte ale mitului"(Editura "Univers", 1978), Mircea Eliade
FENOMENUL HIPERIONIC LA G.COŞBUC ŞI BLAGA de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 234 din 22 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/371202_a_372531]
-
cunoaștere intuitivă, "intuiția neconceptualizabilă". Indiferent că centrul concepției se cheamă Brahman, Atman, ideea, entelehia sa, eul, voința etc. - scrie Blaga în "Trilogia culturii"- acest nucelu este o metaforă. "Metaforicul e foarte vădit înainte de toate în creația metafizică", aceasta tinde "spre revelarea misterului cosmic". Acest mister al cosmosului, al eternității îl găsim la Coșbuc care se transformă într-un intermediar între mit și între cei care l-au pierdut. El este Hyperionul care mijlocește cunoașterea eternității prin cunoașterea de sine. De aceea
FENOMENUL HIPERIONIC LA G.COŞBUC ŞI BLAGA de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 234 din 22 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/371202_a_372531]
-
acest caz: “epigrama e ca un copil; se face mult mai lesne decât se poate explica în detaliu cum s-a făcut.” III. COLECȚIA MONOGRAPH 1. MIHAELA GUDANĂ (Tecuci) - MONOGRAFIA COMUNEI GHIDIGENI GHEORGHE A. STROIA: O încercare privind descoperirea sau revelarea adevărurilor istorice, de a surprinde etapele dezvoltării societății românești în parcursul său firesc, de a studia, cerceta, analiza și conchide asupra veridicității izvoarelor, poate fi socotită o întreprindere de mare curaj și foarte multă înțelepciune. Drept este că, o astfel
GHEORGHE A. STROIA: NOI APARIŢII EDITORIALE ARMONII CULTURALE [Corola-blog/BlogPost/347929_a_349258]
-
Acasă > Manuscris > Cugetări > CITATE MEMORABILE (38) Autor: Ion Untaru Publicat în: Ediția nr. 1056 din 21 noiembrie 2013 Toate Articolele Autorului 38.- Cei care nu au povățuitor, cad că frunzele. Sfanțul Efrem Șirul - Biserică este revelarea adevărului dumnezeiesc pe pământ, hărăzita prin esență să să fie patria comună a tuturor oamenilor. Alexei Homiakov - Viețile noastre se încheie în ziua când rămânem tăcuți în privința lucrurilor care contează. Martin Luther King - Patimă este un dor nesfârșit pe care
CITATE MEMORABILE (38) de ION UNTARU în ediţia nr. 1056 din 21 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/347282_a_348611]
-
Acasa > Literatura > Recenzii > DRUMUL PAȘILOR NEOPRIȚI -DAN IOAN GROZA - RECENZIE FLORIN ADRIAN HEBEAN, Autor: Dan Ioan Groza Publicat în: Ediția nr. 2005 din 27 iunie 2016 Toate Articolele Autorului Despre poezie, poetul italian Salvatore Quasimodo declara: “Poezia este revelarea unui sentiment pe care autorul îl crede interior și personal, dar pe care cititorul îl recunoaște ca fiind al său.” Raportându-ne la citatul de mai sus, acesta reflectă foarte bine întreaga creație lirică a poetului Dan Ioan Groza. Sentimentele
RECENZIE FLORIN ADRIAN HEBEAN, de DAN IOAN GROZA în ediţia nr. 2005 din 27 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/377952_a_379281]
-
răspunzători de armonia, frumusețea și deplinătatea spiritului ce fluidizează pentru noi și cei din jurul nostru - Fericirea, Deplinătatea, Elixirul vieții. „Frumusețea vine din interior” - tot domnișoara Maria mai spune, prin coroborare împlinind pe prima, luminându-se una prin alta printr-o revelare reciprocă, face să ’’împingă’’ la suprafață ceea ce este în interior (al ei în primul rând), precum lucrul unei lentile convexe pe ambele părți, cu specificația că pe o parte este așa doar pentru inițiați.. Prima dată e în interior ca
DOMNIŞOARA MARIA BURLACU! de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 1496 din 04 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/375963_a_377292]
-
cititorului, apetitul spre „trăirea autentică ce ar trebui să îi anime pe credincioși atunci când se raportează la marile praznice ale creștinătății, toate acestea pentru a avea o cât mai bună raportare la Taina Spovedaniei, ca taină a împlinirii umanului prin revelarea sensului autentic al omenescului din om“, așa cum spune Înaltpreasfințitul Părinte Dr. Laurențiu Streza - Arhiepiscopul Sibiului și Mitropolitul Ardealului, în prefața lucrării. Fiecare credincios, ca mădular al Sfintei Biserici, Trupul tainic al Domnului, năzuiește continuu spre ținta bucuriei sufletești, unirea cu
DUBLU SEMNAL EDITORIAL ŞI PUBLICISTIC – PR. VASILE GAFTON... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1784 din 19 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/375005_a_376334]
-
scoate în evidență trăirea autentică ce ar trebui să îi anime pe credincioși atunci când se raportează la marile praznice ale creștinătății, toate acestea pentru a avea o cât mai bună raportare la Taina Spovedaniei, ca taină a împlinirii umanului prin revelarea sensului autentic al omenescului din om. - după cum ne declară și mărturisește, în prefața cărții, Părintele Arhiepiscop și Mitropolit Dr. Laurențiu Streza. Părintele duhovnicesc - inima care poate urca toate mădularele Bisercii la Cer Trecând puțin, într-un alt registru al acestui
DUBLU SEMNAL EDITORIAL ŞI PUBLICISTIC – PR. VASILE GAFTON... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1784 din 19 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/375005_a_376334]
-
ce reprezintă o emanație a eului poetic. Bătrânul e conștiința în sine și în act, un „ alter-ego". Ultimul capitol, Despre beatitudine și spirit, nu este altceva decât o concluzie asupra întregului proces creativ, care presupune o cunoaștere sensibilă și o revelare a esențelor. Finalul deschis al cărții nu este unul întâmplător, ci, din contră, conduce spre o nouă cercetare, sau spre o perspectivă mai înaltă asupra fericirii: M.-I. B: Încă o întrebare, Domnule Eugen Dorcescu. Convențională, dar decurgând, mi se
CRISTINA TEMU, POEZIA SPIRITUALĂ* de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 2148 din 17 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/372712_a_374041]
-
și oblăduiește acel loc de sălășluire al ființei umane înlăuntrul căruia curajul rămâne să se simtă acasă în ceea ce este durabil:” ( Martin Heidegger). Singurul drum spre înțelepciune sau libertate este cel care duce spre centrul ființei, acolo unde are loc revelarea misterului, transcederea spre un spațiu celest, întâlnirea cu divinitatea.” * De altfel, poetul își dorește această întâlnire, mai ales atunci când ” Mă simt ca o umbră hăituită și sumbră / Lovită de pietre...”, moment dificil din care încearcă să se smulgă, căutând latura
RECENZIE. CĂLĂTOR PRIN ANOTIMPURI”, AUTOR TITI NECHITA. de VALENTINA BECART în ediţia nr. 2123 din 23 octombrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379236_a_380565]
-
Luminița Cristina Petcu întemeiază Deschisul tăcerii cuvântului, o realitate latentă, dincolo de aceea a petrecerii omului. Închisă în porunca divină ( de a da nume meditării sacrului), poeta are cheia descinderii spre „adevărul frumosului”, fiind, după cum s-a osebit, o conferitoare a revelării lucrurilor purtătoare de tăcere. A liniștii împăcate. Petru Solonaru Referință Bibliografică: A treia voce / Luminița Cristina Petcu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1551, Anul V, 31 martie 2015. Drepturi de Autor: Copyright © 2015 Luminița Cristina Petcu : Toate Drepturile Rezervate
A TREIA VOCE de LUMINIŢA CRISTINA PETCU în ediţia nr. 1551 din 31 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/369168_a_370497]
-
un singur popor, într-o singură clasă (de lideri intelectuali, în idealism; muncitori, în marxism; "oameni religioși" sau mai degrabă magicieni, în casta brahmană) etc. Efectelor constituirii unei astfel de "religii", trebuia neapărat să li se recunoască și caracterul de revelare tuturor manifestărilor religioase ale trecutului (în concepția panteistă de la care au pornit respectivii gînditori erau, într-un anume fel, justificate, în sensul că fiecare individ cu o contribuție religioasă era o întrupare a realității supreme): astfel, Vedele au fost botezate
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
cadru necunoscut, însă această tehnică se realizează și prin invocarea unor accidente naturale, de pildă trăsnetul, ca în Tinerețe fără tinerețe... În Nouăsprezece trandafiri, amnezia reprezintă condiția vieții profane, tulburată rareori de intuirea lumii universale; arta este unul din mijloacele revelării adevărului, iar gesturile, incantațiile speciale, cuvântul, dar mai ales spectacolul declanșează anamneza, căci „acesta este scopul tuturor artelor“. În Dayan este vorba de un proces de anamneză: „Alături de somn, captivitate, beție, ignoranța, dorul originilor, amnezia este o metafora gnostică a
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
la dual, forma sa este áhni sau áhani = două zile, iar pluralul este áhani = zile235. Adverbul áhanyahani = zi de zi, în fiecare zi236, implică ideea de continuitate temporală a luminii. Emanația lui Urizen, care nu a căzut încă, este astfel revelarea Zilei, conform textului din Geneză 1, 3-5: "Dumnezeu a zis: "Să fie Lumină!" Și a fost lumină. Dumnezeu a văzut că lumina era bună; și Dumnezeu a despărțit lumină de întunerec. Dumnezeu a numit lumină zi iar întunerecul l-a
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
este Luvah, "Prințul Iubirii" și se află în Est (Răsărit) (va fura "Caii Luminii" ai lui Urizen, reiterînd lupta lui Mihail cu Lucifer, în urma căreia Mihail a smuls făclia luminii pe care o purta Lucifer, aceasta făclie fiind prima Lumină, revelarea cea mai tulburătoare a Feței lui Dumnezeu, de unde și numele de "Înger al Fetei"). Zoa al patrulea este Urthona, "păstrător al porților cerului" (Vala, IV, 42). El este cel mai enigmatic dintre Zoa și se află la Nord (Miazănoapte). După
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
le-ați făcut" (cf. Matei 25, 40); și "Oricine primește pe unul din acești copilași, în Numele Meu, Mă primește pe Mine;" (cf. Matei 9, 37). Urizen este purtătorul luminii Tatălui și a Fiului, a slavei dumnezeirii, deci el este agentul revelării celei mai tulburătoare a Feței Tatălui și a Fiului. În tradiția creștină, după căderea lui Lucifer (aprox. Urizen), lumina este luată de la acesta de către Mihail, care devine Îngerul Fetei ce stă înaintea Tatălui, a Fiului și a Sfîntului Duh (Urizen
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
de esență, așa încât un demers după regulile antropologiei filosofice nu ar fi posibil. În același spațiu al lucrului după anumite convenții ale modelului ontologiei umanului cred că se așează și "teoria" blagiană despre om ca existență întru mister și pentru revelare sau "demonstrația" lui C. Rădulescu-Motru privind identitatea de structură dintre personalitate (persoana umană ca formă energetică finală a evoluției) și lumea al cărei principiu este energia. Întreprinderea teoretică ce tematizează umanul pentru a-l reconstrui în unitatea ființei sale prin
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
cât de puțin dau Într-un anumit moment, inclusiv faptul de a nu da deloc. E nevoie de păstrarea unei distanțe afective cu scop protectiv Între educator și educat. Nu e deloc bine să „egalizăm” cele două suflete din perspectiva revelării „zăcămintelor” spirituale. Educatul trebuie să simtă că există o diferență din acest punct de vedere, să rămână „mai jos”, să râvnească să fie iubit, să lupte pentru câștigarea „grațiilor” profesorului. Iar formatorul trebuie să mărească mereu distanța, să creeze piedici
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
sunt transferabile sau benefice pentru mine, și nu toate trăsăturile mele se lasă modelate În sensul cerut de model. Modelarea este, de fapt, o negociere Între eul propriu și alteritate. Aceasta este un fel de fericită Întâlnire ce cauzează o revelare a unor calități pe care le posed deja, dar care sunt „trezite” abia În timpul căutării, de o regăsire a mea pe drumul către model. Încăpățânarea de a deveni identic cu modelul mă conduce către desființare. Modelul va funcționa doar ca
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]