1,600 matches
-
dialogul. În ajutorul acestora vin diferite paradigme de inspirație biblică, oferind reprezentării umane modalități distincte prin care dialogul poate fi realizat. Pentru a nu divaga, în același context, este necesară amintirea și sublinierea unor aspecte importante ce țin de spiritualitatea sacramentului, de liturgică, de morală, de drept canonic și chiar de psihologie. Pentru coerența analizei cercetării noastre, în al patrulea capitol, vom prezenta efectele dialogului dintre confesor și penitent în cadrul celebrării sacramentului, efecte care nu sunt înțelese de data aceasta ca
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și sublinierea unor aspecte importante ce țin de spiritualitatea sacramentului, de liturgică, de morală, de drept canonic și chiar de psihologie. Pentru coerența analizei cercetării noastre, în al patrulea capitol, vom prezenta efectele dialogului dintre confesor și penitent în cadrul celebrării sacramentului, efecte care nu sunt înțelese de data aceasta ca roade primare ale reconcilierii sacramentale, ci ca efecte secundare, ce țin de implicarea subiectivă a penitentului și a confesorului. Acestea se concretizează prin anumite trăiri cu caracter ascetico-mistic, prin experiența unei
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
anumite aspecte pastorale și spirituale pe care Biserica le poate lua în considerație în acțiunea sa contemporană, manifestând un interes deosebit în pregătirea penitenților și a confesorilor. Ea poate propune atenției creștinilor și alte elemente particulare ce sunt relevante celebrării sacramentului reconcilierii și implicit derulării în mod eficace a unui proces dialogic în cadrul aceluiași sacrament. Concluzia vrea să sublinieze atât importanța acestui sacrament în viața creștinului, cât și a procesului dialogic care se realizează în interiorul celebrării sacramentale a reconcilierii. Prin aceasta
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
acțiunea sa contemporană, manifestând un interes deosebit în pregătirea penitenților și a confesorilor. Ea poate propune atenției creștinilor și alte elemente particulare ce sunt relevante celebrării sacramentului reconcilierii și implicit derulării în mod eficace a unui proces dialogic în cadrul aceluiași sacrament. Concluzia vrea să sublinieze atât importanța acestui sacrament în viața creștinului, cât și a procesului dialogic care se realizează în interiorul celebrării sacramentale a reconcilierii. Prin aceasta, creștinul are posibilitatea de a fi într-un mod special în raport cu Dumnezeu, care este
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pregătirea penitenților și a confesorilor. Ea poate propune atenției creștinilor și alte elemente particulare ce sunt relevante celebrării sacramentului reconcilierii și implicit derulării în mod eficace a unui proces dialogic în cadrul aceluiași sacrament. Concluzia vrea să sublinieze atât importanța acestui sacrament în viața creștinului, cât și a procesului dialogic care se realizează în interiorul celebrării sacramentale a reconcilierii. Prin aceasta, creștinul are posibilitatea de a fi într-un mod special în raport cu Dumnezeu, care este mereu deschis spre relație și dialog și care
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
celebrării sacramentale a reconcilierii. Prin aceasta, creștinul are posibilitatea de a fi într-un mod special în raport cu Dumnezeu, care este mereu deschis spre relație și dialog și care se manifestă în mod original față de om prin astfel de momente privilegiate. Sacramentul reconcilierii rămâne în sine un dar divin pe care Dumnezeu îl oferă omului, ca rod al jertfei Fiului său și al lucrării Duhului Sfânt, fapt pe care omul îl contemplă fără a-l epuiza, dorind să îl aprofundeze, să îl
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
șantier mereu deschis în care lucrează teologi și moraliști, liturgiști și canoniști, psihologi și sociologi și unde poporul creștin își încarnează chemarea universală la sfințenie”. Acest lucru trezește în fiecare din noi interesul, fascinația și implicarea pentru ca procesul dialogic din sacramentul reconcilierii să fie cu adevărat un moment privilegiat de întâlnire și de experiență a milostivirii lui Dumnezeu în viața omului. CAPITOLUL I DUMNEZEU ȘI OMUL ÎN RELAȚIE DIALOGICĂ Între Dumnezeu și om există, în mod incontestabil, o relație. Pentru a
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
implicarea persoanei în cauză; d) concretizarea gestului de „a muri cu Cristos”, prin împlinirea de practici penitențiale concrete, pomana, postul, diferite sacrificii (excluzând ideea masochismului, sau altor practici dăunătoare), sau suportarea unor suferințe, a unor situații dificile inerente; e) celebrarea sacramentelor (mai întâi botezul, apoi Euharistia, apoi sacramentul reconcilierii). Refacerea dialogului cu Dumnezeu este posibil, așa cum viața de har este posibilă. „Împăcat cu Dumnezeu, omul nu mai este (...) divizat în sine însuși, ci își regăsește unitatea interioară și libertatea, care îl
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de „a muri cu Cristos”, prin împlinirea de practici penitențiale concrete, pomana, postul, diferite sacrificii (excluzând ideea masochismului, sau altor practici dăunătoare), sau suportarea unor suferințe, a unor situații dificile inerente; e) celebrarea sacramentelor (mai întâi botezul, apoi Euharistia, apoi sacramentul reconcilierii). Refacerea dialogului cu Dumnezeu este posibil, așa cum viața de har este posibilă. „Împăcat cu Dumnezeu, omul nu mai este (...) divizat în sine însuși, ci își regăsește unitatea interioară și libertatea, care îl fac capabil de o slujire responsabilă a
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
este Dumnezeu”. Omului i se deschide posibilitatea de a participa la viața sfântă a lui Dumnezeu, conștient că unicul mediator al harului este Cristos. El este cel care face ca acest har să ajungă la om prin intermediul Bisericii și al sacramentelor. Delimităm deja un spațiu - Biserica - și identificăm un instrument concret - sacramentul. Atât Biserica cât și sacramentele sunt însă simple căi și medieri în cadrul acestui dialog. Ele nu sunt deloc invenții omenești, ci există pentru că sunt dorite și voite de însuși
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
viața sfântă a lui Dumnezeu, conștient că unicul mediator al harului este Cristos. El este cel care face ca acest har să ajungă la om prin intermediul Bisericii și al sacramentelor. Delimităm deja un spațiu - Biserica - și identificăm un instrument concret - sacramentul. Atât Biserica cât și sacramentele sunt însă simple căi și medieri în cadrul acestui dialog. Ele nu sunt deloc invenții omenești, ci există pentru că sunt dorite și voite de însuși Dumnezeu. Acest plan este revelat și susținut în mod evident de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
conștient că unicul mediator al harului este Cristos. El este cel care face ca acest har să ajungă la om prin intermediul Bisericii și al sacramentelor. Delimităm deja un spațiu - Biserica - și identificăm un instrument concret - sacramentul. Atât Biserica cât și sacramentele sunt însă simple căi și medieri în cadrul acestui dialog. Ele nu sunt deloc invenții omenești, ci există pentru că sunt dorite și voite de însuși Dumnezeu. Acest plan este revelat și susținut în mod evident de Sfânta Scriptură, care rămâne un
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și îl conduc pe om pe drumul mântuirii sale. Există și o „sacramentalitate” a cuvântului lui Dumnezeu, pentru că, atunci când este proclamat, Cristos însuși este prezent, așa cum este prezent și în speciile euharistice. În plan liturgic, între cuvântul lui Dumnezeu și sacramente este o legătură profundă. De aceea, fiecare celebrare are inițial un prim moment, de proclamare a cuvântului lui Dumnezeu, apoi, un al doilea, de săvârșire a ritului sacramental propriu-zis. Aceasta indică în mod clar că viața sacramentală se naște din
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
prim moment, de proclamare a cuvântului lui Dumnezeu, apoi, un al doilea, de săvârșire a ritului sacramental propriu-zis. Aceasta indică în mod clar că viața sacramentală se naște din cuvântul lui Dumnezeu și totodată este introdusă de acesta. 3.2 Sacramentele Sacramentul este o celebrare, un moment solemn, un dialog, o întâlnire între om și Dumnezeu și un eveniment de har. Prin celebrarea sa, omul primește revărsarea harului divin care îl face să participe din plin la viața Trinitară a lui
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
moment, de proclamare a cuvântului lui Dumnezeu, apoi, un al doilea, de săvârșire a ritului sacramental propriu-zis. Aceasta indică în mod clar că viața sacramentală se naște din cuvântul lui Dumnezeu și totodată este introdusă de acesta. 3.2 Sacramentele Sacramentul este o celebrare, un moment solemn, un dialog, o întâlnire între om și Dumnezeu și un eveniment de har. Prin celebrarea sa, omul primește revărsarea harului divin care îl face să participe din plin la viața Trinitară a lui Dumnezeu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
un dialog, o întâlnire între om și Dumnezeu și un eveniment de har. Prin celebrarea sa, omul primește revărsarea harului divin care îl face să participe din plin la viața Trinitară a lui Dumnezeu. Întâlnirea omului cu Dumnezeu în celebrarea sacramentului are loc în mod real, pentru că, printr-un astfel de moment, Cristos, atât Om cât și Dumnezeu, „își prelungește în plan terestru umanitatea sa glorificată” și, astfel, își „prelungește” misterul întrupării sale de-a lungul timpului, în Biserică. Aceasta face
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
un astfel de moment, Cristos, atât Om cât și Dumnezeu, „își prelungește în plan terestru umanitatea sa glorificată” și, astfel, își „prelungește” misterul întrupării sale de-a lungul timpului, în Biserică. Aceasta face ca Biserica să fie în Cristos un sacrament, adică un semn și un instrument al uniunii omului cu Dumnezeu. Cristos este numit „sacrament originar”, „marele sacrament”, sau „sacrament al lui Dumnezeu și sacrament al omului”, pentru că datorită lui este posibilă întâlnirea dintre Dumnezeu și om. În același timp
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
umanitatea sa glorificată” și, astfel, își „prelungește” misterul întrupării sale de-a lungul timpului, în Biserică. Aceasta face ca Biserica să fie în Cristos un sacrament, adică un semn și un instrument al uniunii omului cu Dumnezeu. Cristos este numit „sacrament originar”, „marele sacrament”, sau „sacrament al lui Dumnezeu și sacrament al omului”, pentru că datorită lui este posibilă întâlnirea dintre Dumnezeu și om. În același timp și Biserica este numită „sacrament universal de mântuire”, „sacrament fundamental”, sau „sacrament radical”, pentru că „este
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și, astfel, își „prelungește” misterul întrupării sale de-a lungul timpului, în Biserică. Aceasta face ca Biserica să fie în Cristos un sacrament, adică un semn și un instrument al uniunii omului cu Dumnezeu. Cristos este numit „sacrament originar”, „marele sacrament”, sau „sacrament al lui Dumnezeu și sacrament al omului”, pentru că datorită lui este posibilă întâlnirea dintre Dumnezeu și om. În același timp și Biserica este numită „sacrament universal de mântuire”, „sacrament fundamental”, sau „sacrament radical”, pentru că „este peste tot un
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
își „prelungește” misterul întrupării sale de-a lungul timpului, în Biserică. Aceasta face ca Biserica să fie în Cristos un sacrament, adică un semn și un instrument al uniunii omului cu Dumnezeu. Cristos este numit „sacrament originar”, „marele sacrament”, sau „sacrament al lui Dumnezeu și sacrament al omului”, pentru că datorită lui este posibilă întâlnirea dintre Dumnezeu și om. În același timp și Biserica este numită „sacrament universal de mântuire”, „sacrament fundamental”, sau „sacrament radical”, pentru că „este peste tot un loc privilegiat
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de-a lungul timpului, în Biserică. Aceasta face ca Biserica să fie în Cristos un sacrament, adică un semn și un instrument al uniunii omului cu Dumnezeu. Cristos este numit „sacrament originar”, „marele sacrament”, sau „sacrament al lui Dumnezeu și sacrament al omului”, pentru că datorită lui este posibilă întâlnirea dintre Dumnezeu și om. În același timp și Biserica este numită „sacrament universal de mântuire”, „sacrament fundamental”, sau „sacrament radical”, pentru că „este peste tot un loc privilegiat al întâlnirii cu Dumnezeu, semn
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
un instrument al uniunii omului cu Dumnezeu. Cristos este numit „sacrament originar”, „marele sacrament”, sau „sacrament al lui Dumnezeu și sacrament al omului”, pentru că datorită lui este posibilă întâlnirea dintre Dumnezeu și om. În același timp și Biserica este numită „sacrament universal de mântuire”, „sacrament fundamental”, sau „sacrament radical”, pentru că „este peste tot un loc privilegiat al întâlnirii cu Dumnezeu, semn și instrument, în care Dumnezeul cel viu își arată atenția și fidelitatea sa protagonistului uman al alianței”. Fiind un loc
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
omului cu Dumnezeu. Cristos este numit „sacrament originar”, „marele sacrament”, sau „sacrament al lui Dumnezeu și sacrament al omului”, pentru că datorită lui este posibilă întâlnirea dintre Dumnezeu și om. În același timp și Biserica este numită „sacrament universal de mântuire”, „sacrament fundamental”, sau „sacrament radical”, pentru că „este peste tot un loc privilegiat al întâlnirii cu Dumnezeu, semn și instrument, în care Dumnezeul cel viu își arată atenția și fidelitatea sa protagonistului uman al alianței”. Fiind un loc privilegiat de întâlnire, Biserica
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Cristos este numit „sacrament originar”, „marele sacrament”, sau „sacrament al lui Dumnezeu și sacrament al omului”, pentru că datorită lui este posibilă întâlnirea dintre Dumnezeu și om. În același timp și Biserica este numită „sacrament universal de mântuire”, „sacrament fundamental”, sau „sacrament radical”, pentru că „este peste tot un loc privilegiat al întâlnirii cu Dumnezeu, semn și instrument, în care Dumnezeul cel viu își arată atenția și fidelitatea sa protagonistului uman al alianței”. Fiind un loc privilegiat de întâlnire, Biserica devine și un
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
care Dumnezeu poate dialoga cu omul. Ea „este marele și unicul gest al lui Dumnezeu și gestul umanității care primește, în care iubirea lui Dumnezeu, reconcilierea și autocomunicarea lui Dumnezeu sunt în mod veșnic anunțate și dăruite”. De aceea, orice sacrament îl pune pe om în legătură și în continuitate cu Cristos și cu Biserica. În acțiunea sa concretă, Biserica afirmă existența unui număr limitat de șapte sacramente, momente clare prin care se concretizează roadele pătimirii și învierii lui Cristos. În
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]