641 matches
-
un accident. Sau poate că pur și simplu se resemnase în fața destinului. Tratamentul presupunea șase evaluări săptămânale, urmate de douăsprezece „ședințe de adaptare“ și de oricâte completări aveau să fie necesare de-a lungul anului. Karin îl ducea la Bunul Samaritean pentru ședințe și se plimba prin oraș timp de o oră. Personalul spitalului îi ceruse să nu discute cu Mark despre terapie până când n-aveau s-o invite și pe ea, la ultimele ședințe. Jurase că nu va discuta. După
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1902_a_3227]
-
să spun, Capgras ține de subidentificare. Fregoli pare exact opusul. —K.? Probabil că ar trebui să fim atenți cu autodiagnosticul. —Auto...? Cum adică „auto“? —De profani. Noi doi nu suntem calificați să-l diagnosticăm. Trebuie să ne întoarcem la Bunul Samaritean. —La Hayes? Data trecută m-a jignit, practic. Daniel, trebuie să-ți spun că sunt puțin surprinsă. De când te-ai apucat tu să aperi medicina organizată? Credeam că sunt toți niște vraci. „Tehnologia occidentală știe mai puține despre medicină decât
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1902_a_3227]
-
la tăcere. Începu să formuleze două obiecții confuze, după care înțelese. Abandona din nou, chiar mai rapid decât data trecută. Orice variantă ar fi ales, n-avea să-l revadă niciodată. —Am să țin legătura cu doctorul Hayes, de la Bunul Samaritean. O să-i las toate notițele mele. O să-i dau toate materialele pe care le-am găsit și o să-l pun la curent cu stadiul la care ați ajuns. —E... eu nu... mai am încă nelămuriri... Scotocind printr-un teanc de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1902_a_3227]
-
să-l dezlege toată viața. Îl inundase un val de așteptare, mai rău decât un medicament. Se îndrăgostise de un cifru total, de o femeie pe care n-o putea deosebi de Eva. Îl sună pe Christopher Hayes la Bunul Samaritean, iar acesta îl salută cu căldură. — Tocmai citeam noua dumneavoastră carte. Încă n-am terminat-o, dar chiar nu înțeleg atacurile presei. Nu e cu nimic diferită față de ceea ce ați scris până acum. Weber ajunsese la aceeași concluzie anihilatoare. Tot
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1902_a_3227]
-
au ajuns primii la ei și le-au servit propria lor variantă a poveștii, varianta pe care toată lumea i-o ascunde lui Mark. Angajatul de la personal îi spune că o să aibă nevoie de alt set de teste - certificat de la Bunul Samaritean că e sănătos tun - înainte să-și pună problema să-l reangajeze. Cum adică să-l reangajeze? Deja lucrează acolo. Funcționarul spune ceva grosolan, iar Mark ripostează cu ceva de genul: Vrei să spun la FBI că aveți treizeci de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1902_a_3227]
-
dus iar la spital. O buclă lungă de un an ca să se întoarcă exact unde fusese în martie trecut, pe vremea asta. O ființă migratoare pe care mai mult de-atât n-o duce capul. Mark Schluter înapoi la Bunul Samaritean, nu în aceeași secție, dar destul de aproape. Imobilizat la pat, intoxicație, 450 mg de olanzapină curățate din corpul lui. Un om mort încercase să se sinucidă: singura cale de a pune iar ordine în lucruri. În distonie 1, când paramedicii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1902_a_3227]
-
a început povestea. Când în sfârșit vorbește, vocea nu-i a lui. Nu știu ce-ai fi putut simți vreodată... ce-aș fi putut fi eu pentru tine. Dar știu ce simți pentru băiat. La penultimul semafor de dinainte de Bunul Samaritean, ea își dă seama încotro o silește să meargă. Întinde mâna dreaptă și-l apucă strâns. O ultimă încercare de seducție, pentru orice eventualitate: încă putem evada, doar noi doi. Să dispărem undeva pe râul ăla lung. Se gândește la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1902_a_3227]
-
în afară de acești ochi noi. În propriul lui cap supraaglomerat, imaginile zilei ce trecuse se întorc la cuiburi. Pe locul său din spatele aripii, Weber își derulează scena de mai multe ori - reglând, rețesând, reîntorcându-se. Mark în camera lui de la Bunul Samaritean, uitându-se la aceleași relatări despre război găunoase și părtinitoare ca și restul lumii ignorante. Uitându-se fără oprire, ca și cum, dacă s-ar uita la armatele astea suficient de mult, poate că ar recunoaște un prieten vechi. Neurologul cognitivist stă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1902_a_3227]
-
și vouă” (Lc 6,37); și al-tele asemănătoare: cfr. Mt 6,14; Lc 6,37) și, în parte, pe îndemnuri de natură profetică și, prin urmare, nu imperios raționale (ca porunca iertării fără măsură: cfr. Mt 18,21, inițiativa bunu-lui samaritean: cfr. Lc 10, atitudinea tatălui fiului risipitor: cfr. Lc 15). Ca atare, este cerută înțelepciunea și apelată profeția: din întâlnirea celor două se naște creștinismul, care trăiește din principii uman admisibile, precum și din nebunia Evangheliei. Porunca iubirii nu admite replici
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
Țară, luptând Împotriva comunismului ateu și anticreștin! -Gheorghe Leu! -Prezent! Ștefan Urse (1922-2012) Și pentru evocarea acestui luptător legionar ne-am slujit de datele biografice, pe care ni le-a furnizat cu larghețe aceeași Doamnă inimoasă Marioara Leu, care ca samariteanul milostiv, se oferi să-l Îngrijească și pe Urse Ștefan, În ultimii ani de viață ai acestuia. Fane-diminutiv afectiv, preferat de cei apropiați și de camarazii ce i-au fost confrați de luptă și, apoi, de patimi penitenciare a văzut
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
citez din pagina 233): „Cei ce fac milostenie În timpul vieții lor, În vremea ieșirii sufletului, pot să-și cunoască plata faptei lor.” Dumneavoastră, prezentă În mijlocul nostru, În fiecare lună, ca să ne bucurați, marcând zilele noastre aniversare, vă afirmați, urmând exemplul samariteanului milostiv, ca o binefăcătoare fără egal, ca o rara avis, adică o apariție excepțională. Și, pentru că adevărata noblețe, de cea mai Înaltă valoare umană, este dată de măreția caracterială, ci nu de obârșia socială, iată de ce vă considerăm o persoană
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
la un număr de seară, pentru ca, În dimineața următoare, când era programat să fie ars și aruncat În groapa comună, să aibă din nou puls și respirație, ceea ce determină internarea sa În infirmeria lagărului, unde avea să fie Îngrijit de samariteanul milostiv Alfred C. Prack, german cu o condamnare de 18 ani de muncă silnică (nevoind să se ofere În același sens niciun român). Eliberat la 23 Aprilie 1964, Mihai Își Însușește numele de botez al tatălui său ca, În acest
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
vrut să se asigure că mesajul său a fost recepționat și acceptat drept model pentru eficientizarea relației intime și adevărate - conjugale - cu Cristos care zămislește o mărturie autentică, din punct de vedere uman comprehensibilă și demnă de încredere: «Mulți dintre samaritenii cetății aceleia au crezut în el pentru cuvântul femeii care a mărturisit: „Mi-a spus tot ce am făcut”» (In 4,39) În măsura în care vom vedea în icoana samaritenei un model pentru viața consacrată, vom fi în stare să facem un
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
spunând: „Ridică-te și mergi spre miazăzi, pe drumul care coboară de la Ierusalim la Gaza”» (Fap 8,26). Autorul Faptelor Apostolilor este evanghelistul Luca, cel care în Evanghelia sa scrie descrie o altă «coborâre», de la Ierusalim la Ierihon, în parabola Samariteanului milostiv, la capitolul al zecelea. Calea evangheliei este această cale ce coboară de la Ierusalim, adică se înstrăinează de acele structuri religioase în care se aciuează mereu păgânismul care nu are nimic în comun cu credința. Gândindu-ne la acuta reflexie
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
Întâmplare, se cobora pe același drum un preot și, când a văzut pe omul acesta, a trecut Înainte de cealaltă parte. Un levit trecea și el prin locul acela și, când l-a văzut, a trecut Înainte pe alături. Dar, un samaritean, care era În călătorie, a venit la el și, când l-a văzut, i s-a făcut milă de el. S-a apropiat și i-a legat rănile, turnând peste ele untdelemn și vin; apoi l-a pus pe animalul
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
luau anulau puterea de a moșteni și de a avea cimitire, le interziceau să se înroleze, îi îndepărtau din armată și îi degradau pe toți ofițerii manihei. Aceste legi i-au lovit pe manihei, montaniști și priscilieni, pe iudei și samariteni, oprindu-le înrolarea și cariera militară în armata imperială. 5. Reacția punitivă a Imperiului roman În aceste condiții, îndeplinirea diferitelor sarcini încredințate soldaților creștini de către Biserica antică comporta anumite pericole și chiar condamnarea la moarte a celui prins asupra faptului
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
existente, Edwin M. Yamauchi conclude: „Un gnosticism cu o teologie, o cosmogonie, o antropologie și o soteriologie bine articulate nu poate fi clar identificat Înaintea erei creștine”6. Cu alte cuvinte, chiar dacă a existat probabil - după cum vom vedea - un „proto-gnosticism” samaritean sau iudaic, un gnosticism În toată puterea cuvîntului n-a apărut Înainte de sfîrșitul secolului I, ori de Începutul secolului al II-lea p.C. Acest lucru se cunoștea și Înainte de Nag Hammadi, În ciuda sistematicei distorsiuni a faptelor și a cronologiilor rămase
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
a patra Evanghelii ca produs gnostic nu a adăugat mare lucru dezbaterii 21. Dacă dualismul rămîne În mare parte neexplicat prin procedee inductive, cercetarea asupra originilor gnosticismului a explorat În ultima vreme alte două ipoteze principale: fundalul iudaic și/sau samaritean al gnosticismului. SÎnt numeroși Învățații care preferă ipoteza fundalului iudaic. Poate că purtătorul de cuvînt cel mai echilibrat și mai influent al acestora este astăzi Birger A. Pearson, care susține că gnosticismul reprezintă o rebeliune În cadrul iudaismului și, prin urmare
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și din cea a adepților lui Carpocrate 45. Simone Pétrement Îl urmează pe Beyschlag, accentuînd ceva mai mult asupra originilor creștine ale sistemului atribuit În mod curent lui Simon 46. Jarl E. Fossum Îl așează pe Simon Într-un cadru samaritean 47. Potrivit opiniei sale, samaritenii Simon si Menandru, precum și evreul Cerinthus ar fi „proto-gnostici”48. Aceasta reprezintă o variantă a ipotezei numărul doi (-/+). Irineu Îl va face pe Menandru succesorul direct al lui Simon și Îi va pune În seamă
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
lui Carpocrate 45. Simone Pétrement Îl urmează pe Beyschlag, accentuînd ceva mai mult asupra originilor creștine ale sistemului atribuit În mod curent lui Simon 46. Jarl E. Fossum Îl așează pe Simon Într-un cadru samaritean 47. Potrivit opiniei sale, samaritenii Simon si Menandru, precum și evreul Cerinthus ar fi „proto-gnostici”48. Aceasta reprezintă o variantă a ipotezei numărul doi (-/+). Irineu Îl va face pe Menandru succesorul direct al lui Simon și Îi va pune În seamă cunoașterea unor mijloace magice care
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și mai neînțeles. După cel de al doilea război mondial a devenit predominantă o altă teorie: teoria originilor iudaice ale Sophiei. Unul dintre pionierii acestei interpretări, Gilles Quispel, a echivalat-o pe Sophia gnosticilor cu biblica Hokmah, Ennoia la Simon Samariteanul, căreia i se atribuiau În Samaria puteri cosmogonice 76. Într-un articol din 1953, Quispel a Încercat să reconstituie evoluția mitului Sophiei plecînd de la o formă iudeo-gnostică „primitivă”: „Dumnezeu Îi creează din Haos pe cei șapte Arhonți prin intermediul Hokmah-ei sale
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
o exegeză de tipul celei a lui Filon, exceptînd posibilitatea ca ei să se răzvrătească Împotriva propriei lor tradiții - ori de n-ar fi aparținut altui grup de utilizatori curenți ai Bibliei. O soluție lesnicioasă ar fi să-i considerăm samariteni, Însă nu există nici o rațiune ca aceștia să fie platonicieni și, de fapt, e cu totul Îndoielnic să fi fost. Răspunsul „erau creștini” constituie o soluție pe care, sub influența școlii germane de istorie a religiilor, savanții au Încercat s-
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Magul a putut fi explicat Într-adevăr În mare măsură pe baza credințelor samaritene. Însă trecerea de la protognosticism la gnosticismul din faza de maturitate nu putea avea loc decît printr-o dilatare a perspectivei care nu se putea realiza În cadrul samaritean. S-ar putea ca primii creștini gnostici să fi apărut pe urmele succesorilor lui Simon; dar s-ar putea și ca morfodinamica gnosticismului să nu fi avut deloc nevoie de Simon. Să analizăm Încă o dată termenii problemei. Există două Principii
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
a cunoscut-o de-a lungul istoriei transmiterii sale, face în aceeași măsură parte din istoria textului ca și examinarea originalului ebraic, începând de la formele sale cele mai vechi, printre acestea numărându-se manuscrisele descoperite la Marea Moartă și Pentateuhul samaritean, și până la forma de maturitate din textul masoretic. La acestea se adaugă studiul Bibliei siriace antice, tradusă în primele secole ale erei creștine. Între aceste ediții diferite ale Vechiului Testament raporturile sunt multiple; influențele s-au exercitat de la una la
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
perioadă de timp. Teoria lui Kahle susține că arhetipurile ebraic și grec la care se referă Lagarde reprezintă numai rezultatul final al unui lung proces prin care foarte multe texte aflate în circulație au devenit unitare prin eforturile copiștilor iudei, samariteni și creștini, până au devenit textele oficiale ale acestor trei comunități religioase: textul protomasoretic pentru evrei, Pentateuhul samaritean pentru samariteni și textul grecesc al Septuagintei pentru creștini; mai mult, fiecare tradiție oficială a păstrat urmele vechilor texte aflate în circulație
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]