435 matches
-
mărturie/ A tot ce-a fost din veacul românesc." 8 D. Vrânceanu se-ndreaptă spre baladă și va cânta patetic spațiul dintre Argeș, Siret și Olt. Creația sa este dominată de viziuni de legendă. Poetul este modern în expresie și tradiționalist în conținut, reînvie peisajul bucolic, pe Făt-Frumos, dar și cornul de vânătoare, pe maeștrii cântăreți, dar și colosul din Rodos sau statuia lui Zeus de Fidias. Cu volumul "Pajura de fum" (1967), poetul, într-un extaz vitalist, aude crescând pădurile
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
simbolismul. Epoca 1920-1940 (perioada interbelică) este strălucit reprezentată de romancierii și nuveliștii: Rebreanu, H.P. Bengescu, Camil Petrescu, Gib Mihăescu, Ionel Teodoreanu, teoreticienii modernismului (E. Lovinescu), poeții și prozatorii Tudor Arghezi, Adrian Maniu, G. Topârceanu, Otilia Cazimir. Urmează intimiștii (Bucuța, Perpessicius), tradiționaliștii (Pillat, Fundoianu, Voronca), ortodoxiștii (Crainic, Voiculescu, Blaga), avangarda cu dadaiștii, suprarealiștii, ermeticii (Tzara, Urmuz, Ion Barbu, Vinea, Matei Caragiale). În ultimele capitole se referă la diferite orientări din epocă, între care, critica lui Zarifopol, Ralea, Vianu, Pompiliu Constantinescu, Șerban Cioculescu
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
cei care sunt preocupați de realizarea lor în cariera aleasă, atenți cu imaginea lor și, pe cale de consecință investind în orice care ar putea să le aducă un plus de imagine; consumatorii sofisticați 2,6%, reprezentați de oamenii de succes; tradiționaliștii pasivi 26,5%, orientați mai degrabă spre tradiție, așadar prea puțin deschiși către inovații; familiile sedentare 20%, orientați spre valorile familiale, preocupați de stabilitatea familiei, interesați de produse de calitate, în condițiile în care alegerile le fac raportat la prețurile
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/1439_a_2681]
-
Începînd din 1987, se organizează două tendințe în cadrul partidului: * Pe de o parte, renovatorii, care se sprijină pe perestroika pentru a cere o democratizare internă, o revizuire a liniei politice și o susținere clară a lui Gorbaciov. * Pe de alta, tradiționaliștii, regrupați în jurul președintelui partidului Hebert Mies, susțin aceleași poziții ca ale lui Erich Honecker. Căderea zidului Berlinului și reunificarea germană au schimbat evident toate datele problemei. Dar, eforturile avocatului Grigor Gyzi din fruntea PDS (Partidul Socialismului Democratic, fostul partid comunist
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
1990, cînd nu a obținut decît 17 locuri și doar în partea de est a Germaniei. În plus, în august 1991, conservatorii din PDS au anunțat, în absența lui Gyzi, sprijinul lor pentru tentativa de puci de la Moscova. În sfîrșit, tradiționaliștii din partea occidentală a Germaniei rămîn membri ai DKP. Discreditarea ce lovește mișcarea comunistă, concurența verzilor și a SPD-ului, lipsa totală de schimbare în partea occidentală a Germaniei ar putea condamna PDS la dispariție. La alegerile comunale din Berlin, în
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
Le Monde diplomatique, mai 1999). Un prim clivaj este de natură religioasă, între iudaici, islamici și creștini, ultimele două religii însemnînd 20% din populație. Dar există confruntări și între adepții iudaismului: conform sondajelor, 49% dintre israelieni se declară laici, 33% tradiționaliști, 13% ortodocși, 4,5% ultra-ortodocși și 0,5% non-evrei. Problemele se complică în condițiile în care în Israel religia nu este separată de stat, deși 48% din populație dorește aceasta, iar 70% se simte amenințată de ultraortodocși (haredim). Înmulțindu-se
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
scos-o însă din lumea activă a sportului, îndrumînd-o spre consolarea timpurie cu rolul de mamă și soție. Liberalismul cuplului Berglund pare generat și de un recul psihanalitic. Amîndoi provin din familii conservatoare Walter din imigranți la a doua generație, tradiționaliști și ușor rudimentari, Patty din republicani bogați, destul de obtuzi și, mai ales, neprincipiali (trec, de pildă, cu seninătate peste violarea fiicei lor la o petrecere, întrucît agresorul este progenitura unui superior pe linie politică și financiară!). În mod curios totuși
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
lui Das Glaperlenspiel ni-l prezintă pe protagonist din copilărie pînă la maturitate parcurgînd, obedient, toate treptele din ierarhia Ordinului, inclusiv poziția supremă de "maestru al jocului". Virtuțile sale inte lectuale și morale sînt indubitabile, întreaga comunitate castaliană (scindată între "tradiționaliști", precum Jacobus, și "inovatori", precum maestrul muzician, protectorul lui Knecht) acceptîndu-l ca magister ludi. Problema, ca la Siddharta și Haller, vine dinspre Joseph care, se pare, nu poate avea credința puternică, a unui Jacobus de pildă, în infaibilitatea Castaliei și
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
evoluția romanului spre o mixtură greu descifrabilă de stiluri, limbaje, subgenuri, unii ridicînd în slăvi această perpetuă capacitate a sa de a se reinventa, de a se "turna" în noi modele, care mai de care mai neregulate și imprevizibile, alții tradiționaliștii, desigur regretînd amarnic vremurile în care "prințesa venea la ora patru" și totul era clar și logic în desfășurarea narativă... Adevărul e că Emmanuelle Pireyre are o pasiune pentru titlurile surprinzătoare și provocatoare, volumul precedent spre exemplu numindu-se Cum
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
spiritului american contemporan (113) b3) Antropologia renovată sursă pentru depășirea crizei în cunoașterea omului (132) Partea a II-a. TRADIȚIA CA ÎMPLINIRE PERPETUĂ A CULTURII / 149 Capitolul 3. Opinii despre funcțiile culturale ale tradițiilor / 151 Introducere (151) Filosofia hermeneutică (153) Tradiționaliștii (159) Filosofii analitici și umaniști în stil modern (169) Disidența lui A. Ch. MacIntyre (179) Capitolul 4. Cultură și tradiție într-un timp răvășit de anomalii / 187 Introducere (187) Morfologiile temeiurilor noastre (189) Creație și durată (200) Partea a III
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
chinezi cu aproape un mileniu mai devreme. Noua mașină a contribuit la creșterea accesului și la alte valori culturale, la extinderea informațiilor prin presă și la învățământul de masă. Au apărut noi instituții, ocupații, straturi și mișcări sociale dezaprobate de tradiționaliștii care, în general, resping mașinismul. Politologii și diplomații menționează că în Est, după cucerirea Constantinopolului, Sublimul Stat Otoman (1299-1922) și mulți dintre supușii săi au fost când un tampon antirusesc pentru puterile occidentale, când o putere dominatoare de tip tradițional
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
regresele. Termenul de "avangardă" a fost preluat din tactica militară. Acolo, el indica formațiile care cercetau situația inamicului înaintea începerii atacului propriu-zis. Artiștii moderniști s-au intitulat astfel pentru experimentele preconizate în noile Manifeste, menite să depășească operele "realiștilor" și "tradiționaliștilor" secolului al XIX-lea. Unul din motivele opoziției față de înaintași era principiul mimesis ului, asociat cu voința de conservare a vechilor mituri ce ar garanta vigoarea unei opere. Dimpotrivă, avangardiștii susțineau superioritatea imaginației și a simbolurilor care surprind receptorii și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și dincolo de ea. Mișcării hermeneutice i s-a adăugat sau invers, i-a precedat, după cum s-a văzut, hermetismul, care trimite la discipline ezoterice precum astrologia, alchimia, mistica, medicina alternativă, îmbinând cunoștințele cu ritualuri, rituri și culte învățate prin inițiere. Tradiționaliștilor cu intenții metafizice sau practice ferme li s-au adăugat intermediari cu toate celelalte curente și orientări culturale. Așa se ajunge și la filosofii analitici, iviți din rândurile dense ale pozitivismelor și empirismelor relansate la mijlocul secolului al XIX-lea și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
reformele cultural-sociale vor urma atât linia de convergență cu trecutul și cu noile fapte, cât și diversele tendințe de divergență din gândirea și acțiunea socială de expansiune și conservare a tradițiilor. La aceasta trebuie adăugate miturile și credințele pe care "tradiționaliști" ca Guénon și Durand le-au dezvăluit aspecte peste care cei menționați până acum au trecut. Tradiționaliștii Filosofii citați până aici și-au susținut punctele de vedere despre tradiție și reformă culturală fie de pe pozițiile fenomenologiei transcendentale husserliene, evocate în
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
tendințe de divergență din gândirea și acțiunea socială de expansiune și conservare a tradițiilor. La aceasta trebuie adăugate miturile și credințele pe care "tradiționaliști" ca Guénon și Durand le-au dezvăluit aspecte peste care cei menționați până acum au trecut. Tradiționaliștii Filosofii citați până aici și-au susținut punctele de vedere despre tradiție și reformă culturală fie de pe pozițiile fenomenologiei transcendentale husserliene, evocate în prima parte, fie ale unor idei pregătite printr-o "dialectică marxistă à la Marcuse", scandate în amplele
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și se încheia cu D. Micu și Valeriu Râpeanu din ultimul capitol. Pentru fiecare se repeta adagiul " Încât nu se poate pune problema unei sinteze a tradiției cu inovația!" Rămâneau valabile separările lor ori promovarea cu obstinație a "noului". Problemele tradiționaliștilor români au primit explicații mai detaliate sub forma unor considerații socio-politico-economice asupra principalelor poziții, identificate prin susținători, publicații, scrieri și activități cultural- educative. În 1980, Z. Ornea nu numai că restrângea analiza relațiilor tradiționalismului cu modernismul românesc la deceniul al
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
o orientare hotărât potrivnică oricăror acte evolutive, optând decis pentru menținerea structurilor existente, condamnând efortul industrial, blamând democratismul de tip parlamentar și extaziind iraționalismul". (13 b, pp. 26-27) Publicațiile cu scriitorii-suporteri și publicul cititor au fost și ele privite în raport cu tradiționaliștii cam așa: de orientare tradiționalistă fermă, de formulă anticonservatoare și antitradiționale, cu poziții mediane între tradiționalism și înnoire, filoindustrialism, înfruntare între patriarhalism și modernizare, "europenism" și tradiționalism la tânăra generație de intelectuali postbelici și altele. Z. Ornea a readus în
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
zecile de mii, bătrânii senili vagabondând pe străzi, cartierele transformate în ghetto-uri pline de bande țin de escaladarea lăcomiei fără margini a miilor de politicieni carieriști, blindați în ideologiile lor înguste. Schimbările culturale produse de apariția modernității sunt criticate de tradiționaliști încă din deceniul trei al secolului trecut. Ei arată că respingerile dure ale mentalităților și concepțiilor medievale apusene s-au prelungit în abandonarea și distrugerea multor realizări culturale și de civilizație densă în reguli și norme subtile. După cum se știe
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
revistei din anul 1960 până în 1974, fiind urmat de fiul său Muhammad. Au mai colaborat Jean Reyor, André Préau, românul Vasile Lovinescu (1905-1984) și alții. Atât noul titlu al revistei, cât și ideile susținute de Guénon îndreptățesc acordarea denumirii de "tradiționaliști" celor menționați mai sus și altor numeroși adepți amintiți în alte locuri din carte. De altfel, astăzi se recunoaște că Guénon a inițiat "Școala tradiționalistă" în filosofia vest-europeană. Redăm câțiva termeni propuși de Guénon pentru definirea tradiționalismului. El trimitea mereu
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
pentru a distruge organizarea socială tradițională a Evului Mediu". (15, p. 246) Pentru a ocoli astfel de erori, Guénon recomanda cenzurarea sugestiilor, regresiunea spre stadiile când dezordinea ideatică este mai redusă. Pe de altă parte, el era conștient că "Orice "tradiționalist" în intenții trebuie în mod normal să se declare "antimodern", dar nu poate fi mai puțin afectat la rândul lui, fără să-și dea seama, de ideile moderne sub o formă mai mult sau mai puțin atenuată, și prin aceasta
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și teoriilor, care este limbajul. De la limbaj, Popper trece la "teoria sociologică a tradiției", pe care a precizat-o relevând relațiile dintre tradiții, instituții, regularități producătoare de ordine, structuri sociale, fără de care nu sunt posibile nici critica, nici reformele. Deoarece tradiționaliștii au tendința de a fi intoleranți emoțional (pentru că se tem de dezordine și de schimbare), ei au primit replicile raționaliștilor. Aceștia au propus înlocuirea intoleranței cu o nouă tradiție tradiția toleranței. Și astfel se dovedește încă o dată că fără tradiție
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
modernul se împletește nu doar cu clasicul, dar și cu tradițiile. Sunt binevenite îndrumările unor "inițiați" care pot fi și "meșteri populari" în cadrul unor "școli". Apărute semiclandestin la noi în regimul trecut, Yoga și alte școli orientale se apropie de tradiționaliștii islamici și europeni la care am făcut referiri în prima parte. Mult-dorita "sinteză" a Occidentului cu Orientul se răsfrânge asupra unui alt vechi temei. Ea completează "temeiurile unității umanității" ca un mod al globalizării care antrenează mai mult etica și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
185, 211, 304, 354 Toya (insula) / 17 tradiția / 9, 13, 18, 21, 91, 97-98, 111, 119-120, 135, 151-153, 155, 157, 161, 165,-171, 176-178, 180, 182, 214-216, 238-239, 244, 254, 280, 290, 294, 308, 323, 325, 337, 346, 349, 353 tradiționaliști / 29, 52, 150, 152, 159-164, 171, 197 transcendent / 90, 139, 338 transcendentalism / 90-91, 181 Transilvania / 30-31, 59, 101, 111, 128, 322, 325 Transnistria / 163, 216, 233, 281, 309 Tratatul de la Amsterdam / 25 Maastricht / 25, 34 Nord-Atlantic / 34 Roma / 34, 257
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
cu educație medie). Diferențele survin în ceea ce privește categoria de vârstă (PNG atrage tinerii mai degrabă decât PRM), orientarea economică (liberalism în cazul PNG, socialism în cazul PRM) și gradul de conservatorism al electoratului (cel "libertin" este mai degrabă favorabil PNG, în timp ce "tradiționaliștii" sunt pro-PRM). In privința argumentelor, se pare că religia a avut câștig de cauză pentru PNG, iar etnicitatea pentru PRM (Sum 2008, 13-15). Pentru a rezuma și sintetiza caracteristicile celor două partide vom folosi tabelul de mai jos: Tabelul 1
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
publice în care s-a discutat despre tipul de mentalitate al viitorului Întâistătător al Bisericii Ortodoxe Române: tradiționalist sau modernist. Care este opinia Prea Fericirii Voastre în această privință? PF Daniel: Eu cred că creștinul ortodox este prin definiție un tradiționalist pentru că are datoria de a transmite credința primită fără a diminua conținutul ei. În același timp însă, trebuie să ținem cont de faptul că un tradiționalist poate fi static sau dinamic. De pildă, Noul Testament a fost scris în limba greacă
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]