255 matches
-
și hotărâtor pentru următoarele dezvoltări a ceea ce se va defini ca tipologia „bărbatului divin” (thèios anèr). Cu toate acestea, În timp ce adjectivul thèios exprimă o asemănare, dar, cu siguranță, nu o identitate de natură cu theos („zeu”), ambii parametri, eroic și sapiențial, se dovedesc În mare măsură departe de realitatea acoperită de cultul suveranilor. În această realitate, dacă, pe de o parte, intră În joc tema sacralității puterii, care, mai ales În cazul Împăratului roman, capătă o greutate importantă prin ampla sa
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
n³mag („cartea lui Ard³ Wșr³z”), Ș³yst n¶-ș³yst („permis și nepermis”), Zand ș Wahman Yasn („Zand-ul șpierdutuluiț Bahmnan Yașt”), J³m³sp n³mag („cartea lui J³m³sp”) sau Ay³dg³r ș J³m³spșg („memorialul lui J³m³sp), diferite texte handarz („precepte”) care constituie o adevărată literatură sapiențială căreia i-ar putea aparține D³dest³n ș M¶n½g ș Khrad („sentințele Spiritului Înțelepciunii”) etc. De asemenea, mai există și alte opere pahlavi, cu un conținut În principal politic, cum ar fi Testamentul lui Ardașșr și Scrisoarea lui Tansarxe "Tansar
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
compilări eterogene, care se ocupă de apologetică, exegeză, morală, medicină, filozofie. Lucrarea prezintă importante dificultăți de Înțelegere, din cauza unui stil nu tocmai clar și linear, de fapt foarte complex, și, de multe ori, obscur. Cartea a VI-a are caracter sapiențial, În genul handarz; cartea a VII-a este o sinteză a istoriei universale, avându-l pe Zoroastruxe "Zoroastru" În centru; cărțile a VIII-a și a IX-a sunt expuneri ale conținutului Avestei sasanide, În funcție de diferitele nask pe care le
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
din Babel, aparțin nu atât istoriei, cât unei perioade care e prezentată drept anterioară istoriei propriu-zise. Cum aceste povestiri vorbesc în mare parte despre originea universului, nu pot fi „istorice” în sensul strict al cuvântului. Ele conțin în abundență elemente „sapiențiale”, pentru că vor să „explice” originea lumii sau condiția umană, nu să „descrie” această origine. Cu alte cuvinte, Gn 1-11 vrea să explice „de ce-ul” lumii noastre, și nu intenționează să explice „cum” a apărut. Începând cu Abraham vom intra însă
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
literar al epopeii Suntem foarte conștienți de pericolele acestui fel de a scrie istoria. Deja Cartea lui Iosue, prin insistența sa asupra împlinirii legii induce un anumit „cod moral” în această lume războinică. Alte cărți, în special cărțile profetice și sapiențiale, dar și unele pagini ale Pentateuhului, vor arăta că Dumnezeu poartă război nu împotriva persoanele sau popoarelor, ci mai degrabă împotriva răului ce ia atâtea forme în societate, un inamic mult mai dificil de înfrânt decât armata cananeeană. Capitolul 6
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]