1,008 matches
-
După un voinic ca eu. Mult mă mir, maică, de tine De ce m-ai făcut pe mine Că nu m-ai făcut nici d-un bine, Numai de-a îmbla pe lume. Când vine Dumineca Că tu maică că-i vide Voinicaș de sama mea Și ți-a arde inima, Ș-o arde cu flăcăraie De-i gândi că-s în bătaie. Pasăre, pasăre vie, Și tu-mi poți fi mărturie Că îmblu țară pustie; Pasăre din țara mea, Spune cătră
Opere 06 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295584_a_296913]
-
sapessi el detto Antonio e no' llo insengniassi, în modo ch' egl' ebono notizia che s'era fugito fuori di Firenze e în che luogho di che mandorono la loro famiglia a pigliarllo; di che, chome el detto Antonio și vide soprag[i]unto dalla detta famiglia da sse medesimo și dette di uno choltello nel petto. Et chome piacque a essa miserichordiosa Vergine, che non volle però che per tanto eccesso che quella anima și perdessi, el detto choltello trovò
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Să nu mă-nfurie unu, că-l fac arșice... Îi las sînge! În noiembrie dase frigul. Trebuia să se despartă, să-și piardă urmele din București, măcar o lună, până se mai linișteau comisarii. Stăpânului ce-i păsa? Pornise la Videle, de unde era Didina, să cumetrească. Când era groasă, acolo-și făcea veacul. Cine să-l știe? Țăranii îl credeau negustor, de avea case și prăvălie. Să-l fi văzut, nu-l mai cunoșteai. Se înțolea ca un barosan. Avea palton
Groapa by Eugen Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295563_a_296892]
-
gândi, apare omul organic, care gândește sub determinantul unui dezechilibru vital și care este dincolo de știință și dincolo de artă. Îmi place gândul care păstrează o aromă de sânge și de carne și prefer de o mie de ori, unei abstracții vide, o reflecție răsărită dintr-o efervescență sexuală sau dintr-o depresiune nervoasă. Nu s-au convins, încă, oamenii că a trecut timpul preocupărilor superficiale și inteligente și că este infinit mai importantă problema suferinței decât a silogismului, că un strigăt
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
de puternică, încît prezența ei distruge orice gen de naivitate, orice elan de bucurie și orice voluptate naturală. Este ceva pervers și infinit decăzut în a avea conștiința morții. Toată poezia naivă a vieții, toate seducțiile și farmecele ei apar vide de orice conținut, precum vide apar toate proiectările finaliste și iluziile teologice ale omului. A avea conștiința unei îndelungi agonii este a desprinde experiența individuală dintr-un cadru naiv și din integrarea ei naturală, pentru a-i demasca nulitatea și
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
distruge orice gen de naivitate, orice elan de bucurie și orice voluptate naturală. Este ceva pervers și infinit decăzut în a avea conștiința morții. Toată poezia naivă a vieții, toate seducțiile și farmecele ei apar vide de orice conținut, precum vide apar toate proiectările finaliste și iluziile teologice ale omului. A avea conștiința unei îndelungi agonii este a desprinde experiența individuală dintr-un cadru naiv și din integrarea ei naturală, pentru a-i demasca nulitatea și insignifianța, este a ataca înseși
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
cascade intime al căror zgomot îl obiectivezi în lumea din afară. Oboselile repetate te duc la aprecierea nelimitată a tăcerii, deoarece în oboseli toate cuvintele își pierd semnificația și bat în urechi asemenea unor ciocane mecanice, se destramă în sonorități vide, în vibrații iritante și în sunete exasperante. Toate conceptele se diluează, toate expresiile tari se atenuează, tot ceea ce vorbești sau asculți se dezgolește într-o nuditate stearpă și respingătoare. În tine, nimic nu mai ia o formă sau o consistență
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
și nimic dintr-o aureolă mistică. Democrația e prea puțin mistică și prea mult un raționalism. Ce departe este de epoca sa eroică! Febra ideologică pe care a răspîndit-o asupra Europei s-a epuizat, și în locul ei au rămas scheme vide și nesemnificative, ce-ți inspiră o adevărată compătimire teoretică. În cadrul națiunii, democrația a dat naștere unei pluralități de formații divergente, care răpesc evoluției naționale un sens convergent. Votul universal și parlamentarismul au conceput națiunea ca o sumă, cantitativ, când ea
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
fie ea de inspirație marxistă sau nu care văd în credințe suprastructuri ușoare înălțate pe o bază economică solidă, psihologia mulțimilor le consideră fundamentele permanente ale vieții sociale. Fără credințe, lipsite de ideile lor forță, grupurile umane sînt inerte și vide, spune această știință. Ele se descompun și cad în apatie, asemenea unui om care nu-și mai află rostul vieții. "Grație credințelor generale, scrie Le Bon, oamenii din toate vremurile sînt înconjurați de o rețea de tradiții, opinii și cutume
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
du fait préjudiciable et, le cas échéant, à la circonstance que le dommage a été causé dans l'exercice d'une activité personnelle ". D'après nous, ces textes n'étaient pas nécessaires vu que, en premier lieu, une culpa levissima vide de contenu la notion qu'elle exprime et en second lieu, s'il est vrai que la responsabilité délictuelle opère même dans le cas de la faute la plus légère, les critères particuliers d'appréciation de celle-ci ne comptent plus. Par
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
Sen nota în (1970a), în privința mulțimii maximale și a celei de alegere, pot fi făcute două observații: în primul rând, o cea mai bună alternativă este și o alternativă maximală, însă nu și invers. În al doilea rând, pot fi vide și acest lucru poate fi văzut în următorul exemplu: presupunem că xPy yPz zPx∧ ∧ și observăm că nu există nici un cel mai bun element și nici un element nedominat. Un alt caz este acela când mulțimea alternativelor este infinită, dar relația
Paradoxuri libertariene în Teoria Alegerii Sociale Preferinţe individuale și preferinţe sociale by Mihai UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/211_a_268]
-
adevăr, necesitatea de a surprinde actualul, prezentul, contemporanul, formulată succesiv de G. Balandier, G. Althabe și M. Augé, se prezintă acum ca o evidență împărtășită de o largă majoritate de etnologi. Aceste calificative sunt însă foarte des utilizate ca afișaje vide de conținutul epistemic cu care le înzestraseră enunțătorii, utilizarea lor fiind prin urmare înțeleasă ca o tentativă de a conjura marginalizarea unei practici științifice. Exigența ca disciplina să reintegreze terenurile așa-zise "apropiate" alături de o etnologie exotică este de acum
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
și nu din secolul al II-lea. Autorul arată că, cel puțin de la începutul erei creștine și probabil chiar mai înainte, prozeliții și copiii lor minori erau botezați<footnote J. J. von Allmen consideră că argumentele lui Jeremias sunt decisive, vide „L’Eglise primitive et le baptême des enfants”, în Verbum Caro, Nr. 13, p. 43-47. footnote>. Oponenții Botezului nou-născutului nu au putut produce bazele istorice pentru respingerea afirmațiilor lui Jeremias și au fost conduși la astfel de extreme precum relegarea
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
a întregii comunități ce participă la celebrarea Tainei Botezului. Cu alte cuvinte, mărturisirea, de fiecare dată, o va face iarăși întreaga Biserică. Copilul este suferind, ca și cei vindecați de Mântuitorul, la care am făcut trimitere la Sfânta Scriptură<footnote Vide supra explicațiile din text. footnote>. Păcatul originar moștenit prin nașterea trupească (Rom. 5, 12) „este germenul bolii și morții. Dacă o boală a fost vindecată și un mort a fost înviat prin credința altora, cu atât mai mult se va
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
public la "Romînia literară". Este "filozofie caldă - mi-a spus G.I. - care exorcizează cititorul. Trebuie să mă înțelegi, "Romînia" e mereu vizată, după articolul din "Scînteia" cu rezerve la expoziție, risc prea mult, în perioada asta îmi fac bine logoreele vide ale unora etțetera, știu, ai să spui că sânt grobian - și sânt - dar ăsta e climatul cultural în care ne mișcăm, eu te respect, dar te rog încă o dată să mă înțelegi, uite, merg până acolo încît te rog chiar
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
în evidență violența religioasă, are o delicatețe emoțională deosebită. Personajul feminin nu poate da un sens, nu poate explica sau înțelege, tot ceea ce îi este caracteristic ține de sentiment, de trăire. Autorul satirizează o viață și o vocație care sunt vide, lipsite de un fundament real, de profunzime.502 Iar acest aspect ne-a determinat să o încadrăm în tipologia donnei demonicata, însă, ca și alte personaje feminine din această categorie umană, nu este malefică, ci doar coruptă și superficială, Chaucer
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
în evidență violența religioasă, are o delicatețe emoțională deosebită. Personajul feminin nu poate da un sens, nu poate explica sau înțelege, tot ceea ce îi este caracteristic ține de sentiment, de trăire. Autorul satirizează o viață și o vocație care sunt vide, lipsite de un fundament real, de profunzime.502 Iar acest aspect ne-a determinat să o încadrăm în tipologia donnei demonicata, însă, ca și alte personaje feminine din această categorie umană, nu este malefică, ci doar coruptă și superficială, Chaucer
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
de la pensée à l'ère informatique, Paris, la Découverte Lieb, H.H., 1971 "On subdividing Semiotic" in Y. Bar-Hillel (ed) Pragmatics of Natural Language, Dordrecht,Reidel Lindekens, René, 1976 Essai de sémiotique visuelle, Paris, Klincksieck Lipovetsky, Gilles, 1983 L'ère du vide, Paris, Gallimard Lipovetsky, Gilles, 1986 "Narcisse ou la stratégie du vide" în Réseaux 16 Lyons, John, 1977 Semantics, Cambridge, Cambridge Univ. Press Malmberg, Bertil, 1977 Signes et symboles, Paris, Seuil. Marcus, Solomon, (ed.) 1978 La sémiotique formelle du folklore, Paris
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
1971 "On subdividing Semiotic" in Y. Bar-Hillel (ed) Pragmatics of Natural Language, Dordrecht,Reidel Lindekens, René, 1976 Essai de sémiotique visuelle, Paris, Klincksieck Lipovetsky, Gilles, 1983 L'ère du vide, Paris, Gallimard Lipovetsky, Gilles, 1986 "Narcisse ou la stratégie du vide" în Réseaux 16 Lyons, John, 1977 Semantics, Cambridge, Cambridge Univ. Press Malmberg, Bertil, 1977 Signes et symboles, Paris, Seuil. Marcus, Solomon, (ed.) 1978 La sémiotique formelle du folklore, Paris, Klincksieck Marcus, Solomon, 1979 Semne despre semne, Editura Științifică și Enciclopedică
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
științifice, București, Editura Științifică și Enciclopedică Lamizet, Bernard, 1992 Les lieux de la communication, Liège, Mardaga Lévy, Pierre, 1990 Les technologies de l'intelligence.L'avenir de la pensée à l'ère informatique, Paris, La Découverte Lipovetsky, Gilles, 1983 L'ère du vide. Essai sur l'individualisme contemporain, Paris, Gallimard Lyotard, François, 1979 La condition postmoderne. Rapport sur le savoir, Paris, Minuit (trad. rom. Condiția postmodernă, 1993, București, Babel) Miège, Bernard,1995 La pensée communicationnelle, Presses Universitaires de Grenoble (trad. rom. Gîndirea comunicațională
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
definitivă (1978). Le Labyrinthe du Monde [Labirintul lumii], I: Souvenirs pieux [Amintiri pioase] (Paris, Gallimard, 1974). Le Labyrinthe du Monde, II, Archives du Nord (Arhive ale Nordului) (Paris, Gallimard, 1977). Anna, Soror (Paris, Gallimard, 1981). Mishima ou la vision du Vide [Mishima: o viziune a vidului] (Paris, Gallimard, 1981). Discours de réception de l'Académie Française (Discursul de recepție la Academia Franceză] (Paris, Gallimard, 1981). Le Temps, ce grand sculpteur [Acel mare sculptor, Timpul] (Paris, Gallimard, 1983) colecție de eseuri publicate
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
1962]), Emanoil Marcu (Obolul visului, Humanitas, București, 2003 [Denier du rêve, 1934, 1959]), Doina Jela-Despois (Lovitura de grație, Humanitas, București, 2004 [Le Coup de grâce, 1939]), Daniela Boriceanu (Mishima sau Viziunea vidului, Humanitas, București, 2004 [Mishima ou la Vision du vide, Paris, Gallimard, 1981]), Corina Neacșu (Poveste albastră, Humanitas, București, 2007 [Conte bleu, Paris, Gallimard, 1993]). Unul din cele două volume de interviuri a fost și el tradus de Elena Bulai (Cu ochii deschiși, Curtea Veche, București, 2007 [Les Yeux ouverts
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
1981 ( prima ediție americană, 1978). LEFÈVRE, J. și GEORGES, J. Trente-cinq années de notre monde. Les temps contemporains: 1945-1980, Tournai, Casterman, 1982. LE GOFF, J. -P. Mai 1968, l'héritage impossible, Paris, La Découverte, 1998. LIPOVETSKY, G. L'ère du vide. Essais sur l'individualisme contemporain, Paris, Gallimard, 1983. LODGE, D. Pensées secrètes, trad. fr. Paris, Rivages, 2002 (ediția engleză, 2001). MACRIDIS, R. C. și BROWN, B. E: Comparative Politics. Notes and Readings, Homewood (III), The Dorsey Press, a IV-a
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
în ședința următoare după cunoașterea referatului contabilității. Propunerea se apr oba. În ședința din 6 februarie 1932, Andrei Rădulescu arata că din cercetările făcute „s a văzut că unele din tre efectele aflate în succesiunea defunctului Hamangiu au dat di vide nde, altele n au dat. Totalizând veniturile, s-a ajuns la cifra aproximativă de 209.860 lei, din care scăzându-se prelevările cuvenite Academiei, rămâne 164.531 lei. Din venit, precum se cunoaște din cele comunicate în ședința de ieri
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
Discipol? Susține, cu argu mente, opinia prezentată. MODELUL 5 (text literar/beletristic) Pe când era Dania în Tirol, am încercat să fac schi. Mam grăbit să cumpăr costum și schiuri pe când nu nin gea încă, și multă vreme, spre amuzamentul tuturor vizi tatorilor, aparatele de lemn inutile tronau în camera mea. Și soarele mereu cald, în timp ce în Tirol zăpada acoperea spațiul. [...] În sfârșit, am putut pleca la Predeal. Câțiva prieteni pe care iam întâlnit au vrut să mă învețe, dar eram prea
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]