948 matches
-
CU BASTON (Lovind cu bastonul în pământ.): Numai duminica! Numai duminica! (Acompaniindu-l și pe BĂRBATUL CU ZIARUL.) Ta-ta-ta-ta! Numai duminica! Ta-ta! DOAMNA CU VOAL: Așa! Așa! Brusc începe să cânte cu o voce destul de educată de soprană.) O sole mio... o sole mio... O sole mio... (Dezlănțuire totală. BĂRBATUL CU ZIARUL tropăie și face pe trompetistul cu ajutorul ziarului, DOAMNA CU VOAL se urcă pe un scaun și urlă în disperare același „o sole mio...” iar BĂTRÎNUL CU BASTON începe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2068_a_3393]
-
cu bastonul în pământ.): Numai duminica! Numai duminica! (Acompaniindu-l și pe BĂRBATUL CU ZIARUL.) Ta-ta-ta-ta! Numai duminica! Ta-ta! DOAMNA CU VOAL: Așa! Așa! Brusc începe să cânte cu o voce destul de educată de soprană.) O sole mio... o sole mio... O sole mio... (Dezlănțuire totală. BĂRBATUL CU ZIARUL tropăie și face pe trompetistul cu ajutorul ziarului, DOAMNA CU VOAL se urcă pe un scaun și urlă în disperare același „o sole mio...” iar BĂTRÎNUL CU BASTON începe să bată la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2068_a_3393]
-
pământ.): Numai duminica! Numai duminica! (Acompaniindu-l și pe BĂRBATUL CU ZIARUL.) Ta-ta-ta-ta! Numai duminica! Ta-ta! DOAMNA CU VOAL: Așa! Așa! Brusc începe să cânte cu o voce destul de educată de soprană.) O sole mio... o sole mio... O sole mio... (Dezlănțuire totală. BĂRBATUL CU ZIARUL tropăie și face pe trompetistul cu ajutorul ziarului, DOAMNA CU VOAL se urcă pe un scaun și urlă în disperare același „o sole mio...” iar BĂTRÎNUL CU BASTON începe să bată la baterie pe marginea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2068_a_3393]
-
voce destul de educată de soprană.) O sole mio... o sole mio... O sole mio... (Dezlănțuire totală. BĂRBATUL CU ZIARUL tropăie și face pe trompetistul cu ajutorul ziarului, DOAMNA CU VOAL se urcă pe un scaun și urlă în disperare același „o sole mio...” iar BĂTRÎNUL CU BASTON începe să bată la baterie pe marginea unui scaun. BĂRBATUL CU VIOLONCELUL continuă să cânte la violoncel, concentrat, pasionat, netulburat. În culmea dezlănțuirii, BĂTRÎNUL CU BASTON scoate o muzicuță din buzunar și continuă să participe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2068_a_3393]
-
western, dansând în același timp. După încă vreo câteva zeci de secunde de infern muzical colectiv, BĂRBATUL CU ZIARUL se oprește contrariat urmărindu-l nemișcat pe BĂTRÎNUL CU BASTON. DOAMNA CU VOAL mai repetă de câteva ori același isterizant „o sole mio” după care se oprește și ea urmărindu-l pe BĂTRÎNUL CU BASTON. BĂRBATUL CU VIOLONCELUL rămâne și el nemișcat, cu arcușul în aer.) BĂTRÎNUL CU BASTON (Realizând, după câteva secunde, că a rămas singurul care cântă, se oprește și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2068_a_3393]
-
nella via di Porzanpiero, si voltò alla fighura della Nostră Donna Nunziata che è dipinta sopra la porta di fiancho di detta chiesa, e gittogli quello stercho, el quale era alido mediante l'essere stato per aventură qualche dì al sole, e miracholosamente gliene rimase un pocho apichata nella diadema sopra la cholottola, tânta che quasi pareva una rosetta secha. E anchora che 'l detto Antonio non fussi da persona veduto gittare simile sporcizia nella detta Nunziata, e chome piacque a
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
pe tine cum te cheamă? - Pe mine..., pe mine mă cheamă Iustin, dar tu poți să-mi spui Tinu, dacă vrei... - Îmi place cum te cheamă... Și pe ea? - Pe ea o cheamă Iuliana. Este sora mea...Eu nu am solă... - Ha, ha, ha! Ești delicioasă, Dani dragă! exclamă Iustin. Îți va aduce mami a ta, cândva, o soră... sau un frățior, dacă vrei tu... Îmi dai voie să te iau în brațe? Daniela se codi. O privi întrebător pe Mariana
TAINICELE CĂRĂRI ALE IUBIRII by Marian Malciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91752_a_92809]
-
în Scripturi, teologia apostolilor s-ar fi putut dizolva în modelele platonice sau stoice ale teologiei naturale grecești, după cum scolastica barocă s-a pierdut fără urmă, dar și fără disperare, în anacolutele metafizicii moderne. Nu poate fi aici vorba despre sola Scriptura fiindcă - trebuie repetat - condițiile de posibilitate ale canonului se regăsesc doar în conceptul pneumatologic de tradiție. Odată consensul stabilit în privința canonului scripturistic, divergențele hermeneutice n-au întârziat să apară. Diferite luări de poziție pe plan teologic și, inevitabil, filozofic
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
și aparențătc "Apariție și aparență" Eu sunt Adevărul (ESA) debutează printr-o interogație fundamentală asupra naturii adevărului, a cărui specificitate este inevitabil decisă de o prealabilă definiție a ceea ce se arată. Căci fie că adoptăm modelul metafizic al adevărului-corectitudine (rectitudo sola mente perceptibilis, în formula lui Augustin sau, în expresia aristotelică acreditată de Toma, adaequatio rei et intellectus), fie că adoptăm modelul „fenomenologic” al adevărului-dezvăluire („ieșirea din starea de ascundere”, die Unverborgenheit în formula lui Heidegger), referirea la un gen sau
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
la stolul lui de gânduri, la locurile copilăriei, găsindu-și în ele scăparea. Își aminti cum, băiat fiind, se gândise să scrie un tratat de economie rurală, pornind de la anul cel mai nefast al secetei. L-ar fi intitulat Il sole vampiro 37 deoarece impresia fusese aceea că vede soarele sugând zi de zi toate sevele vieții și că scorojește ogoarele și oamenii. Fusese anul în care familia se transferase în sătucul vecin Stigmano: pământul aiurea din pricina lipsei de apă, buruienile
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
de Favale din actuala provincie Matera, poetă, autoare doar a 13 texte poetice, ucisă de frații ei care au descoperit o relație clandestină (corespondență, prietenie intelectuală?) a Isabellei cu un nobil spaniol, el însuși poet (n.t.) 6 Città del sole, în original, "Cetatea soarelui", operă filosofică a lui Campanella, publicată în 1602, scrisă în italiană și ulterior tradusă în latină sub titlul de Civitas Solis idea republicae philosoficae (n.t.) 7 San Francesco di Paola (1416-1507), figură religioasă italiană, proclamat
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
doamne din înalta societate, sunt niște provinciale de condiție socială modestă, dețin taine ale misterului feminin și domină bărbatul pe care îl iubesc, pot fi încadrate în tipologia maleficului, deși bătrâna insistă mai mult pe ideea moralității, a nobleții, „nobilitas sola est atque unica virtus” fiind o temă frecventă în romanele medievale. 419 „Femeia mică și bătrână simbolizează tot ce se opune luminii: întuneric, noapte, vrăjitorie, e totodată imaginea rebeliunii, a dezordinii, a impurității.”420 Lumea magică a zânelor, pe care
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
doamne din înalta societate, sunt niște provinciale de condiție socială modestă, dețin taine ale misterului feminin și domină bărbatul pe care îl iubesc, pot fi încadrate în tipologia maleficului, deși bătrâna insistă mai mult pe ideea moralității, a nobleții, „nobilitas sola est atque unica virtus” fiind o temă frecventă în romanele medievale. 419 „Femeia mică și bătrână simbolizează tot ce se opune luminii: întuneric, noapte, vrăjitorie, e totodată imaginea rebeliunii, a dezordinii, a impurității.”420 Lumea magică a zânelor, pe care
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
trei linii simptomatice: - Sindrom deificitar: antipsihotice dezinhibitoare - funcție dopaminergică crescută - Sindrom productiv: antipsihotice antipsihotice: - funcție dopaminergică scăzută - Agitație-manie: antipsihotice antimaniacale/neuroleptice-sedative - funcție noradrenergică scăzută /funcție dopaminergică ^ scăzută. în practica clinică situația stă puțin altfel. în tratamentul schizofreniei. Nil nove sub sole obiceiul ține de o practică veche și răspândită: o anchetă recentă condusă de Dupire et al., 1993 confirma o remarcă mai veche făcută de Chabannes & Lambert (1989) exprimând punctul de vedere al multor clinicieni. De aici pornind, o serie întreagă
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
are menirea să găsească mijloace de a scădea numărul persoanelor uitate, izolate în locuințele lor și de a spori opțiunea lor spre deschidere socială și profesională. 3.2. Ameliorarea atitudinilor micro și macrogrupului social față de bolnavul schizofren. Nil nove sub sole: în realizarea obiectivelor profilaxiei terțiare este necesar să luptăm și astăzi cu prejudecățile referitoare la bolnavii psihici; deși medicația psihotropă modernă a arătat că schizofrenia este "reversibilă în sănătate", iar insul schizofren "un suferind ca toți ceilalți bolnavi...un frate
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
stării civile provin din rândul imigranților, față de 76 000 care au fost înregistrați, dar care au fost anulați deoarece au plecat din țară. Pare un trend de neoprit, cel puțin pentru acum. Așa cum arăta, în vara anului 2009, ziarul Il Sole 24 ore, reglementarea situației juridice pusă în practică de Guvern pentru angajații din sectorul domestic, realizată în iulie, pentru a îmblânzi efectele dezastruoase a legislației împotriva clandestinilor (cei care au primit permise de ședere nu au fost mai mult de
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
medie de 45 %". 14 Conform date ISTAT, p. 77, datele ne arată că în 2008 sunt peste 72 000 de copii în timp ce în 2007 sunt 64 049. 15 Conform articolului "Almeno uno ogni dieci è nato in Italia", în Il Sole 24 ore, 17 august 2009. Trebuie să aducem în discuție că numărul de studenți străini în universitățile italiene este mic în raport cu media O.S.C.E, mai exact puțin peste 7 % din totalul celor înscriși. 16 Caritas/Migrantes, op. cit., p. 91
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
în "Nuovi Italiani arrivano. Vecchia politica resta", în Reset, noiembrie-decembrie 2009, p. 7. 30 Sistema Statistico Nazionale-Istituto Nazionale Di Statistica, op. cit., pp. 265 și următoarele. 31 E. Dalla Ratta, C.Giorni, "Nelle universita quasi 50 mila studenti stranieri", în Il Sole 24 Ore, 17 august 2009. Este normal ca rezultatele la învățătură avute de elevii români să fie mai slabe decât colegii lor italieni. Dar, această diferență are un caracter cu precădere fiziologic și tinde să dispară încetul cu încetul, odată cu
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
patru români. 84 Un fenomen interesant este tendința de a se trece de la o activitate " spontană", exercitată în funcție de "talentul" personal, la o adevărată "profesionalizare", care urmează un parcurs de formare. Vezi V. Melis, Badanti in cerca di formazione, în Il Sole 24 ore, din 23 august 2009. În Veneto, încă din 2003, formarea profesională a Badantelor s-a desfășurat prin intermediul unor cursuri finanțate în România (încluzând lecții de limba italiană și chiar cu specific al dialectului veneto). 85 În "La finestra
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
modista reginei Marie-Antoinette). Ei preferă conceptul de variație. Aceștia cred că numărul valorilor, chiar la nivel istoric, este limitat. Aceleași valori revin după o perioadă de eclipsare, dar într-un alt context și într-o altă combinație. Nil novi sub sole, "nimic nou sub soare", istoria este un veșnic în-ceput. Dragostea, dreptatea, proprietatea și altele sunt valori permanente, care diferă în funcție de epocă. Cauzele schimbării Folosim conceptul de cauză în accepțiunea lui cea mai generală: orice antecedent necesar pentru apariția unui fenomen
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
Biblia este citată ca sursă de autoritate și mijloc de revelație a lui Dumnezeu în legătură cu marea majoritate a problemelor religioase. Această observație este valabilă în cea mai mare măsură pentru comunitățile religioase de orientare protestantă ce au la bază principiul "Sola Scriptura". Subiectele referitoare la practicile religioase par să ocupe un loc mai puțin important în discursul religios al comunităților virtuale, termenii-cheie ai acestei categorii fiind mai puțin frecvenți. Totuși, dintre aceștia se remarcă rugăciunea, care este cea mai comună practică
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
Torino al PPI în 1923, în care definea fascismul ca fiind incompatibil cu catolicismul, trecînd prin "Apelul către toți oamenii liberi și puternici" din 18 ianuarie 1919; de la nenumăratele articole din La Croce di Costantino din Caltagirone sau din Il Sole del Mezzogiorno publicat la Palermo, la ziare și reviste ca L'Aube, La vie catholique (fondat de Francisque Gay în 1924), Politique (condus de Marcel Prélot și Charles Flory, care a publicat în 1928 un articol cheie al preotului sicilian
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
particula și lumea, 2007 Transdisciplinaritatea. Manifest, 2007 Teoreme poetice, 2007 Ce este realitatea?, 2009 Thierry Magnin, Între știință și religie, 2007 Horia Bădescu. Memoria ființei, 2008 Brigitte Chamak, Grupul celor zece sau metamorfozele raporturilor dintre știință și politică, 2009 André Sole, Creatori de lumi, 2009 Mirela Mureșan, Transdisciplinaritatea, de la un experiment la un model didactic, 2010 JeanJacques Nattiez, Proust muzician, 2011 AncaRaluca Purcaru, Ipostaze ale adevărului în creația artistică, 2011 Sorin Ilieșiu, Narativitatea imaginii de film, 2012 (c) EDITURA JUNIMEA, IAȘI
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
liber de cînd eram copil. Îmi amintesc și acum cu cîtă sete și cu cîtă voluptate, cu cîtă bucurie sorbeam aerul tare al libertății. Libertatea face totul posibil. Dumnezeu ne vrea liberi și creatori. Creatori de lumi, cum spunea Andreu Sole. Eventual mai bune. Aștept deci eu însumi un răspuns și îmi imaginez că sunt acasă, o casă făcută din iubire, împreună cu mine însumi, că suntem doi și-o lume altfel se-așterne la picioarele noastre... 2.2. LEGEA EFEMERULUI Din
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
Tomas, Economia binelui și răului, Publica, București, 2012; * Sitaru Laura, Gîndirea politică arabă, Polirom, Iași, 2010; * Smit Jorgen, Meditație și trăirea Ființei lui Christos, Univers enciclopedic, Triade, Cluj, 2009; * Smith Alastair, de Mesquita Bruce Bueno, Manualul dictatorului, Polirom, Iași, 2012; * Sole Andrew, Creatori de lumi. Posibilele și imposibilele noastre, Junimea, Iași, 2009; * Stănciulescu Traian, Semiotica iubirii. Inițiere în știința comuniunii, Performantica, Iași, 2007; * Stewary Ian, De ce frumusețea este adevărul?, Humanitas, București, 2010; * Stiegler Bernard, Réenchanter le monde. La valeur esprit et
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]