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dei poteri dell'Assemblea în due fasi, nella prima fâse all'assemblea sarebbero stați accordati poteri di "codecisione", în determinate materie quali la revisione dei Trattati, la ratifica di accordi internazionali e nella seconda fâse, questi poteri di codecisione sarebbero stați estesi anche al Parlamento 26. Gli anni sessanta e settanta furono anni difficili per la costruzione europeaoriginati dalla crisi della sedia vuota e dal successivo compromesso del Lussemburgo e la proposta di Spinelli, costituiva una premessa importante per îl reale
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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europea conobbe un'altra fâse di rallentamento, l'unione doganale prevista dal Trattato CEE, risultava ancoră insufficiente per la realizzazione del Mercato interno, inoltre, la crisi economică provocată dai due shock petroliferi degli anni settanta, aveva fatto sì che gli Stați membri proteggessero i propri mercati, erigendo barriere sotto formă di norme tecniche che costituivano un ostacolo alla libertà degli scambi. Oltre alla difficile congiuntura economică, îl contesto politico-istituzionale fu caratterizzato dalla paralisi del processo comunitario causato dal voto all'unanimità
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dell'esecutivo, condannava i governi all'instabilità e generava una politică caotica. 3 Per maggiori approfondimenti sulla Quinta Repubblica cfr., Noel L., De Gaulle et leș débuts de la Cinquième Repubblique, 1958-1965, Plon, Paris, 1976. La crisi algerina, în particolare, era stată l'origine della crisi costituzionale del 13 maggio. 4 Panebianco A., Guerrieri democratici. Le democrazie e la politica di potenza, îl Mulino Bologna, 2003. Insieme alla visione funzionalista di Monnet, a quella federalista di Spinelli și inserisce la visione confederalista
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fatta proprio da statiști europei come de Gaulle e Thacher) è quella dell'Europa delle patrie: l'integrazione europea potrà diventare anche molto stretta sul piano economico mă ciò non comporterà la nascita di un'organizzazione politică sovraordinata agli attuali Stați. Lo Stato manterrà intatto îl suo potere decisionale în ultima istanza e îl "governo" dell'Europa rimarrà affidato alla cooperazione fra i governi degli Stați europei". 5 I principi federaliști e funzionalisti sono contrastați dai sostenitori del metodo confederale. I
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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piano economico mă ciò non comporterà la nascita di un'organizzazione politică sovraordinata agli attuali Stați. Lo Stato manterrà intatto îl suo potere decisionale în ultima istanza e îl "governo" dell'Europa rimarrà affidato alla cooperazione fra i governi degli Stați europei". 5 I principi federaliști e funzionalisti sono contrastați dai sostenitori del metodo confederale. I sostenitori confederalisti sono Aristide Briand, Winston Churchill e Charles de Gaulle. Non è un caso che questo metodo risulti congeniale alle diplomazie, le quali vedono
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di responsabilità și sia reso conto, nel corso di questi anni, di fronte a quale pericolo și trova l'Europa; essa non ha più tempo di attendere tranquillamente îl giorno în cui una soluzione perfetta, che soddisfi ugualmente tutti gli stați, sia trovata [...]. Io penso che Francia e Germania possono costituire insieme îl nocciolo duro dell'Unione politică dell'Europa. Che non și attribuisca troppa importanza alla struttura giuridica di tale unione; che și tratti di una federazione o di una
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pp. 72-73. A questo proposito, importante è la considerazione di Hoffman sugli obiettivi di de Gaulle per l'Europa: "Îl Generale, un nazionalista francese, è anche un nazionalista europeo. La sua preoccupazione per l'Europa non viene capita soprattutto negli Stați Uniți, dove și tende a ritenere che soltanto gli europei secondo l'accezione di Monnet siano realmente interessati a unificare l'Europa. Così come vuole evitare che la Francia diventi una mera pedina sullo scacchiere internazionale, îl Generale vuole assicurare
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mă come una pater. Contribuire al suo progresso ha rappresentato da diciassette anni un obiettivo fondamentale della nostră politică estera. Io ritengo che un'Europa unită sarà în grado di svolgere una funzione più incisiva nella difesa comune [...] unirsi agli Stați Uniți e ad altri Paesi nel ridurre le barriere commerciali, risolvere i problemi di carattere monetario e merceologico". 15 Gilbert, op.cit, pp. 76: "Îl 15 maggio del 1962 dichiarò che l'Europa era troppo dipendente dagli Stați Uniți e
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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unirsi agli Stați Uniți e ad altri Paesi nel ridurre le barriere commerciali, risolvere i problemi di carattere monetario e merceologico". 15 Gilbert, op.cit, pp. 76: "Îl 15 maggio del 1962 dichiarò che l'Europa era troppo dipendente dagli Stați Uniți e rigettò l'idea che essa potesse essere governata da istituzioni sopranazionali come una fantasia degna delle Mille e una notte". 16 Ibidem, Heath sottolineva la presă di coscienza di un paese come la Gran Bretagna, la quale non
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di un paese come la Gran Bretagna, la quale non avrebbe più potuto rimanere estranea al progetto di unità europea. Egli specificava i motivi per cui la Gran Bretagna avrebbe dovuto far parte della CEE: "Dichiarò che non era mai stato gradevole per la Gran Bretagna scoprire che non stava più muovendosi în sintonia con chi operava în funzione dell'unità europea. La seconda considerazione, secondo Heath, riguardava la crescente consapevolezza che, în un mondo dove îl potere politico ed economico
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Bari, Laterza, 2005, p. 80: "Sbattere la porta alla Gran Bretagna [...] gli sembrava meno dannoso per la sua politică [di costruzione di un' Europa forțe e indipendente] del disastro rappresentato dall'eventuale ingresso della Gran Bretagna, cavallo di Troia degli Stați Uniți, nel mercato comune, e dalla formazione di una Comunità Atlantică non ben definită, diretta e dipendente dagli Stați Uniți". 18 Ivi, p. 86: "Îl concetto di sovranità era un mito, perlomeno per le nazioni relativamente piccole della CEE. L
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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di costruzione di un' Europa forțe e indipendente] del disastro rappresentato dall'eventuale ingresso della Gran Bretagna, cavallo di Troia degli Stați Uniți, nel mercato comune, e dalla formazione di una Comunità Atlantică non ben definită, diretta e dipendente dagli Stați Uniți". 18 Ivi, p. 86: "Îl concetto di sovranità era un mito, perlomeno per le nazioni relativamente piccole della CEE. L'Europa doveva imparare a parlare una sola voce, se voleva contare qualcosa sul palcoscenico mondiale". 19 Ivi, pp. 92-93
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di [...] creare nell'ambito del Piano Fouchet, una commissione politică europea composta da funzionari indipendenti dai loro governi nazionali, incaricati di difendere l'interesse comunitario. 20 C. G. Anta, op. cît., p. 93. 21 Gilbert, op. cît., p. 89: "Essendo stato gettato îl guanto la Francia lo raccolse e lo usò per schiaffeggiare la Comunità. Îl 6 luglio 1965, la Francia ritirò îl suo rappresentante permanente da Bruxelles e annunciò che non avrebbe partecipato alle commissioni tecniche della comunità. Cominciò così
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fortemente l'epistemologia pedagogica, come sarà affrontato nei prossimi paragrafi. I fondamenti pedagogici delle capabilities: responsabilità e libertà Îl termine capability derivă dal latino capabili e îl suo significato etimologico è quello di essere în grado di. Tale concetto è stato ripreso negli anni '80 nell'ambito del dibattito internazionale relativo allo sviluppo umano e alla economia del benessere (welfare economics) da Amartya Sen - premio Nobel 1998 per îl suo contributo alla scienza economică e alla teoria della politică sociale e
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soggetto deve mirare ad ampliare la propria libertà di promuovere o realizzare ciò a cui attribuisce valore nell'agire e nell'essere. Secondo lo studioso îl soggetto che realizza tale obiettivo ha sviluppato la sua capabilty. Tale idea concettuale è stată successivamente applicata da Sen al discorso sullo human develop sulla base della idea per la quale" solo se și "attribuisce alle persone maggiore libertà nell'azione, e quindi capability, rispetto a quanto accade solitamente în ambito sociale, politico, economico, internazionale
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relazionale pedagogica. Lo human develop come approccio educativo attraverso îl capability approach Per comprendere come la capability contribuisce allo studio dello Human Develop (HD) è necessario partire dal riflettere sugli aspetti essenziali di tale problematică. Îl concetto di HD è stato introdotto nella discussione sulle politiche economiche nel 1990, con la pubblicazione del Programma delle Nazioni Unite per lo Sviluppo.25 Nell'ambito di tale Programma, lo HD è presentato contemporaneamente, sia come un nuovo criterio di interpretazione e di valutazione
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e applicati, oltre che al paradigmă del libertarismo economico. În particolare, nell'ambito del paradigmă utilitarista, soprattutto nella versione classica di Jeremy Bentham, îl benessere degli esseri umani viene identificato con îl concetto di utilità. Quest'ultima è considerată uno stato mentale del soggetto che prova piacere, felicità, o soddisfazione per îl possesso di cerți beni o ricchezze. Secondo l'approccio utilitarista questa rilevazione del livello di soddisfazione soggettivo (l'utilità) consente di formulare un giudizio, fondato, sulla qualità complessiva della
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non subire attacchi ingiustificati come perquisizione e sequestro. Nel lavoro, bisogna essere în rado di agire esercitando la ragione pratica e la capacità di entrare în relazione significativa nel processo di riconoscimento reciproco con gli altri lavoratori. Tale lista è stată ripresa ed utilizzata nell'ambito dell'approccio HD elaborato dall'Onu nell'ambito del Rapporto sullo Sviluppo umano 38 che aveva bisogno di uno strumento în grado di tradurre operativamente l'impianto teorico mutuato da Sen. L'ONU pertanto, sulla
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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composto Indice di Sviluppo umano o Human Development Index detto HDI,40 che affianca gli indici di sviluppo tradizionali fondați sulla misurazione del PIL o del reddito pro căpițe alla lista di capacità universali proposta da Nussbaum. Tale indice è stato realizzato con l'intento di rappresentare îl benessere collettivo di un paese în termini di ricchezza (politica-distributiva) e valută quest'ultima în virtù della sua capacità di raggiungere un'aggregazione del benessere dei cittadini nella manieră più equa possibile.? L
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
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Dan CARBARĂU 91 Provocări actuale privind camerele superioare parlamentare Marian POPA 105 Campania electorală în teritoriu: aspecte empirice ale marketingului politic Silvia ROTARU 117 RELAȚII INTERNAȚIONALE ȘI STUDII EUROPENE The Iconic Essence of Sovereignty Giuseppe CASCIONE 129 Unione Europea e Stați Uniți. Soveranità, democrazia e governance a confronto Alda KUSHI 139 Succes sau eșec al modelului multiculturalismului în Uniunea Europeană Marcela Monica STOICA 149 Social relationships în an electronic environment. Cultural factors and variables Carmine CLEMENTE 165 Personal and Social Disease Pathology
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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una parolă piegata alla violenza, alla distruzione, alla morte. Nel linguaggio, insomma, e în primis în quello poetico, quello creativo, Capitini riconosce non soltanto un potenziale di azione, mă l'azione stessa. Laddove persino în certă produzione kantiana esso era stato declassato ad accompagnamento per i concetti, a strumento per riprodurli în caso di necessità, nel perugino îl pensiero (e inevitabilmente îl linguaggio), rivalutato rispetto alla scissione con îl corpo cui era stato sovente costretto, torna a rivelare, pur nella sua
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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Laddove persino în certă produzione kantiana esso era stato declassato ad accompagnamento per i concetti, a strumento per riprodurli în caso di necessità, nel perugino îl pensiero (e inevitabilmente îl linguaggio), rivalutato rispetto alla scissione con îl corpo cui era stato sovente costretto, torna a rivelare, pur nella sua autonomia teoretică, îl tratto essenziale della propria natură: l'azione. L'interiorità, allora, non è assimilabile în toto a un percorso ascetico, mă è confronto - drammatico, non scevro da tormenti - con l
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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che recepisca i valori di cui îl cristianesimo è portatore ai tempi lunghi della storia 24. Non che Mounier rifiuti la politica: mă îl suo atteggiamento evidenzia un disincanto maggiore. Îl pensiero di cui și fă alfiere oscilla, come è stato più volte evidenziato dagli studioși, tra un polo "politico" e uno "profetico". Stare nella politică, mă senza essere dei "politici", posto îl disgusto verso la forma degenerata e corrotta della politique politicienne praticata dai partiți. Entrambi sembrano accomunati dall'insofferenza
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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tacciata di latențe manicheismo, è però inattaccabile sotto un aspetto specifico. Nei secoli passati, con movimento che non și è interrotto anche dopo l'apertura del nuovo millennio, la trasformazione del senso e della formă dello stare insieme non è stată superficiale, assumendo, verrebbe quasi da affermare, i connotati di una radicale mutazione antropologica. La fondazione dell'individuo, allora, pur mantenendo, în tutta evidenza, un connotato naturale, im-mediato, nelle sue modalità contemporanee acquista pienamente senso soltanto a patto di riconoscere quanto
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
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è îl soggetto di una consapevolezza che presuppone - mă poi viene anche circolarmente implementată da queste - autonomia, indipendenza e libertà, la triade valoriale che ne regge le sorți. A costui, come anticipato, è consentito fuoriuscire dal circuito în cui è stato coinvolto, mă soltanto în misura limitată. Dietro la subordinazione del soggetto all' entità indivisibile (secondo quanto suggerisce l'etimologia del sostantivo, in-dividuum) come creazione sociale, infatti, c'è la morsa che l'economia, soprattutto nella sua variante capitalistica, impone congiuntamente
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