509 matches
-
în acest caz ansamblul credincioșilor Sinagogii"). El evidențiază rolul capital al Americii ("sionismul, în loc să opună două naționalități antinomice, leagă Palestina de Statele Unite într-un raport de filiație reciprocă și reversibilă"), pivotul, spune el, care va face într-o zi din sionismul american un mijloc pntru americanizarea imigranților evrei din Europa răsăriteană. Aceleași premoniții și în Jurnalul de călătorie din 1923 al lui Leopold Weiss, tânăr (pe atunci) evreu austriac care cutreiera Orientul Mijlociu (și care va sfârși prin a se converti la
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
o altă dimensiune, la Ierusalim nu-i un singur curent. Trei sunt vocile care se întretaie neîncetat și par să spună una alteia: Aici tu nu ești la tine acasă". Iar Martin Buber, unul din conceptorii iudaismului, vedea în conivența sionismului cu imperialismul european fermentul pierderii sale. "Noi vrem să mergem în Palestina ca mediatori între Europa și Asia, dar nu ne putem prezenta Orientului, care se trezește dintr-un somn greu, ca emisari ai unui Occident pe punctul de a
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
este preocupat să "păzească locurile" și nu să cultive roșii sau să irige deșertul. Pelerinul se plimbă, omul Bisericii se roagă din punct de vedere economic, ambii sunt neproductivi: și niște perdanți din punct de vedere al posesiei asupra solului. Sionismul agricol al "Iubitorilor Sionului", care a înființat primele ferme pe la 1880, a precedat și a permis avântul sionismului politic al lui Herzl. Cucerirea pământului garantează și cucerirea drepturilor. Pământul și plugul mai întâi. Suflecarea mânecilor pentru punerea în valoare. Voltaire
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
Bisericii se roagă din punct de vedere economic, ambii sunt neproductivi: și niște perdanți din punct de vedere al posesiei asupra solului. Sionismul agricol al "Iubitorilor Sionului", care a înființat primele ferme pe la 1880, a precedat și a permis avântul sionismului politic al lui Herzl. Cucerirea pământului garantează și cucerirea drepturilor. Pământul și plugul mai întâi. Suflecarea mânecilor pentru punerea în valoare. Voltaire ar fi tare mirat dacă ar veni să vadă poporul evreu la el acasă. Zisa lui cam disprețuitoare
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
calvarul întemnițării. Însuși dr. Wilhelm Filderman, pre ședintele comunităților evreiești din România, fost deputat liberal în parlamentul interbelic, s-a numărat printre întemnițați, iar dintre scriitori, un I. Peltz și alții. Acuzația de formă care li s-a adus era sionismul, în cauză fiind însă nealinierea poli tică la noul regim. În câmpul criticii ideologice, astfel cum a fost practicată în anii ’50, Ov. S. Crohmălniceanu a evoluat pe un traseu cu „acci dentări“, cu „defecțiuni“ care l-au expus, din
Amintiri și portrete literare - ed. a 3-a by Gabriel Dimisianu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1345_a_2700]
-
Geopolitica ortodoxiei", o carte ce se lasă încă așteptată; cea scrisă de François Thual în 1993 nu face altceva decât să deschidă apetitul pentru subiect. Chiar acum, la sfârșit de teză și de an universitar, particip la un colocviu dedicat sionismului și ideii sioniste. Câteva idei bune de reținut și de rumegat, prinse fugar pe hârtie, referitoare la noțiunea de exil în iudaism: 1. De ce nu s-au întors toți evreii din exilul babilonian: pentru că că exilul este o experiență constitutivă
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
20, „i-a găsit [pe evreii români] la plug și la muncă În gospodăriile lor țărănești din coloniile evreiești din Palestina” <endnote id="(603, p. 160)"/>. Unul dintre cântecele care-i Însoțeau pe emigranții evrei nu exprima doar speranța, implicită sionismului, ci și durerea de a părăsi spațiul românesc : „Ce simțire dureroasă/ Pentru noi, drumeții,/ Părăsindu-te pe tine - Țara Frumuseții./ Gândul nostru tot la tine/ Vecinic o să fie/ Cât va ține viața noastră,/ Scumpă Românie !” <endnote id="(531)"/>. De regulă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
1941 ; <endnote id="cf. 274"/>). Pogromul din 1903 de la Chișinău (și implicit amplul poem al lui Bialik) i-a șocat pe evreii din această parte a continentului, intensificând emigrarea lor spre America, Europa de Vest <endnote id=" (530, p. 25)"/> și Palestina. „Sionismul este fiica antisemitismului”, constata Adolphe Stern În 1910, preluând o idee a lui Theodor Herzl. Cei care au rămas pe loc au Înființat și organizat unități evreiești de autoapărare. A fost un act care a declanșat un proces istoric, de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
necesar să explicăm structura ocupațională a evreilor în sfera activităților economice. În cea de-a doua parte a capitolului, urmărind să arătăm manifestările evreilor în plan cultural și politic, am considerat util demersului nostru, să abordăm un subiect referitor la sionism, de altfel, un subiect mai puțin cunoscut și, mai ales, mai puțin înțeles. De aceea, am acordat atenție prezentării organizațiilor sioniste, care au fost inființate și care, au activat în orașul Dorohoi. Am precizat felul organizațiilor sioniste din Dorohoi și
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
dat votturile altui partid politic. Candidați evreilor au fost: Samuel Singer, Valter Abes, Eli Rabinovici,Abraham Iager. Noutatea constă în faptul că printre candidați erau doi evrei din orașul Dorohoi, respectiv, Eli Rabinovici și Abraham Iager. Organizații sioniste în Dorohoi Sionismul a devenit o mișcare politică a evreilor abia la sfârșitul secolului al XIXlea, dar apariția sa târzie, în contextul mișcărilor naționale din Europa a fost din cauză că „s-a izbit mai întâi de doctrinele de emancipare individuală și de ideologiile de
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
a fost din cauză că „s-a izbit mai întâi de doctrinele de emancipare individuală și de ideologiile de asimilare înainte ca ele să fi putut da dovada incapacității lor de a răspunde într-o manieră convingătoare și definitivă provocărilor antisemitismului modern. Sionismul devine expresia politică a experienței evreiești, de fapt a unui popor încă în exil, nevoit să învețe să-și trăiască iudaismul în afara unei prezențe fizice în Palestina. Nașterea sionismului își datorează succesul condițiilor particulare date de legăturile între poporul Israel
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
a răspunde într-o manieră convingătoare și definitivă provocărilor antisemitismului modern. Sionismul devine expresia politică a experienței evreiești, de fapt a unui popor încă în exil, nevoit să învețe să-și trăiască iudaismul în afara unei prezențe fizice în Palestina. Nașterea sionismului își datorează succesul condițiilor particulare date de legăturile între poporul Israel, Tora Israel, pământul Israel, de altfel, legături pe care doctrinele asimilării - consecințe ale emancipării individuale - se străduiesc să le slăbească și chiar să le desființeze și pe care sionismul
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
sionismului își datorează succesul condițiilor particulare date de legăturile între poporul Israel, Tora Israel, pământul Israel, de altfel, legături pe care doctrinele asimilării - consecințe ale emancipării individuale - se străduiesc să le slăbească și chiar să le desființeze și pe care sionismul politic, sub influența mișcărilor naționale și ca răspuns la antisemitism le redescoperă la sfârșitul secolului al XIX-lea. Evreii nu au fost stăpânii propriului destin, au avut peste tot un statut de inferioritate, iar comunitățile evreiești, deși aveau o largă
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
stat evreu în Eretz Israel, exista doar un atașament mistic, care întreținea nostalgia față de Sion. Emanciparea evreilor din Europa occidentală și asimilarea lor în cadrul națiunilor în care trăiau a făcut posibilă deschiderea evreilor spre planul politic și, în acest context, sionismul a putut formula într-un proiect politic. Mișcarea naționalităților care străbate Europa în secolul al XIX-lea îi va conduce tot mai mult pe evrei să considere „problema evreiască” ca pe o „problemă națională”, pentru care, ei propun o soluție
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
fost confruntat cu tentațiile asimilării după emancipare, neputând și nevoind să dispară în mijlocul națiunilor, acest popor intră în secolul XX cu un proiect de eliberare națională a cărui realizare, traversând războaie, conflicte și divizări va ocupa întreaga sa istorie contemporană. Sionismul era și un răspuns la antisemitism, fenomen care, la sfârșitul secolului al XIX-lea, în mod vizibil face trecerea, de la anti-iudaismul tradițional, cu structuri esențialmente religioase, la antisemitismul modern, care-i consideră pe evrei o rasă inferioară, neasimilabilă, periculoasă. Antisemitismul
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
era ca, evreii să devină o „națiune” normală în urma unei emancipări colective și ca, ei să construiască un stat evreu în care ar fi în siguranță și stăpânii destinului lor. Secolul al XIX-lea este și secolul expansiunii coloniale. Gânditorii sionismului au crezut că se vor stabili pe un pământ, pe care vor trebui să-l populeze și să-l valorifice, de aici formula un pământ fără popor pentru un popor fără pământ. Când și-au dat seama că statul evreu
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Palestinei binefacerile civilizației europene, ei vor face să renască țara printr-o punere în valoare pașnică după ce vor fi cumpărat pământurile la un preț just, iar arabii vor accepta cu recunoștință luarea în posesie a țării de către evrei. Ca urmare, sionismul este o mișcare politică, influențată de modelul politicii expansiunii coloniale europeane, el a utilizat metodele și anumite justificări ideologice ale colonizării. Încercarea de reformare a iudaismului a luat mai curând forma naționalismului decât a religiei. Evreii începeau să-și dea
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
sau Uganda. Astfel că, la cel de-al 7-lea Congres sionist, în anul 1905, Th.Herzl era pregătit să afirme că Palestina „este singura țară unde poporul nostru își poate, în sfârșit, găsi odihna”. După moartea lui Th. Herzl, sionismul era o mișcare solidă, cu un prieten puternic - Marea Britanie, dar avea dușmani activi, deopotrivă, evreii asimilați (care se temeau de pierderea pozițiilor lor în societatea și de suspiciunea că nu sunt cetățeni loiali) sau evrei religioși, ortodocși, care credeau că
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
a da viață patriei poporului evreu. A cunoscut pe C.P.Scott, editor la publicația liberală Manchester Guardian și prin acesta, a cunoscut pe Arthur Balfour, liderul conservatorilor, Winston Churchill și pe Lloyd George, oameni importanți care au devenit susținători ai sionismului. Membri comunității evreiești din Marea Britanie erau în general antisioniști, dar Weizmann a găsit un aliat în parlamentarul liberal Herbert Samuel, de altfel, primul evreu care, în anul 1909 ajungea în cabinetul britanic, fapt care s-a dovedit deosebit de important pentru
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
mandatelor a fost fixat în art.22 din Pactul Ligii Națiunilor. Două organizații evreiești reprezentative în Anglia, Conjoint Forreign Comittee of the Board of Deputies of British Jews și Anglo-Jewish Association, grupau fruntași evrei antisioniști, care nu acceptau decât un sionism cultural în Palestina. Prin declarația Balfour se recunoaște dreptul istoric la poporului evreu de a-și reconstrui în Palestina un cămin național, prin urmare, nu Palestina cămin evreesc, ci un cămin evreesc în Palestina; de asemenea se precizează garantarea drepturilor
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
avertiza pe evrei: „voi înșivă provocați masacrul care nu va întârzia să aibă loc dacă veți continua să-i desconsiderați pe arabi. N-ați făcut nimic să ajungeți la o înțelegere cu ei. Nu știți decât să protestați împotriva guvernului... sionismul încă nu a făcut nimic să obțină asentimentul locuitorilor și fără asentimentul lor, imigrația nu va fi posibilă. În aprilie 1921 izbucneau revolte la Iaffa și Ierusalim, Haifa, Hedera, în care 43 de evrei au fost omorâți. O colaborare între
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
de colonizare a evreilor în Palestina și implicit asupra operei de reconstrucție a țării. Ca urmare, aceste noi obiective nu puteau fi realizate fără ajutorul maselor evreiești, ceea ce a impus măsuri de reorganizarea a organizației. În opera de reorganizare a sionismului mondial importantă a fost atitudinea sioniștilor americani care, au reconfirmat ca fundament al sionismului „Programul de la Basel” (ideea de renaștere evreiască în Palestina) și au elaborat un proiect practic pentru reconstrucția Palestinei. De asemenea, Conferința sionistă de la Londra, din 1-22
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Ca urmare, aceste noi obiective nu puteau fi realizate fără ajutorul maselor evreiești, ceea ce a impus măsuri de reorganizarea a organizației. În opera de reorganizare a sionismului mondial importantă a fost atitudinea sioniștilor americani care, au reconfirmat ca fundament al sionismului „Programul de la Basel” (ideea de renaștere evreiască în Palestina) și au elaborat un proiect practic pentru reconstrucția Palestinei. De asemenea, Conferința sionistă de la Londra, din 1-22 iulie 1920 poartă amprenta opiniilor sioniștilor americani referitoare la reorganizarea sionismului, pentru a face
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
ca fundament al sionismului „Programul de la Basel” (ideea de renaștere evreiască în Palestina) și au elaborat un proiect practic pentru reconstrucția Palestinei. De asemenea, Conferința sionistă de la Londra, din 1-22 iulie 1920 poartă amprenta opiniilor sioniștilor americani referitoare la reorganizarea sionismului, pentru a face posibilă colonizarea evreilor și reconstrucția în Palestina. Aceștia considerau că misiunea politică sionistă era încheiată; că organizația sionistă trebuie să-și piardă caracterul ei ideologic și să se transforme într-o reprezentanță a tuturor evreilor binevoitori operei
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
proprietatea colectivă a pământului. Pentru realizarea obiectivelor de colonizare și reconstrucție a Palestinei era necesară mobilizarea maselor evreiești. Evreii de pretutindeni trebuiau atrași la cauza sionistă, fie prin contribuții financiare, fie prin încurajarea emigrației în Palestina. În configurația politică a sionismului importante devin organizațiile muncitorești și aceasta datorită rolului asumat în opera de reconstrucție. Ca urmare, organizațiile sioniste muncitorești, aflate sub influența spiritului Hehaluț au jucat un rol important în organizarea și mobilizarea maselor evreiești. În anul 1933, în prezența delegatului
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]