462 matches
-
pragul dintre secolele XVIII și XIX, a acoperit un secol, ca de exemplu “reacție Împotriva clasicismului și regulilor lui formale, care a preluat tradițiile naționale și populare promovând cultul naturii, lirismul, fantezia și libertatea de expresie”, romantismul a Însemnat o umanizare a relațiilor omului cu natura. El este transpunerea artistică a reacției societății la Îndepărtarea ei de natură, Îndepărtare promovată constant În secolele anterioare de revoluție industrială. Mai mult, o reacție la tot mai accentuata, În pragul secolului al XIX-lea
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
ca fiind sfera de activitate umană a cărei principală funcție constă în dobândirea și sistematizarea teoretică a cunoștințelor despre realitate. Tehnologia reprezintă o ramură a cunoașterii care are drept scop crearea și folosirea mijloacelor tehnice pentru viață, societate și pentru umanizarea mediului natural. Finalitatea metodelor, materialelor și echipamentelor tehnologice este de a "rezolva problemele practice ale omenirii 64. Dar nu de la sine; tehnologia este creată de oameni pentru oameni. Tehnologiei, ca atare, nu i se poate asocia niciun sens moral, ci
by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
de a milita ca întreprinderile să adopte conduite (mai) morale de a face afaceri. Repoziționarea și formalizarea acestor grupuri afectate în "stakeholders", precum și presiunile sociale exercitate de aceștia reprezintă, în fapt, modalitatea de revizuire a valorilor umane cu sens de umanizare a "societății economice" și de reiterare a contractului tacit societate afacere. Problema fundamentală a postmodernității se definește pornind de la conflictul dintre logica dezorganizatoare a individualismului entropic și cea organizatoare a individualismului responsabil. În acest sens, suntem spectatori și actori ai
by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
a aduce țările în curs de dezvoltare în epoca bunăstării materiale. Distrugerea culturilor de porumb transgenic, apelurile în favoarea taxei Tobin sau a anulării datoriei țărilor sărace, toate acestea nu constituie deconstrucții ale lumii consumeriste, ci cereri de reglementare și de „umanizare” a mondializării. Deși numeroase aspecte ale hiperconsumului sunt aduse pe banca acuzării și deși anticonsumatoriștii militează contra automobilului, a televiziunii ori a publicității, suntem nevoiți să constatăm că nu mai avem la dispoziție niciun model credibil de societate alternativă: suntem
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
formativ primordial al disciplinelor umaniste în detrimentul celor realiste. În acest sens, avea în vedere în primul rând literatura, care, prin conținuturile sale, avea valențe modelatoare, formative și educative în devenirea umană. Cultura nu însemna însă erudiție, în opinia sa, ci umanizarea pornirilor instinctive ale copilului prin contactul său nemijlocit cu marile opere literare, inclusiv cu cele ale culturii greco-latine. François Rabelais (1494-1553), prin întreaga sa concepție pedagogică și literară, fundamentează teza unei aspirații spre idealul omului universal. Cultivarea gustului pentru studierea
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
adică ,,atelierul umanității”, reprezenta în optica sa un adevărat centru spiritual în care urma să se pregătească omul ca ființă rațională și atotștiutoare, o astfel de instituție trebuind să aibă caracter public, să fie deschisă tuturor. Scopul educației consta în umanizarea omului, transformarea acestuia într-o ființă rațională, adică o ființă care cercetează lucrurile, le denominează, le evaluează și încearcă să afle esența lor, astfel încât adevăratul om rațional este cel care cunoaște și stăpânește mediul natural în care trăiește. Mai mult
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
stenograme, la interesul public. Restul detaliilor, că avea talent literar, viziune de geniu și un câine orb și surd împușcat în picior TEMA IV: PRESA, SERVITORII șI STĂPÂNII 159 de polițiști fără inimă, sunt povești de zăpăcit lumea la televizor. Umanizarea prin câine, umanizarea prin talent literar. Prima-i o metodă tembelă, a doua parșivă. Complicii penalilor au umplut ecranul, pentru că e un spațiu controlat. Jurnaliștii liberi s-au mutat pe net, pentru că spațiul virtual a scăpat, temporar, de orice control
BULVERSAREA VALORILOR by Dan Tãpãlagã () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1337_a_2737]
-
public. Restul detaliilor, că avea talent literar, viziune de geniu și un câine orb și surd împușcat în picior TEMA IV: PRESA, SERVITORII șI STĂPÂNII 159 de polițiști fără inimă, sunt povești de zăpăcit lumea la televizor. Umanizarea prin câine, umanizarea prin talent literar. Prima-i o metodă tembelă, a doua parșivă. Complicii penalilor au umplut ecranul, pentru că e un spațiu controlat. Jurnaliștii liberi s-au mutat pe net, pentru că spațiul virtual a scăpat, temporar, de orice control. Texte care adoptă
BULVERSAREA VALORILOR by Dan Tãpãlagã () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1337_a_2737]
-
indexat și în textul sec, nu doar într-un comentariu. În plină arestare a lui Vântu, devierea discuției pe tema calităților umane ale lui SOV înseamnă manipulare. Florin Negruțiu i-a desenat și el, în ziarul Gândul, ce scop are umanizarea lui SOV în astfel de momente: „Ca o armată profesionistă de avocați, acești oameni au încercat să transmită milioanelor de jurați telemaniaci un adevăr simplu încât îl putem rosti cu toții, chiar și cei 300 000 de păgubiți de la FNI sau
BULVERSAREA VALORILOR by Dan Tãpãlagã () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1337_a_2737]
-
omniscient venit de Dincolo. Lumea lui (impropriu spus „lume”) se confundă cu „Lumea de Apoi” populată cu entități plecate în Eternitate de pe Pământ; Construcția romanească a „Mașei”... aduce, ca modalitate de tratare, cu coborârea în Infern a lui Dante, iar „umanizarea” animalelor - cu Kafka (dacă nu mă înșel, dacă nu fac o confuzie...!) Este un „hibrid” specific N.D. Fără asemenea „creații fantastice” - cartea nu ar avea personalitate (deosebit de distinctă). Citește 100 de romane (scrieri) amestecate cu cărțile lui Nichita Danilov și
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93033]
-
monotonie. Wiesler asistă la proliferarea răului al cărui agent devotat este, la dizolvarea existenței celor doi, constrînși să facă compromisuri și într-un moment de altruism?, de slăbiciune? intervine și este prins în joc, un joc extrem de periculos, cel al umanizării sale, un proces invers spălării creierului. Eliminîndu-l pe celălalt "coleg", are posibilitatea de a mistifica rapoartele în favoarea grupului de scriitori de o naivitate pe alocuri înduioșătoare. Această mistificare amintește de filmul Goodbye Lenin al lui Wolfgang Becker, unde eroul întreține
Sonată pentru oameni buni by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/9779_a_11104]
-
studiile de igienă mintală. Fig. Punctul (momentul istoric) de descărcare critică - „criză” Civilizația de consum (confortul) Asigurarea socio-culturală Degenerarea prin prosperitate Bolile de civilizație (nevrozele) Evoluția confortului (cultura materială) Evoluția siguranței (socio-economică) Evoluția culturii spiritualo-sufletești a personalității umane Natura Descărcare Umanizare Cultura 1) Descărcare prin unelte, foc 2) Descărcare prin sedentarism 3) Descărcare prin revoluția industrială 4) Descărcare prin automatizare Sec. XX Etapa biopozitivă Etapa bionegativă 3. Factorii de sanogeneză Prin factorii de sanogeneză se înțelege totalitatea factorilor, individuali sau de
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
bolnavul de libertate, de a nu-l scoate din mediul familial și social, poate chiar - în unele cazuri - nici din circuitul profesional. În ceea ce privește situația bolnavilor cu evoluție clinică îndelungată și spitalizare prelungită, se va căuta îmbunătățirea condițiilor de internare prin „umanizarea spitalelor de psihiatrie”, evitându-se organizarea și modelul de funcționare de tip „azilar”. Spitalele trebuie să aibă un caracter de „instituții deschise”, cu o largă și directă comunicare cu familia, societatea și organismele de protecție și asistență socială. În aceste
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
no such thing as human rights!” (Drepturile omului? Nu există așa ceva!). Experiența arată că, într-adevăr, administrațiile americane nu se jenaseră să colaboreze cu regimuri dictatoriale, dacă interesele geopolitice o cereau... Incapabil să anticipeze sau să observe, o dată faptul petrecut, „umanizarea” Uniunii Sovietice și, astfel, căderea în derizoriu a independenței sale afișate zgomotos, Ceaușescu speră ca lipsa oricărei concesii din partea lui să nu înrăutățească relațiile cu Statele Unite. Dar, așa cum nu are o simpatie deosebită pentru drepturile omului, realismul politic nu promovează
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
necesar să eliminăm această glorificare a eșecului, să construim o sensibilitate care să respingă complicitatea estetică cu brutalitatea și prostia atât de mult lăudate. Evoluția biologică a lăsat ființa umană pe plaja istoriei. Atunci a Început marea evoluție culturală, anevoioasa umanizare a realității și a omului, al cărui destin este Încă incert. Nietzsche a spus-o cu fermitatea sa de invidiat: Suntem nicht festgestelltes Tier, un animal nedefinit, o specie imprecis determinată, În căutarea definiției sale. Încă nu știm dacă va
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
în aflarea performanței. Filosofia culturii sportive analizează legile generale ale culturii sportive în relație cu multe dintre creațiile omenești, din categoriile culturii sportive, din procesul de cunoaștere a culturii sportive, în integralitatea laturilor și determinărilor sale, ca proces unitar de umanizare a lumii lucrurilor sportive și a lumii sportivului, realitatea culturală sportivă în toată plenitudinea ei, locul și rolul culturii sportive în sistemul științelor. Ierarhia sportivă semnifică o cultură a ordinii. Tratarea acestui raport despre cultura sportivă este legată de înțelegerea
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
și umorul poate să aibă un succes exorbitant în presă. El vorbindu-le cu umor jurnaliștilor de la VIP despre poreclele președinților din toată lumea, despre porecla de păpușar și despre cine sunt cei care dau porecle 14. O altă tehnică de "umanizare" a imaginii păpușarului a coincis cu momentul când acesta și-a demonstrat abilitățile muzicale, cântând la trompeta, în Scuarul Catedralei, piesa din repertoriul lui Julio Iglesias "Mammy Blue", fiind acompaniat de Chișinău - Youth Orchestră. Astfel, apare imaginea liderului romantic, sensibil
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
A absolvit Facultatea de Drept a Universității din București în 1949. Prin articolele sale publicate în presa anilor ’50 L. se dovedește un înfocat susținător al comandamentelor de partid în domeniul literaturii. Astfel, el dă sfaturi unor poeți sau critică „umanizarea” personajelor prin „boli” și „slăbiciuni”. Între 1952 și 1959 este redactor-șef adjunct al Redacției de scenarii a Cinematografiei Române, funcție din care va fi demis pentru „îndrumare ideologică greșită”. Postul i-a facilitat, probabil, acum ca și mai târziu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287936_a_289265]
-
geometrică, cât și senzorială. Iarna "miroase" altfel, iar zăpada devine un factor uniformizator. Perspectiva tridimensională normală pare a fi redusă la bidimensionalitate, pătura de zăpadă anulând unghiurile și perspectiva verticală. Povestea muumini-lor este, în cele din urmă, o încercare de umanizare a ghețurilor nordului, loc al păcii, și care încearcă să construiască o mitologie. Loc arid din punct de vedere mitologic, Cercul Polar, Laponia și nordul în general, devin prielnice instaurării unei noi specii: muuminii, fie ea și imaginară. Muumin, accidental
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
că făr’ de ertăciunea voastră nu voiu putea grăi”. Mobilul ales de Voievod pentru zidirea laudei aduse mamei sale este simplu, impunător însă prin măreția lăuntrică a esenței sale pur omenești: necurmata trudă și osteneală ale femeii mame, transfigurând, prin „umanizare” firește, sentimente și atitudini eterne precum dragostea, generozitatea și spiritul de sacrificiu. Un loc comun intrinsec recomandat de retorică, utilizat cu abilitate (și corect înțeles de traducătorul în românește din prima jumătate a secolului al XVII-lea) îl ajută pe
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
afirma că doar premisele viitoarei persoane se găsesc în copil; modelul către care acesta trebuie să tindă se află în altă parte, în Dumnezeu și în iubirea de Dumnezeu. Autoritatea educatorului este acel element exterior apt să arate drumul către "umanizare", un drum propriu fiecărui copil în parte. Exercitând o constrângere asupra copilului, educatorul se constrânge și pe el însuși, în încercarea comună numită educație. De aceea, după cum sublinia Lucien Laberthonière, autoritatea nu este o abstracție care corelează alte abstracții: Autoritatea
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
Ideea de bază esteun truism: oamenii nu sunt perfect raționali, cum presupuneau utilitariștii, dar sunt în bună măsură previzibili. Vorbim despre o raționalitate limitată. Astfel, în locul unui model abstract și ideal, avem teorii care își apropie realitatea. Se încearcă o "umanizare" a lui homo oeconomicus și astfel o rafinare aștiinței economice în ansamblu, prin descrieri mai juste, predicții mai bune și formulări mai întemeiate, din care să rezulte politici mai nuanțate și mai specifice, mai adaptate și un cadru regulator mai
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
capitalurilor. În capitalismul globalizat, protecția riscurilor trebuie să ne-o asigurăm singuri, prin aranjamente private sau de castă. Guvernul poate fi cel mult un facilitator. Să vedem însă ce mai scrie dl. Schiller: "Democratizarea finanței merge mînă în mînă cu umanizarea acesteia (Ce emoționant!). În acest sens, este important ca finanța să fie umană (!) și să înglobeze cunoștințele noastre tot mai sofisticate despre mintea umană în sistemele, în modelele și în predicțiile ei" (p. 471). Apoi, trece la "neuroeconomie". Ați văzut
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
invers. Numai În ambianța acestei dialectici a relațiilor interpersonale, activitatea instructivă (educativă) se traduce Într-un fapt de modelare fină și necontenită, de transformare cumulativă a diferitelor laturi ale personalității celui care Învață. Acesta este un climat propice unei adevărate umanizări, adică a cultivării În copilul care tinde să devină om, a ceea ce este omenesc, specific speciei umane, ajutându-l să reproducă În mintea și aptitudinile sale individuale, o parte din cunoștințele și inteligența, din imaginația și inventivitatea, din sensibilitatea și
[Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
predare și metode educative În același timp” (1977, p. 268). În măsura În care creează ocazii stimulatorii și prilej de exercițiu,progresul dezvoltării personalității elevului se află În dependență directă și de metodele de predare folosite (J. Bruner). Fiind asociată unei activități de umanizare, eficiența metodologiei didactice este, cu precădere, o eficiență umană sau, altfel spus, sistemul de metode impune obligația parcurgerii logicii educaționale, care este o logică a scopului final, logica acțiunii optime pentru atingerea acestuia. c) Funcția motivațională. În măsura În care reușește să facă
[Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]