455 matches
-
între doctrina, liturghia și spiritualitatea ortodoxă. În lucrarea de față părintele Scrima își ancorează comentariile în vocația de sacerdot al Cuvântului și veteran al tradiției. El sfidează lacunele memoriei și realcătuiește cu meticulozitate oficiul liturgic bizantin la intersecția dintre comentariul scripturistic, enunțul dogmatic și inspirația duhovnicească. Pentru a arăta ceea ce este propriu Ortodoxiei, el se oprește asupra liturghiei, în spatele căreia reflecția teologică dogmatică crește fiind adăpostită de orice exaltări gnostice sau excese pietiste. Nucleul mistagogic al cultului creștin suspendă conflictul surd
PARINTELE ANDRE SCRIMA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 by http://confluente.ro/Recenzie_parintele_andre_scrima_.html [Corola-blog/BlogPost/367335_a_368664]
-
și al neliniștii războindu-mi-se prin vene. Și plâng. Acest splendid poem, intitulat Plânset, din volumul Casa de la rădăcina cuvântului, se prelungește, în Triptic athonit, cu 20 de Bocete, care, programat sau nu, adaugă Apocalipsei, un al doilea model scripturistic pentru scrierile lui Blagoie Ciobotin, anume Plângerile lui Ieremia. Și aici, ca și acolo, păstrând, desigur, toate diferențele și toate distanțele cuvenite, descoperim, de fapt, incompatibilitatea genezică între eu și universul teluric. Tânjirea fără leac a sufletului arată că, în
BLAGOIE CIOBOTIN de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1188 din 02 aprilie 2014 by http://confluente.ro/Eugen_dorcescu_1396425173.html [Corola-blog/BlogPost/341886_a_343215]
-
ierurgiile, Sfintele Taine și ierurgiile în viață Bisericii și a credincioșilor). 21. Eshatologia creștină (învățătură creștină despre moarte și judecată particulară; starea sufletelor după moarte: răi și iad, combaterea doctrinei despre purgatoriu; a doua venire a Domnului; semnele Parusiei - texte scripturistice; învierea morților și judecată obșteasca - judecată universală; milenismul sau milenarismul; sfârșitul lumii - cer nou și pământ nou; viața de veci). BIBLIOGRAFIE Pr. Prof. dr. I.Zagrean, Teologia Dogmatica - manual pentru Seminariile Teologice, Ed. Inst. Biblic și de Misiune al Bisericii
EUR-Lex () [Corola-website/Law/141463_a_142792]
-
ierurgiile, Sfintele Taine și ierurgiile în viață Bisericii și a credincioșilor); 19. Eshatologia creștină (învățătură creștină despre moarte și judecată particulară; starea sufletelor după moarte: răi și iad, combaterea doctrinei despre purgatoriu; a doua venire a Domnului; semnele Parusiei - texte scripturistice; învierea morților și judecată obșteasca - judecată universală; milenismul sau milenarismul; sfârșitul lumii - cer nou și pământ nou; viața de veci). NOTĂ: Pregătirea examenului și elaborarea subiectelor se realizează în conformitate strictă cu PROGRAMA PENTRU EXAMENUL DE BACALAUREAT, avizata prin O.
EUR-Lex () [Corola-website/Law/180464_a_181793]
-
Mântuitorul 1. Dumnezeirea și umanitatea Mântuitorului Iisus Hristos 2. Întreita slujire a Mântuitorului Iisus Hristos V. Dumnezeu Sfințitorul 1. Persoana și lucrarea Duhului Sfânt VI. Sfânta Biserică 1. Întemeierea Bisericii 2. Însușirile Bisericii * Pentru fiecare temă tratată este necesară argumentarea scripturistică și patristică. BIBLIOGRAFIE OBLIGATORIE PENTRU TEMATICA ȘTIINȚIFICĂ 1. BIBLIA sau SFÂNTA SCRIPTURA, tipărită sub îndrumarea și cu purtarea de grijă a Prea Fericitului Teoctist, cu aprobarea Sfântului Sinod, EIBMBOR București, 1990 2. CHIȚESCU, N., TODORAN, I., PETREUȚA, I., Teologia Dogmatică
EUR-Lex () [Corola-website/Law/235361_a_236690]
-
În teologia ortodoxă contemporană, problema postului se află prin¬tre preocupările principale. Având în vedere stadiul actual al discuțiilor privitoare la aceasta temă, în cele ce urmează vom prezenta câteva aspecte ale acestei pro¬bleme, insistând mai ales asupra fundamentelor scripturistice și asupra unor tratări ale Sfinților Părinți din Biserica primară. De ase¬menea, postul este si un mijloc de desăvârșire morală, dar și o cale de ajutorare a aproapelui din prisosul adunat prin renunțarea benevolă la consumarea îndreptățită a bunurilor
DESPRE SFÂNTA CRUCE ŞI POSTUL ORTODOX – CU FOLOASELE, CU ROADELE ŞI CU BINECUVÂNTĂRILE LOR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1530 din 10 martie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1425973305.html [Corola-blog/BlogPost/382702_a_384031]
-
acestei cărți, temeluită și fundamentată pe baza unei bogate, dense și vaste bibliografii și index bio - bibliografic de referință, vom concluziona că lucrarea de față este una de factură polivalentă, diversă, densă și bogată ori variată: dogmatică, doctrinară, liturgică, canonică, scripturistică, patristică, istorică, apologetică, patriotică, misionară, pastorală, catehetică, spirituală și duhovnicească!... Este un volum dezbatere, a unor probleme foarte variate, complexe, complete și foarte actuale sau contemporane... „Menirea lui nu este, neapărat, de a introduce pe cititor în conținutul problemelor dezbătute
PREOT IOAN MORGOVAN „CUVINTE PENTRU ÎNTĂRIREA ÎN DREAPTA CREDINŢĂ”, EDITURA BUNA VESTIRE, BEIUŞ, 2014, 475 PAGINI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1522 din 02 martie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1425280572.html [Corola-blog/BlogPost/357697_a_359026]
-
ierurgiile, Sfintele Taine și ierurgiile în viața Bisericii și a credincioșilor); 19. Eshatologia creștină (învățătura creștină despre moarte și judecata particulară; starea sufletelor după moarte: rai și iad, combaterea doctrinei despre purgatoriu; a doua venire a Domnului; semnele Parusiei - texte scripturistice; învierea morților și judecata obștească - judecata universală; milenismul sau milenarismul; sfârșitul lumii - cer nou și pământ nou; viața de veci). BIBLIOGRAFIE: Pr. Prof. dr. L Zăgrean - Teologie Dogmatică - manual pentru Seminariile Teologice, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii
EUR-Lex () [Corola-website/Law/156685_a_158014]
-
ierurgiile, Sfintele Taine și ierurgiile în viață Bisericii și a credincioșilor); 19. Eshatologia creștină (învățătură creștină despre moarte și judecată particulară; starea sufletelor după moarte: răi și iad, combaterea doctrinei despre purgatoriu; a doua venire a Domnului; semnele Parusiei - texte scripturistice; învierea morților și judecată obșteasca - judecată universală; milenismul sau milenarismul; sfârșitul lumii - cer nou și pământ nou; viața de veci). NOTĂ: Pregătirea examenului și elaborarea subiectelor se realizează în conformitate strictă cu PROGRAMA PENTRU EXAMENUL DE BACALAUREAT, avizata prin O.
EUR-Lex () [Corola-website/Law/181621_a_182950]
-
ierurgiile, Sfintele Taine și ierurgiile în viața Bisericii și a credincioșilor); 19. Eshatologia creștină (învățătura creștină despre moarte și judecata particulară; starea sufletelor după moarte: rai și iad, combaterea doctrinei despre purgatoriu; a doua venire a Domnului; semnele Parusiei - texte scripturistice; învierea morților și judecata obștească - judecata universală; milenismul sau milenarismul; sfârșitul lumii - cer nou și pământ nou; viața de veci). BIBLIOGRAFIE: Pr. Prof. dr. L Zăgrean - Teologie Dogmatică - manual pentru Seminariile Teologice, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii
EUR-Lex () [Corola-website/Law/156905_a_158234]
-
Mântuitorul 1. Dumnezeirea și umanitatea Mântuitorului Iisus Hristos 2. Întreita slujire a Mântuitorului Iisus Hristos V. Dumnezeu Sfințitorul 1. Persoana și lucrarea Duhului Sfânt VI. Sfânta Biserică 1. Întemeierea Bisericii 2. Însușirile Bisericii * Pentru fiecare temă tratată este necesară argumentarea scripturistică și patristică. BIBLIOGRAFIE OBLIGATORIE PENTRU TEMATICA ȘTIINȚIFICĂ 1. BIBLIA sau SFÂNTA SCRIPTURA, tipărită sub îndrumarea și cu purtarea de grijă a Prea Fericitului Teoctist, cu aprobarea Sfântului Sinod, EIBMBOR București, 1990 2. CHIȚESCU, N., TODORAN, I., PETREUȚA, I., Teologia Dogmatică
EUR-Lex () [Corola-website/Law/228456_a_229785]
-
ierurgiile, Sfintele Taine și ierurgiile în viață Bisericii și a credincioșilor); 19. Eshatologia creștină (învățătură creștină despre moarte și judecată particulară; starea sufletelor după moarte: răi și iad, combaterea doctrinei despre purgatoriu; a doua venire a Domnului; semnele Parusiei - texte scripturistice; învierea morților și judecată obșteasca - judecată universală; milenismul sau milenarismul; sfârșitul lumii - cer nou și pământ nou; viața de veci). BIBLIOGRAFIE: Pr. Prof. dr. I. Zagrean - Teologie Dogmatica - manual pentru Seminariile Teologice, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii
EUR-Lex () [Corola-website/Law/165281_a_166610]
-
și "luminare" sau "slujba luminilor", pentru că la început se înțelegea prin ea apa sfințită de la slujba botezului. Botezurile se făceau la Paști și la Bobotează, amândouă sărbători ale luminii (Boboteaza mai este numită și "ziua luminilor, sau a luminării"). Temeiul scripturistic al aghiazmei se află în însăși pericopa Evangheliei care se citește la sfeștanie (Ioan, 5, 1-4). Aici se amintește de vindecarea slăbănogului care zăcea de 38 de ani, așteptând la scăldătoarea Vitezda tulburarea apei de îngerul Domnului care cobora o dată
Agheasmă () [Corola-website/Science/318213_a_319542]
-
ei. „Robul” suferă, nu pentru El, ci pentru noi. Dar cum? Și de ce? El are tristețea unei lumi păcătoase pe umeri. Într-un anume sens, El a luat asupra Sa povara suferinței și întristării noastre. Unii lectori ai acestui pasaj scripturistic se pot pripi spre o concluzie greșită: a fost condamnat de Dumnezeu! Dar evenimentele ulterioare relevă clar că nu acesta este înțelesul. Într-un fel, noi suntem cei condamnați, iar „Robul” suferind suportă pedeapsa în locul nostru. Suferința a fost luată
Nr. 4, 2012 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/126_a_95]
-
fiecăreia dintre aceste Taine. Zelul apostolic de care este stăpânit în predarea învățăturilor către catehumeni, prezentarera învățăturilor într-un mod gradat de la mai cunoscut până la necunoscut, printr-o aprofundare treaptată a acestor adânci adevăruri, prin fondarea lor pozitivă pe temeiuri scripturistice și tradiționale, prin forma de expunere în dialog, colorată intuitiv, osebit de puternică și plină dev avânt, prin raportarea acestor învățături la întreg sufletul omului, voință, inteligență și sentiment, urmând în mod direct reînnoirea interioară a omului, prin plasticitatea și
Catehezele mistagogice ale lui Chiril al Ierusalimului () [Corola-website/Science/333520_a_334849]
-
profesori, călugari, studenți etc. Întâlnirile de la Mănăstirea Antim aveau loc joia, în biblioteca sau în pridvorul mănăstirii și erau prezidate de către starețul din acea vreme, Părinte Arhimandrit Vasile Vasilache. Se citeau piese literare (comentate apoi dintr-o perspectivă teologică), texte scripturistice, patristice și filosofice, sau erau dezbătute chestiuni diverse din actualitatea imediată, culturală, economică și socială din România postbelică. Câteva dintre subiectele abordate cu predilecție erau: Isihasmul, Iisus-Logosul întrupat, Păcatul originar, Scena și altarul, Rugăciunea Inimii, Exegeza smochinului neroditor și blestemat
Rugul Aprins () [Corola-website/Science/331275_a_332604]
-
fiecare duminică și sărbătoare, precum și în fiecare vineri; iar în timpul postului mare, în fiecare zi; a predicat în toate bisericile orașului și în cele din jurul orașului. Temele predicii sale erau foarte variate: făcea teologie, explicând și demonstrând cu inepuizabile dovezi scripturistice taina de răscruce a creștinismului, Sfânta Treime; polemiza cu ereticii de toate nuanțele vremii sale: manihei, marcioniți, valentinieni, arieni, anomei și alții; nici pe evrei nu i-a uitat (...) Cu predicile și cuvântările lui, Sfântul Ioan Gură de Aur a
Anul XVII (LXXXIII), Nr. 7-12/Iulie- Decembrie by Liviu Petcu () [Corola-journal/Memoirs/172_a_492]
-
respectat diferit în iudaism și de o minoritate a creștinătății și informează similar în mai multe credințe. Baptiștii “A existat și există o porunca de a păzi ziua de Sabat, insă acea zi nu este duminică... Nu există o dovadă scripturistica despre schimbarea instituției Sabatului, de la a șaptea, la prima zi a săptămânii.” Dr. Edward Ț. Hiscox (author of the Baptist Manual)New York Minister Conference, Nov. 13, 1893 Penticostalii “Nu ne învață Biblia că sâmbătă trebuie să fie ziua Domnului? Aparent
Sabat biblic () [Corola-website/Science/315435_a_316764]
-
live”, în direct, într-un dialog permanent cu slujitorii Sfântului Altar, după o rânduială tipiconală riguros stabilită. Sonoritatea este distinctă, o formație cu armonice de cor de filarmonică, plămădită din voci mature dar și în formare, dând sens unei chemări scripturistice: „Toată suflarea să laude pre Domnul...” Corala îmbină în componența sa persoane care deja activează în coruri profesioniste dar și profesori, intelectuali, studenți teologi sau absolvenți de Conservator, cu toții dăruiți pentru această slujire (coslujire) în Biserică; pentru fiecare este un
Corul Patriarhiei Române () [Corola-website/Science/308241_a_309570]
-
conflicte sociale și politice, a violențelor dintre națiuni și în interiorul acesteia. Pe plan teologic, imediat după adoptarea Declarației Universale a Drepturilor Omului, în 1948, s-a început o serie de analize pentru a se vedea care este relația dintre preceptele scripturistice și principiile pe care conceptul „drepturile omului” le presupune. Din partea catolică și protestantă s-a observat de-a lungul timpului o implicare deosebită pentru promovarea drepturilor omului, exprimată prin adoptarea unei serii exercițiu împotriva căderii 199 de documente și acte
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Elena Bărbulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2306]
-
minimele principii • Preot Prof. Dr. Ion Bria, Dicționar de teologie ortodoxă A-Z, București, Editura Institutul Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 1994, p. 47-48. ale hermeneuticii biblice care nu lasă libertate teologului de a extrage un text scripturistic din contextul său istoric. Respectarea acestui lucru ar fi pus în încurcătură teologia ortodoxă care ar fi fost nevoită să legitimeze forma politică a principatului lui Augustus, monarhia absolută 2. Teologul Dumitru Stăniloae merge chiar mai departe, susținând în 1937
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
în sacerdot spiritul de sacrificiu pentru dreptatea socială 64. De asemenea, rectorul N. Nicolaescu admitea faptul că vechiul învățământ teologic prin profesorii săi neglijase aspectul social al Evangheliei, reducând creștinismul la statutul de mișcare de înnoire religioasă și ignorând temeiurile scripturistice care susțineau exact contrariul: Evanghelia după Luca III, 5-6; III, 11; IV, 18-19; I, 51-53. În viziunea rectorului, toate aceste texte scripturistice scoteau în evidență necesitatea propovăduirii principiilor de dreptate, pace și înțelegere, noțiuni pe care foștii profesori nu le
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
săi neglijase aspectul social al Evangheliei, reducând creștinismul la statutul de mișcare de înnoire religioasă și ignorând temeiurile scripturistice care susțineau exact contrariul: Evanghelia după Luca III, 5-6; III, 11; IV, 18-19; I, 51-53. În viziunea rectorului, toate aceste texte scripturistice scoteau în evidență necesitatea propovăduirii principiilor de dreptate, pace și înțelegere, noțiuni pe care foștii profesori nu le accentuaseră în cursurile lor. De aceea, credea N. Nicolaescu, învățământul teologic avea nevoie de o schimbare: „Astăzi, când vedem împlinindu-se întocmai
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
papa, reformații susțineau că nu oamenii, ci numai cuvântul lui Dumnezeu se poate bucura de o asemenea autoritate și, prin urmare, omul trebuie să asculte ce îi spune Scriptura în probleme de doctrină. Acest punct de vedere reformat în ceea ce privește autoritatea scripturistică va deveni cunoscut ca principiul sola Scriptura. Ajungem astfel în locul unde se impune întrebarea: dacă Scriptura este singura sursă a revelației dumnezeiești, și dacă există mult mai multe versiuni ale Scripturii, care text scripturistic trebuie privit ca autoritate? Dată fiind
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
punct de vedere reformat în ceea ce privește autoritatea scripturistică va deveni cunoscut ca principiul sola Scriptura. Ajungem astfel în locul unde se impune întrebarea: dacă Scriptura este singura sursă a revelației dumnezeiești, și dacă există mult mai multe versiuni ale Scripturii, care text scripturistic trebuie privit ca autoritate? Dată fiind strânsa legătură dintre reformați și mișcarea umanistă creștină din acea vreme, răspunsul la această întrebare pare a fi evident: pentru Vechiul Testament, trebuie folosit textul ebraic, iar pentru Noul Testament, textul grecesc. Ne aflăm din nou
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]