633 matches
-
ca mulți alții care provin din această disciplină: a fi filosof, ba chiar a fi filosof idealist ori materialist, sau a merge la Liceu ori în Grădină, a trăi ca un epicurian, a te reclama de la hedonism, a suporta cu stoicism, a reacționa cu scepticism, a te comporta într-un mod cinic sau chiar senzualist, pragmatic ori utilitarist, ca să nu mai vorbim de a te plimba ca un peripatetician sau a fi socratizat (ceea ce corespunde exact contrariului unei povești de iubire
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
el pare să utilizeze din plin munca gânditorului din Gadara, care consideră toate școlile ce au precedat epicurismul drept niște entități cărora încearcă să le pună în evidență coerența, evoluția, dinamica. Și chiar încărcătura polemică, îndeosebi în privința platonismului și a stoicismului... Philodem inovează și în ceea ce privește muzica. Filosofia antică e săracă în această privință. Pot fi citați Pitagora și Platon, desigur, dar mai ales pentru că, în acest domeniu, au examinat chestiunea Cifrei și a Numărului, a Armoniei, și mai puțin problema receptării
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
să te agăți de vreme ce toți trebuie să murim... Înțelepciunea constă în a face din necesitate o virtute, în a te integra în mersul natural al lucrurilor și a nu te răzvrăti împotriva unui fenomen asupra căruia nu ai nicio putere - stoicismul imperial va reține această lecție. Totul se naște, așadar totul moare, ar fi o nebunie să nu accepți eterna reîntoarcere a acestei legi a naturii și să nu te pregătești pentru sfârșit. Oamenii trăiesc ca și cum n-ar trebui să moară
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
110, 129 Filosofie și alimentație 232; dorința nenaturală și nenecesară 198; și politică 115-116, 146, 213, 226, 244-249; soteriologică 111; și terapie 121, 182-183, 194-195, 236-237, 297; vârsta pentru a o aborda 214. Vezi epicurism, hedonism, idealism, materialism, morală, psihanaliză, stoicism, utilitarism Grecia și democrația 85, 97, 115; sfârșitul civilizației 223, 301; sfârșitul hegemoniei 176, 312 Hedonism hedonismul lui Anaxarh 80; anarhist 90, 93-96, 137; hedonismul lui Aristip 101, 104, 109-110, 116-124, 178, 204-206; și ascetism 27, 132-133, 180, 184, 201-202
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
190 creștinism - contra atomism 38; și bucurie 41; creat 252; doctrină de stat 12; dominant 49; și dualism 38; și întunecarea lumii 301-302; și materialism 252-253; perfidie față de Democrit 56; un platonism după Nietzsche 12; și plăcere 43; pregătit de stoicism și de platonism 180; și trupul 199; ura față de lume 27 Hristos 253, 301 impietate 191, 301-302 infern - catolic 43; mitologic 185, 188, 273-275 interlumi 191, 238, 275, 300 paradis - post-mortem 187, 274; terestru 211, 301 politeism. Vezi zei teologie
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
utilizare agonică 84, 160; pentru el însuși 144, 150; abordat de Philodem 221, 241-242, 311 sofiști - bibliografie 305-306, 308-309; democratizarea științelor 85-86; dușmani ai lui Platon 84; platonizați 85; proasta lor reputație 83-84, 305-306; retribuirea lor 85, 87; terapeuți 88-90 Stoicism și dolorism 178; doxografie 102, 118; și durere 194, 200; contra epicurismului 241, 245; și înțelepciune 277-278; contra lui Lucrețiu 252, 257; pregătește creștinismul 27, 180; și trup 199-200, 179 Trup „Ce poate trupul?” 18-19; = suflet 60, 119, 134; în
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
om spre bine, răul provenind din ignoranță. Pentru perfecțiune este necesară cunoașterea de sine. Fiind o ființă nobilă - raționalitatea Îi conferă această noblețe - omul poate distinge și opta Între bine și rău, Între scopurile bune și cele rele. Adept al stoicismului - publică chiar un decalog al stoicilor - Dimitrie Cantemir afirmă că oamenii, În lipsa Atât Grigore Ureche cât și Miron Costin sunt formați În climatul spiritual al școlilor din Polonia și a culturii și filosofiei occidentale. Ale stoicilor porunci zece, adăugate la
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
Rămâi viu și egal). Purtător de cruce („Răstignitul”) este omul comun, care circulă „pe străzi civilizate” și care „știe să monteze mașini”. În astfel de momente, poezia dobândește un spor de substanță printr-un umor apăsat de plictis simulat și stoicism („am auzit că în lume sunt oameni/ care nu știu să monteze mașini”). Versul îmbracă uneori haină paremiologică, pentru a se pune în lumină caracterul totuși ceremonios al înfruntărilor lăuntrice. Ca eseist, S. scrie de preferință despre scriitorii pe care
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289833_a_291162]
-
VI, 17) urmându-l pe Platon și pythagoreici, așează contrariile la baza sistemului planetar (mișcările contrare ale astrelor) și armoniei divine ce se naște din mișcările sferelor. Lucius Annaeus Seneca, personalitate marcantă care a avut o contribuție originală în aria stoicismului, nu a fost preocupat de logică, considerând-o între artele liberale (artes liberales) i-a acordat o importanță foarte redusă în formarea și dezvoltarea morală a omului (ep.ad Lucilium 88). Mai multe epistole (ep.20, 45, 48, 49, 82
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
Naturală și Logică. Cea din urmă are drept finalitate decelarea adevărului, eliminarea falsului (tertia proprietates verborum exigit et structuram et argumentationis, ne pro vero falsa subrepant), fapt posibil doar prin aplicarea principiilor non-contradicției, identității și a terțiului exclus. Prin adoptarea stoicismului, care este fundamentat pe doctrinele lui Heraclit, Seneca nu putea elimina întru totul teoria contrariilor, el admite unitatea lor (De Benef. 5,10,1 duo contraria in unum coeunt), ciclicitatea și eternitatea Universului se fondează pe contrarii (Ep.107, 8
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
Saturn sunt discordante. 35 Unii teoreticieni ai muzicii au arătat că Platon s-ar fi inspirat pentru muzica sferelor din corzile lirei. 36 cf. Arist. De Caelo, II, 9, 290D, Censorinus XIII, 1. 37 Este de fapt o critică a stoicismului care susține fragmentarea sufletului, sufletul individual fiind o scânteie a Sufletului universal; v. Plotin IV, 8, 8; V, II, 1-2 et passim. 38 cf. Tim., 35A, Plot. I, 1, 8; IV, 2, 1; Porphyrios Sententiae V. 39 cf. Plotin, I
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
treaba mea. Dar asta nu mă împiedică deloc să-mi exercit critica asupra lumii actuale, așa cum este ea, ba chiar să o fac cu o mai mare luciditate, cu cât sunt mai detașat de ea și cu cât accept cu stoicism să trăiesc în ea. Am spus și repet că aculturarea făcută de Centrul consumist a distrus diferitele culturi ale Lumii a Treia (vorbesc la scară mondială și mă refer cu exactitate la culturile Lumii a Treia, cu care culturile rurale
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
luat în considerare, dar se datorează unor circumstanțe externe; devine tragedie, însă capătă imediat aspectul exterior, public, al tragediei. Cunoașterea unei asemenea tragedii nu implică durere: iei act de ea, asta e tot, nu chiar cu bărbăție și nici măcar cu stoicism, ci cu un fel de umanitate impenetrabilă, ce reduce necazul altuia la un șir de informații care pot de-a dreptul să frizeze bârfa. În egoismul lui Comisso își găsesc loc cea mai pură pietas și indiferența cea mai nesocotită
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
și Sábato, ca o continuare a gândirii filosofului german. Că și la Nietzsche, o temă reluată obsesiv în opera lui Cioran este problematică străinului, ca și apusul civilizației occidentale. Cioran se compară cu un străin în Romă decadentei; cinismul, scepticismul, stoicismul sau sunt rând pe rând trecute prin scrisul sau rafinat încă din perioada să românească de creație. În Franța capătă virulenta sub modelul metecului Camus, de fapt singură preluare directă din Camus. "Atât Sartre, cât și Camus sunt hrăniți din
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
stimulent pentru citirea lor de către oamenii de afaceri aflați permanent în criză de timp. Mulțumiritc "Mulțumiri" Realizarea studiilor de caz nu ar fi fost posibilă fără ajutorul direct dat de numeroase persoane din staffurile firmelor selectate. Acestea au suportat cu stoicism cererile repetate de informații, transferul de know-how privind natura afacerilor lor, ca și „interogatoriile” plicticoase ambalate sub forma unor interviuri, chestionare și discuții sau zecile de telefoane și e-mailuri necesare pentru a clarifica aspecte punctiforme care generau probleme pe parcursul
[Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
oferit critici și sugestii ce au îmbunătățit substanțial manuscrisul. Nu în ultimul rând mulțumesc familiei mele pentru sprijinul și susținerea acordat pe tot parcusul scrieri acestei cărți, în special mamei mele pentru încurajările constante și surorii mele pentru suportarea cu stoicism a neajunsurilor tehnice și de spațiu pe care scrierea acestei lucrări le-a necesitat. Închei prin a mulțumi domnului Lucian Dârdala și echipei din cadrul editurii Institutul European pentru că au făcut această publicație posibilă. CLUBUL DE CARTE INSTITUTUL EUROPEAN Stimate Cititor
by Paula Daniela Gânga [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
-
sunt conștienți de existența lor într-o carte, așa cum știe personajul lui Doctorow că existența sa e prizoniera destinului pe care l-a avut tizul său biblic: "Căci cuvintele acestea vor fi ascunse și pecetluite până la vremea sfârșitului". Suportă cu stoicism imposibilitatea de a ieși din litera cărții, căci, dacă ar acționa altfel, tot într-o carte s-ar găsi, oricare. De aceea se amuză și ne amuză trăindu-și viața ficțională ca și cum ar citi, literar și/ sau literal. Ieșirea din
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
de o parte, Plotin susține că e necesar ca fiecare parte în sine să fie frumoasă (echivalent cu "valoroasă"), pe de alta, combinatoria atomistă infinită conduce la o poetică a transformării neîntrerupte și a repercusiunilor asupra tuturor lucrurilor. Acestor idei, stoicismul le opune teza unei naturi artistice indivizate. Coeziunea este asigurată de omniprezența în ea a lógos-ului, artizan al ordinii lumii, care conferă stabilitate (calitate, adăugăm, reflectată și în gândirea colectivă, și în organizarea materiei imaginate). Imitația creează imagini
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
de stoici, care "acceptau o interpretare morală a imaginilor, astfel încât doctrina lor nu se opunea religiei civice și nici manifestărilor sale plastice" (Besançon 7). Viziunea stoică asupra artei și, implicit, asupra imaginii se nuanțase deja în cazul romanilor influențați de stoicism și care se revendicau din știința Academiei. Cicero și Seneca făceau parte de altfel din aristocrația romană care încerca o "conciliere" a lui Platon cu Aristotel, în folosul statutului artistului și al artei, în general. Trecerea figurală a divinului, ca
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
altul mai tânăr, Aristică. Acesta își dobândește locul cu brutalitate, după legile nescrise ale naturii, ca în romanul Groapa de mai târziu, a lui Eugen Barbu. Tot ca la Eugen Barbu, Didica ibovnica borfașului Dumitrache Cântăreanu din Culcușul, rabdă cu stoicism bătăile bestiale ale bărbatului, un trântor certat cu poliția și retras în „culcușul" de prin fosta țigănie din Floreasca. Acest sector din nuvelistica lui Rebreanu n-a influențat creația romanescă care i-a urmat. Tematica nuvelelor Catastrofa, Ițic Strul, dezertor
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
era să întârzie contraofensiva sovietică, și prezintă realitatea pe care trebuie să o înfrunte soldații deveniți „carne de tun”. Mulți încearcă să se întoarcă acasă după ce fuseseră trimiși în linia întâi, la Rostov. Figurile sunt privite dihotomic: cei plini de stoicism își îndură soarta chiar dacă înțeleg că sunt sacrificați, în timp ce alții, aflați în poziții înalte, încearcă orice stratagemă pentru a părăsi frontul. Memorialistica lui M. realizează o sinteză a existenței autorului, prezentând două momente esențiale, unul plin de inocență și bucurie
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288330_a_289659]
-
II, 636-639; Pop, Viață, 182-186; Daniel Ștefan Pocovnicu, Sinuciderea lentă a jurnalului, CL, 2002, 5; Mircea A. Diaconu, Poezia postmodernă, Brașov, 2002, 171-178; Dicț. scriit. rom., IV, 402-404; Nicolae Oprea, Timpul lecturii, Cluj-Napoca, 2002, 271-274; Vasile, Poezia, 255-258; Tudorel Urian, Stoicism postmodern, RL, 2003, 7; Mircea Iorgulescu, Insurgența cronică, „22”, 2003, 678; Andrei Bodiu, 100% Stoiciu, OC, 2003, 165-166; Ștefan Borbély, Istoria placidă a satului în schimbare, APF, 2003, 5; Mircea A. Diaconu, Retorica asupra moralei și narcisismul (ipostaza fatalist-spectaculoasă: Liviu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289956_a_291285]
-
trăim în această „rezervație experimentală” numită Republica Moldova. martie, 1997 Despre televiziune Televiziunea (pretins) publică din Basarabia, „Teleradio-Moldova”, a fost deseori în acești ani obiectul unor critici foarte severe privind activitatea sa. Cu toate acestea, instituția din dealul Schinoasei rezistă cu stoicism (unii spun cu o nesimțire de organism aproape atrofiat) în fața numeroaselor îndemnuri și sugestii de schimbare la față, rămânând pe mai departe una din cele mai anacronice, neprofesioniste și aservite politic instituții publice de la noi. Cu o expresie mai plastică
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
are Basarabia. Marea problemă a acestor oameni este să rostească în limba română - pe care o predau studenților - corect și coerent câteva fraze. Majoritatea ratează testul. Este o atmosferă apăsătoare, de falsă cordialitate, pe care cei prezenți o suportă cu stoicism. La încheierea „ceremoniei” juri să nu mai accepți altă dată o atare invitație. Există și alte tipuri de lansări de carte, pe care nici spațiul, nici cunoștințele mele limitate în domeniu nu îmi permit să le prezint aici. Cele invocate
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
românesc, coordonați de miniștri de externe, cu activitate diplomatică îndelungată, recunoscuți pe plan internațional: Corneliu Mănescu, ales în 1967 președintele Adunării generale a ONU, George Macovescu, Ștefan Andrei, intelectuali de seamă și buni politicieni, care au condus cu pricepere și stoicism destinele diplomației țării noastre în perioada de glorie a politicii externe românești din deceniile șase și șapte. Fostul ministru de externe, Ștefan Andrei, diplomat abil, cu bogată și variată experiență, a coordonat cu perseverență demersurile diplomației românești în problemele majore
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]