1,445 matches
-
păgâne, ritual despotic vine și în sărbători creștine. Că de sacrificiu ține. În ritual e jertfirea porcilor până la Crăciun. Spre a cinsti creștinarea după un obicei străbun. Porcii urmând a fi tăiați, presimt în noaptea de Ignat, că vor sfârși sacrificați. Că își văd chip însângerat. Refuzând orice mâncare, se-adeverește proverbul din „Expresii Populare”: „În Ajun nu îngrași porcul!” De vrei să fii ferit de boli, să guști din a lui pomană. Restul păstrezi de sărbători, la cârnați, piftii, pastramă
RITUALURI DE IGNAT de MARIA FILIPOIU în ediţia nr. 1450 din 20 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/377889_a_379218]
-
Acasa > Cultural > Traditii > SACRU ȘI PROFAN ÎN COLINDA RELIGIOASĂ Autor: Elena Trifan Publicat în: Ediția nr. 1443 din 13 decembrie 2014 Toate Articolele Autorului SACRU ȘI PROFAN ÎN COLINDA RELIGIOASĂ Născut prin miracol divin, așteptat și prigonit, slăvit și sacrificat, acceptat sau contestat, Isus a străbătut veacurile, aflându-se în permanență în atenția slujitorilor bisericii, a oamenilor de știință, cât și a celor de artă: scriitori, pictori, sculptori care i-au dedicat opere remarcabile. Nașterea sa, care a marcat începutul
SACRU ŞI PROFAN ÎN COLINDA RELIGIOASĂ de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1443 din 13 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/376712_a_378041]
-
pe cupola construcției. Pe pereții rampei de coborâre în spațiul subpământean au fost gravate numele a aproape opt mii de morți din închisorile, lagărele si locurile de deportare din România. Într-o altă curte interioară se află grupul statuar «Cortegiul sacrificaților», care a devenit simbolul memorialului. 18 siluete umane se îndreaptă spre un zid, mânate de brațul unei figuri fără cap - imagine grăitoare a neputinței condamnaților și a absurdității dictaturii comuniste. Etapele instaurării și domniei dictaturii sunt prezentate prin documente, statistici
MEMORIALUL VICTIMELOR COMUNISMULUI ŞI AL REZISTENŢEI de GETTA NEUMANN în ediţia nr. 2148 din 17 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/372714_a_374043]
-
semnificație, chiar dacă poartă în ea profeția morții și a înviereii Domnului Iisus. Cu mii de ani în urmă, Dumnezeu, prin Moise, a salvat poporul evreu din robia egipteană, prin sacrificarea unui miel de parte bărbătească, fără cusur. Cu sângele mielului sacrificat, evreii ungeau ușiorii caselor, pentru a fi recunoscute de îngerul Domnului care trecea pe lângă casele israeliților, stropite cu sânge, lovind în același timp casele egiptenilor. Noaptea aceea, a fost numită de către israeliți, Noaptea Salvării sau Sărbătoarea Pascală, sărbătoare în amintirea
SEMNIFICAŢIA SĂRBĂTORII PASCALE LA CREŞTINI de LIGIA GABRIELA JANIK în ediţia nr. 1561 din 10 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/373004_a_374333]
-
a fi recunoscute de îngerul Domnului care trecea pe lângă casele israeliților, stropite cu sânge, lovind în același timp casele egiptenilor. Noaptea aceea, a fost numită de către israeliți, Noaptea Salvării sau Sărbătoarea Pascală, sărbătoare în amintirea evenimentului, dar și a animalului sacrificat, care prin sângele său a salvat familiile evreilor de la moarte. O lecție împortantă, pe care o avem cu toții de învățat de la Sărbătoarea Pascală a iudeilor, este că, ceea ce faci aproapelui tău, la rândul tău, la fel ți se va face
SEMNIFICAŢIA SĂRBĂTORII PASCALE LA CREŞTINI de LIGIA GABRIELA JANIK în ediţia nr. 1561 din 10 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/373004_a_374333]
-
septembrie 2016 Toate Articolele Autorului Ne-ntoarcem în struguri, în spice și-n rouă, Când lacrimile toamnei ard vestale pe pleoape rimelate-n care plouă de zece veacuri numai cu petale. Și vine-un tren și pleacă altu-n noapte. Tăcerile sacrificate plâng. De n-ar mai fi aproapele departe! De n-aș avea dorință s-o mai sting cu vin pelin și fiert aleatoriu în miezul mizantropilor dovleci. Aș inventa minutul provizoriu în care să te-afunzi,să nu mai pleci
MINUTUL PROVIZORIU de MARIOARA NEDEA în ediţia nr. 2074 din 04 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/375726_a_377055]
-
suntem atât de vinovați să ardem o veșnicie în iad, și alta pentru că nu suntem nici atât de vrednici să ne înălțam până la ceruri. Esență, sufletul libertății este adevărul. Cand adevărul este sacrificat pe eșafodul orb al veacului acestuia, pe trupul sacrificat al istoriei și al dreptății se bat toate hienele junglei sociale. Prin sita rarița a sistemului juridic omenesc se strecoară totuși atâtea crime nepedepsite, săvârșite în numele libertății. Ba mai mult, sistemele noastre juridice reprezintă de multe ori un sofisticat procedeu
DESPRE ISPITA DE A TRAI DOAR CU PAINE de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2113 din 13 octombrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379234_a_380563]
-
răi să se-ngrozească la gândul c-am putea să izbucnim ?! Unde-i mândria noastră strămoșească? Doarme ca noi și somnu-i unanim. TRISTEȚEA E ÎN NOI Tristețea e în noi ca niciodată, arzându-ne-n mistuitoru-i foc viața stupidă și sacrificată. Tristețea e în noi ca niciodată fiindcă speranța stă îngenuncheată de când răbdăm umili bătăi de joc. Tristețea e în noi ca niciodată, că stăm striviți sub munți de nenoroc. AM OBOSIT Am obosit de-atâta suferință. Umblăm năuci prin tristele
TRIOLETE de ANATOL COVALI în ediţia nr. 2059 din 20 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/379279_a_380608]
-
Acasa > Versuri > Omagiu > REQUIEM Autor: Mihaela Tălpău Publicat în: Ediția nr. 1765 din 31 octombrie 2015 Toate Articolele Autorului - un umil omagiu tinerilor sacrificați de avariție - Soarele își soarbe razele-napoi pentru ale sufletelor închinare ochii noștri simpli văd în jur noroi acolo unde loc iubirea nu mai are Zâmbetul se strânge în lăsate buze formă de tristețe se îndeasă-n noi nu avem
REQUIEM de MIHAELA TĂLPĂU în ediţia nr. 1765 din 31 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377783_a_379112]
-
României, Partea I, nr. 683 din 16 iulie 2024, se face următoarea rectificare: – după tabel, la nota de subsol, în loc de: * Se înregistrează fie prețul în viu, fie prețul în carcasă, în funcție de modalitatea de plată a bovinelor sacrificate. se va citi: * Informații confidențiale folosite numai pentru întocmirea raportului de clasificare. Se înregistrează fie prețul în viu, fie prețul în carcasă, în funcție de modalitatea de plată a bovinelor sacrificate. ... ----
RECTIFICARE nr. 247 din 17 iunie 2024 () [Corola-llms4eu/Law/285836]
-
carcasă, în funcție de modalitatea de plată a bovinelor sacrificate. se va citi: * Informații confidențiale folosite numai pentru întocmirea raportului de clasificare. Se înregistrează fie prețul în viu, fie prețul în carcasă, în funcție de modalitatea de plată a bovinelor sacrificate. ... ----
RECTIFICARE nr. 247 din 17 iunie 2024 () [Corola-llms4eu/Law/285836]
-
de două ori secular, INALCO. Una din primele sale contribuții, despre România la Congresul de pace din 1919, fusese o "schiță de analiză a unei mitologii"3. Căuta de pe atunci explicația unei teme fundamentale, aceea a unei ,,Românii victimă și sacrificată", ai cărei "avocați" la Congres aminteau de împrejurările păcii separate, de trădarea rusă din 1878, de toate vicisitudinile trecutului, pînă la părăsirea Daciei de către Aurelian: o întreagă istorie de abandonuri și frustrații, care a făcut ca însuși discursul său istoric
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
în Moab (cf. Numeri 21, 29). Cultul sau se caracteriza prin sacrificii sîngeroase de copii (mai ales primii născuți de sex masculin), care erau uciși prin ardere de tot (practică des întîlnită la popoarele din Orientul Apropiat). Copii erau astfel sacrificați și în Canaan și colonia acestuia, Cartagina. La Blake, Moloh este al doilea dintre cei șapte Ochi ai lui Dumnezeu, urmînd după Lucifer; eșuează datorită nerăbdării, fiind imaginea Călăului (Executioner), deoarece pentru el sînt sacrificați oameni. Blake este posibil să
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Orientul Apropiat). Copii erau astfel sacrificați și în Canaan și colonia acestuia, Cartagina. La Blake, Moloh este al doilea dintre cei șapte Ochi ai lui Dumnezeu, urmînd după Lucifer; eșuează datorită nerăbdării, fiind imaginea Călăului (Executioner), deoarece pentru el sînt sacrificați oameni. Blake este posibil să se fi inspirat și din imaginea lui Moloh din Paradisul pierdut al lui John Milton: aici Moloh simbolizează mînia oarbă și spiritul războiului. (Vezi S. Foster Damon, 1973, p. 283-284). Iată în continuare un pasaj
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Nu, dacă ar fi fost așa, s-ar fi găsit măcar resturile. Ceea ce, prinzând din zbor, l-a făcut pe atât de eminentul procuror Doctor Ragnavaldur Sicl să accentueze că, dat fiind că acuzații nici măcar n-au folosit carnea animalelor sacrificate și nici pieile, ei n-au acționat decât din dorința de a distruge. Că dacă s-ar fi hrănit cu carnea lupilor împușcați, ar avea, treacă meargă, poate, circumstanțe atenuante din pricina austerității la care este supusă temporar, desigur! întreaga populație
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
fine, personajele se bucură de un tratament cu totul inegal; dacă protagonistului îi revine "partea leului", dacă Minei Popescu i se dă posibilitatea să se impună ca prezență scenică, în schimb celălalt cuplu, Vera și Ștefan, este de-a dreptul sacrificat, pus doar să dea replica sau să îndeplinească ingratul rol de "liant". Un autor cu un plus de experiență ar fi evitat, cu siguranță, aceste dezechilibrări ale construcției dramatice. Regizorul Dan Nasta a citit piesa cu deosebită atenție și cu
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
epocă plină de ispite și decepții, ar trebui totuși să ne ferim să devenim simpli prizonieri și sclavi ai ei, practicând o artă a momentului, orientată după linia partidului la Est și fluctuațiile modei la Vest. Căci talentul nu trebuie sacrificat nici normativului estic, și nici modelului artistic.” La ședințele A. au citit versuri Al. Busuioceanu, Ion Anastasiu, George Ciorănescu, Mihai Cismărescu, Paul Celan, Horia Stamatu, Antoinette Bodisco, George Uscătescu, Doina Ienciu ș.a. Au avut loc dezbateri asupra unor traduceri din
APOZIŢIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285410_a_286739]
-
Ce trebuie f...cut pentru a provoca printre ei dezordinea absolut...? Pentru a v... convinge credincioșii, inițiați În secretele puterii, de gravitatea situației, de nevoia unei discipline de fier În conflictul gata s... izbucneasc..., de necesitatea sfînt... a sacrificiului? Trebuie sacrificați cei mai credincioși dintre credincioși, trebuie aleși cei care ofer... garanția c... aceast... decizie va avea cel mai larg ecou posibil pe scar... internațional..., În toate direcțiile, inclusiv Uniunea Sovietic...” (Leș aveux des archives [M...rturiile arhivelor]). S... ad...ug
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
senzații corporale (mai ales În identificarea surselor bolii, atingerea trupului bolnavului oferă răspunsul dorit); d) acte de intepretare a unor fenomene astronomice sau meteorologice, a distribuției unor obiecte (pietre, oase, pete de lichid etc.), a părților din corpul unui animal sacrificat etc. Ceea ce divinatorul află prin aceste procedee trebuie transmis pacientului și comunității. Divinația implică numeroase performanțe rituale prin care cunoștința ocultă a divinatorului este comunicată grupului și, mai mult decât atât, transformată În reprezentări congruente cu imaginea acestuia despre boală
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
aduce În mijlocul Încăperii și, fără să Își Întrerupă blestemele, Îl alungă, Îl scuipă din gură, Îl lovește cu piciorul, Îl alungă cu mâna, suflând peste el. Aici Începe călătoria extatică a șamanului, care trebuie să Însoțească În cer sufletul animalului sacrificat. Afară, lângă iurtă, sunt Înfipți trei copaci fără crengi: cel din mijloc este un mesteacăn, În care se pune un alcion mort. La răsărit de mesteacăn se așază un țăruș cu un craniu de cal Înfipt În el. Cei trei
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
vedea cuțitul, tăia câteva fire de păr din coamă și le arunca pe foc. Înaintea momentului suprem al sacrificiului trebuia să se audă strigătul unei femei: el marca actul sângeros, imolarea animalului și risipirea sângelui pe altarul sacru. Apoi animalul sacrificat era jupuit și tăiat În bucăți: organele interne erau folosite pentru divinație; Împreună cu carnea, erau coapte pe focul altarului și consumate Într-un prânz comunitar. Oasele erau puse pe altar reconstituind forma animalului sacrificat. Apoi, erau arse pe focul sacru
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sângelui pe altarul sacru. Apoi animalul sacrificat era jupuit și tăiat În bucăți: organele interne erau folosite pentru divinație; Împreună cu carnea, erau coapte pe focul altarului și consumate Într-un prânz comunitar. Oasele erau puse pe altar reconstituind forma animalului sacrificat. Apoi, erau arse pe focul sacru, fiind astfel oferite divinităților. Coarnele erau păstrate cu grijă, ca dovadă a sacrificiului. Pielea era vândută, iar banii rămâneau la dispoziția sanctuarului. Diferite libații cu vin Înlocuiau ofranda de sânge. Apoi, odată cu terminarea festinului
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
odată cu terminarea festinului, focul era lăsat să se stingă și participanții se Întorceau la viața de zi cu zi (W. Burkert, 1983, p. 7). Sistemul sacrificiului pune În mișcare mai multe elemente. În cea mai extinsă detaliere, acestea sunt: sacrificatorul, sacrificatul, modul de realizare a sacrificiului, locul și timpul sacrificiului, destinatarul sacrificiului, scopul sacrificiului, semnificațiile simbolurilor folosite, trăirile participanților (vezi discuțiile din J. Beattie, 1980, pp. 30-33; A. Baumgarten, 2002; J. Henninger, 1987, vol. XII, pp. 544-550; M. Mauss, H. Hubert
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
J. Beattie, 1980, pp. 30-33; A. Baumgarten, 2002; J. Henninger, 1987, vol. XII, pp. 544-550; M. Mauss, H. Hubert, 1997). În esență Însă, o morfologie accesibilă a sacrificiului se poate Întemeia pe trei elemente: actorii (sacrificatorul, divinitatea și comunitatea), obiectul (sacrificatul) și actul sacrificial propriu-zis (medierea). Actorii sacrificiului Cel mai adesea, persoana care performează sacrificiul este un oficiant consacrat În plan social sau religios: cercetările etnografice și istorice nu aduc În discuție cazuri semnificative de „democrație” a sacrificiului (În antiteză cu
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
semințelor. Ritul reface Creația (M. Eliade, 1992, p. 319; vezi și M. Eliade, 1995, pp. 194-200). Beneficiarul sacrificiului este, pe un prim palier de semnificații, o anumită divinitate: pentru ea este efectuat ritualul și ea primește, integral sau parțial, bunul sacrificat. Sacrificiile pot fi adresate divinității supreme, unei alte divinități din panteonul respectiv, spiritului strămoșilor sau unor figuri demonice. Pe un al doilea palier, cel care execută sau care comandă sacrificiul devine, și el, beneficiarul acestuia: el este consacrat prin ritual
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]