399 matches
-
mai întâi asupra ambianței în care te ai născut, să-i pricepi metabolismul, istoria, rostul. Nevoia de a înțelege ce înseamnă slujba Învierii, la care participi din copilărie, e, până una alta, mai acută decât nevoia de a înțelege ritualurile vedice. Evident, cei de altă confesiune trebuie să aibă libertatea de a opta. Pentru ceilalți însă, a face din cultura religioasă o îndeletnicire facultativă e a le oferi o libertate riscantă. Aud mereu că, prin educația religioasă din școală, se inculcă
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
regnurile zeilor și semizeilor (inițiaților, în literatura de profil), dacă nu și peste altele (v. §II.4.3.5); arată în acest sens că prima ființă vie creată (condensată, n.n.) a fost Brahma, ființă căreia i s’a implantat știința vedică, iar acesta a transmis-o fiilor și discipolilor săi, care au răspândit-o în continuare. Numai că aici putem arăta că, în momentul în care omenirea a devenit conștientă de existența zeilor ca regn și de structura Universului, ea era
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
polisemia simbolului. În acest sens, "Rig-Veda, textul fundamental al lumii brahmanice, este alcătuit din asocieri de sensuri și suprapuneri de imagini ce par a avea aceeași libertate ca în creația suprarealistă poetică"545. În consecință, textele exegetice rețin din corpul vedic jocul liber al interpretărilor simbolice, fără să-și pună problema occidentală a conflictului interpretărilor. Această orientare de fond a culturii indiene determină și pluralismul filosofic de aici, "în care fiecare perspectivă, darsana, putea să coexiste, cu aceeași autoritate tradițională, alături de
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
fenomenală" și de epoca modernă, încercînd să se reunească cu existența, și eliminînd contrastele dintre subiect și obiect, dintre Eu și non-Eu, reidentificări ce trebuie experimentate la toate nivelurile conștiinței, de la gîndirea pură pînă la obtuza limită pămînteană, căreia înțelepții vedici îi spuneau bhuta, de unde a derivat burta, idealul nostru nefiind deloc unul al burților pline, ci de slujire a virtuților sugerate de atributele divine : bine, adevăr, frumos, dreptate ș.a. Refuzînd dualitatea, vom spune că Eul nu există. Dacă am admite
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
reprezentare. Trăim o metamorfoză, o trecere spre un nou Weltanschauung, spre un nou tip de civilizație, care presupune o regenerare a Spiritului, inclusiv a spiritului uman, sub puterea jocului Absolutului. Căci "numai zeul poate recunoaște zeul", cum susține un precept vedic. Pentru aceasta avem nevoie și de metode noi, depășind parcelările și hiperspecializările actuale, acordînd egală pertinență individului și comunității, încercînd să integrăm Omul total într-o reprezentare coerentă a lumii, cu iubire, întru cunoaștere, pentru viață "din Domnul, în Domnul
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
și aruncați înapoi în obscuritatea problemelor filosofice fundamentale. Cum ar fi dacă lumea asta e reală, sau e populată cu fantome!? Adînc, nu? 5.11. Vibrația gîndului "Eu sunt cîmpul și cel care cunoaște cîmpul" (Krishna, în Bhagavad Gita) Înțelepții vedici afirmau "Aham Brahmasmi", ceea ce se poate traduce prin "Eu sunt universul", sau "Tot ce există este în mine". Sir James Jeans, mare fizician de la începutul secolului trecut spunea că "Universul începe să aducă mai mult cu un mare gînd, decît
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
filosofia lui Kant, este lamura vieții sau Tat twam asi (Tu ești această ființă), dătătoare de sens. Eul postkantian din poezia "Ca o făclie ..." este spirit faustic, creator intramontabil ca și timpul imaginației. Întâlnindu-se peste timp, prin frecventarea mitologiei vedice, cu T. S. Eliot, Eminescu dă în "Scrisoarea I" "o sinteză subînțeleasă între cosmogonia vedică și cea kantiană". În poemul ce face saltul de la autoreferențial la universal, interogația ontologică se suprapune cu cea gnoseologică. Natura în opera sa, temă despre
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
de sens. Eul postkantian din poezia "Ca o făclie ..." este spirit faustic, creator intramontabil ca și timpul imaginației. Întâlnindu-se peste timp, prin frecventarea mitologiei vedice, cu T. S. Eliot, Eminescu dă în "Scrisoarea I" "o sinteză subînțeleasă între cosmogonia vedică și cea kantiană". În poemul ce face saltul de la autoreferențial la universal, interogația ontologică se suprapune cu cea gnoseologică. Natura în opera sa, temă despre care s-au scris zeci de studii pietiste, dar alături de sens, este în viziunea eseistei
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
legată de procesele mentale și psiho-fizice, este un fenomen "mai mult decât natural", adică o virtute nemediată a spiritului. Astfel, linia marilor lingviști indieni Panini și Bhartrhari (secolul al VII-lea d.Ch.) este continuată în sensul eternei întoarceri la tradiția vedică. Pornind de la fenomenul imperativ Sphota, Bhartrhari scrie în cartea sa "Vakyapadia": "46). În același fel cum lumina există (virtualmente) în amnar și este deci cauza unor alte lumini, tot așa și cuvântul există (virtualmente) în intelectul-gândire și este, deci, cauza
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
care a ținut seama, între europeni, doar Anton Dumitriu, așa cum precizează, cu vădită gratitudine, Angelo Morretta. Sabda circulă ca un vehicul între generații spre a face dovada lingvistic (verbală) a inițialei intuiții a Logosului întrupat în sinele-suflet-atman și în scrierile Vedice. Capitolul IV, "Cuvântul și tăcerea", are drept motto o frază din "Tractatus" de Witigenstein: "Despre ce nu se poate vorbi, trebuie păstrată tăcerea". Morretta nu pregetă să facă un rechizitoriu al semioticii moderne, conform căreia totul este "semn", "relație", "comunicare
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
absolută, indiologul italo-român descifrează în AUM "un simbol lingvistic deosebit al tradiției ariano-hinduse". Expresie sonoră a sacrului, întotdeauna același, cuvântul-necuvânt se află dincolo de zei și rituri, de cultele și simbolurile noetice. Rostirea primordială ca fenomen, sunet-vibrație, este însăși rădăcina Mantrei vedice. Abolirea dualismului spirit-materie ne ajută să înțelegem că trăim într-o lume "magico-faptică" ce îșî reclamă propria metafizică și metalimbajul cuvenit. Cunoașterea exteriorității este insuficientă, căci înlăuntrul ființei noastre au loc "fapte" definitive și definitorii. Limbajul cotidian este departe de
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
Religie și MT” conceput ca un răspuns pentru mine. De asemenea, l-am contactat pe Sergiu Carcea, din Republica Moldova, profesor de MT pentru România, pentru a-i solicita câteva răspunsuri privind MT. Sergiu a dobândit cunoștințele despre MT la Universitatea Vedică Maharishi din Lvov (Ucraina). România, fără profesori de MT În România s-au inițiat până acum aproximativ 2 000 de persoane, din toate păturile sociale. Dar, spune Sergiu, România este singura țară din Europa fără profesori de MT și, desigur
Agenda2004-2-04-senza4 () [Corola-journal/Journalistic/281936_a_283265]
-
reducere de 10%. Relații suplimentare se pot obține la sediul agenției din Complexul Bastion și la tel. 293 607. ( C. V.) „Bogăție și sărăcie“ O călătorie imaginară pe cele mai înalte piscuri ale lumii este propunerea lansată de Centrul de Studii Vedice din Timișoara, ai cărei membri organizează sâmbătă, 4 martie, de la ora 15, la etajul al doilea al Muzeului Banatului, o prezentare video intitulată „Pelerinaj spre culmile Himalayei“; filmul va fi urmat de discuții libere. Două ore mai târziu, la Școala
Agenda2006-09-06-stiri () [Corola-journal/Journalistic/284813_a_286142]
-
timp Sâmbătă, 25 februarie, de ora 15, la Muzeul Banatului va avea loc prezentarea video a documentarului Așezări dincolo de timp în Himalaya. Două ore mai târziu, la Școala Sancta Maria Hilfe (vizavi de Spitalul pentru copii Louis Țurcanu), Centrul Spiritual Vedic din Timișoara (organizatorul prezentării video de la Muzeul Banatului) vă invită la ședința de asistență spirituală cu tema „Căsătoria“. Cele două întâlniri sunt urmate de discuții. Intrarea este liberă la ambele manifestări. ( S. L.) Cazuri noi De la Direcția de Sănătate Publică Timiș
Agenda2006-08-06-stiri () [Corola-journal/Journalistic/284783_a_286112]
-
Orientului. Asta nu este nicidecum o tendință de dreapta. Pentru că întâlnim astfel de idei nu numai la premierul Berlusconi, ci și la oameni cu puternice filiații de stânga. Petre Pandrea, de pildă, scrie în Criminologie dialectică editată în 1945: " Concepția vedică a Dreptului, exprimată atât de paradoxal, rezumă diferențierile între raționalismul juridic european și iraționalismul juridic oriental". Concluzia îi este dictată de un valoros text sanscrit: "Dreptul și Dreptatea nu umblă pe uliți să strige: Iată eu sunt Dreptul! Eu sunt
Obediența by Mihai Bădic () [Corola-journal/Journalistic/15137_a_16462]
-
la Eminescu, la Blaga, la Ion Barbu și, de ce nu, la Arghezi și Bacovia (să ne gîndim la poezia Lacustră), la Dante, Goethe, la Novalis, Leopardi, la Poe, Baudelaire, la Rimbauld, la Rilke, la Omar Khayam, Saadi, Hafiz, în textele vedice, în Cartea egipeană a morților, în Apocalipsa lui Ioan, în Cartea lui Iov, ca să mă refer la textele vechi, dar și la poeții moderni începînd cu T.S. Eliot, Ezra Pound și la alți mari poeți ai lumii. Și, desigur, putem
Cîte ceva despre Nichita Stănescu și matematica sufletului by Nichita Danilov () [Corola-journal/Journalistic/3707_a_5032]
-
asigurarea pentru accidente de muncă și boli profesionale prezentate în anexa nr. 4 a normelor metodologice de calcul a contribuției de asigurare pentru accidente de muncă și boli profesionale (aprobate prin H.G.R. nr. 2269/2004). ( I. B.) Conferințe Centrul Spiritual Vedic din Timișoara (str. Ciprian Porumbescu nr. 92) organizează o serie de videoconferințe prin care se prezintă viața spirituală a Indiei, la care intrarea este liberă. Ciclul de prezentări începe sâmbătă, 28 ianuarie, ora 15, la Muzeul Banatului, tema inaugurală fiind
Agenda2006-04-06-stiri () [Corola-journal/Journalistic/284680_a_286009]
-
de prezentări începe sâmbătă, 28 ianuarie, ora 15, la Muzeul Banatului, tema inaugurală fiind „Reîncarnarea“; partea a doua a programului este dedicată discuțiilor. Tot sâmbătă, de la ora 17, la Școala „Sancta Maria Hilfe“ (vizavi de Spitalul de Copii), Centrul Spiritual Vedic coordonează o ședință de asistență spirituală pe tema „Conflicte între părinți și copii“. ( S. L.) Tel Verde Filiala Arad a Consiliului Național al Întreprinderilor Private Mici și Mijlocii din România a înființat o linie telefonică gratuită tip TelVerde cu numărul 0
Agenda2006-04-06-stiri () [Corola-journal/Journalistic/284680_a_286009]
-
în New York, unde inițial a activat ca basist într-o trupă locală, iar de la începutul anilor ‘90 a început să producă muzică house. În deschiderea DJ-ului american, va mixa rezidentul DJ Elless. ( Z. V.) „Destine Personale“ Centrul de Studii Vedice organizează sâmbătă, 1 aprilie, de la ora 15, la Muzeul Banatului videoconferința „Încarnarea Milei Divine“, urmată de discuții. În aceeași zi, de la ora 17, la Școala „Hilfe“ au loc ședințe de asistență spirituală, tema săptămânii fiind „Destine personale“. Intrarea este liberă
Agenda2006-13-06-stiri () [Corola-journal/Journalistic/284914_a_286243]
-
de Consultanță Agricolă și alți specialiști din zonă) va oferi informații privind programul „Fermierul“ producătorilor agricoli din Valea Bistrei astfel: de la ora 17 în comuna Glimboca, iar de la ora 19 în comuna Marga. ( T. T.) Mereu actual Centrul de Studii Vedice din Timișoara organizează un curs de știință spirituală, destinat tuturor celor care doresc să-și găsească liniștea sufletească. Sâmbătă, 4 februarie, în cadrul acestui curs, la Muzeul Banatului, de la ora 15, va avea loc o prezentare video despre „Moartea și arta
Agenda2006-05-06-stiri () [Corola-journal/Journalistic/284707_a_286036]
-
de știință spirituală, destinat tuturor celor care doresc să-și găsească liniștea sufletească. Sâmbătă, 4 februarie, în cadrul acestui curs, la Muzeul Banatului, de la ora 15, va avea loc o prezentare video despre „Moartea și arta de a muri în India vedică“. Intrarea este gratuită. Programul spiritual continuă la Școala Sancta Maria Hilfe (lângă Spitalul „Louis Țurcanu“) două ore mai târziu, cu o ședință de asistență spirituală pe tema mereu actuală „Conflicte între părinți și copii“. Intrarea este liberă. ( S. L.) Bonificație Serviciul
Agenda2006-05-06-stiri () [Corola-journal/Journalistic/284707_a_286036]
-
intitulat Yoga și autorul ei. Rezumând, parafrazând și sistematizând - recenzentul desprinde esențialul, ilustrându-l prin citate caracteristice. Cea de-a doua parte a monografiei îi oferă prilejul de a demonstra originalitatea autorului. Se oprește asupra dezvoltării practicilor yoga din sacrificiul vedic; infiltrația lor în Upanisade și în întreaga literatură indiană medievală; prezența lor în Mahabharata și în Bhagavad-Gita, în budism, tantrism și alchimie. " Rezultatele cercetărilor de mai sus interesează deopotrivă istoria religiilor, filozofia religiilor și filozofia culturii. Istoria religiilor va fi
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
modernizare, țintind să înglobeze literaturi fie ignorate până atunci, cum era cazul literaturii indiene, fie prea puțin cunoscute, cum era cazul literaturii ruse. În consens cu această orientare, cert și sub înrâurirea lui Schopenhauer, Eminescu se interesează îndeaproape de mitologia vedică 13 și chiar își propune să studieze sanscrita. Numeroși alți junimiști și-au manifestat interesul față de literatura indiană: Pogor traduce din versurile lui Amaru. Din literatura rusă, în România fuseseră cunoscuți doar câțiva preromantici și romantici. Opunându-se și aici
Modelul junimist by Dan Mănucă () [Corola-journal/Journalistic/7830_a_9155]
-
ca de pagină cronicărească (vergin, manuscript, cetește, subt, văzum, tîngă, strein), locuri, figuri si topos-uri mitice (Galileea, Valea Iosafat, Bethleem, Yerihon, Salomeea, „regina harpă vidră dansatoare“, gnomii Nordului, „nuntașul incaș”, „decima wallhală“, Kali, „grotă senzuală”, zeița „neagră“ din mitologia vedică), realul, în ironic citat („Yahoo. «Veniți privighetoarea cîntă/ și liliacul e-nflorit». Poetul/ în mantă- albastră peste vremi Ascetul/ Atletul în poem visa o nuntă/ a cerului egal cu sine”, scrie Horia Zilieru în Yahoo) și, ascunzîndu- se în jocul
Urmuz din Galaad by Ioan Holban () [Corola-journal/Journalistic/2743_a_4068]
-
reginei; numai că la plecarea reginei oglinda rămase de-a dreptul mizerabilă". A se privi în oglindă și a trece dincolo de granițele eului detestabil înseamnă a îmbrățișa prin dragoste întreaga umanitate, în suferința și bucuriile ei. Nu ne învață textele vedice că dragostea are trei nivele: iubirea de sine, iubirea pentru celălalt, și iubirea fără obiect, adică iubirea totală, absolută, iubirea pentru Divinitate? În acest sens gândea, cred, Leonardo da Vinci când vorbea în Tratatul său de pictură despre la deitŕ
O imensă tandrețe by Radu Varia () [Corola-journal/Journalistic/11319_a_12644]