477 matches
-
în anii marei confruntări cu turcii două bucăți de stofă scumpă (panni d’oro). Luca, solul trimis la Veneția în 1502, apărea în Senat îmbrăcat cu o haină scumpă, țesută în atelierele venețiene. Doamnele, așa cum apare Maria Voichița în tablourile votive de la Pătrăuți, sau de la Sfântul Nicolae din Dorohoi, sau cum apar Evdochia la Sfântul Nicolae din Iași, soția lui Tăutu la Bălinești și soția lui Șendrea la Dolheștii Mari, purtau rochii lungi de catifea sau de mătase, peste care îmbrăcau
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
lecții de plonjare și a scormonit metodic în noroiul și mâlul din fântână, îmbrăcat în costum de scafandru, căutând printre copaci putreziți, printre șerpi, șopârle și oseminte, figurine de jad sau de obsidian, pumnale, vase și bijuterii de aur, ofrande votive, până ce plonjările i-au spart în cele din urmă timpanele. Ne îmbarcăm și plecăm. În autobuz, senzația că am văzut toate piramidele posibile revine. Mereu aceleași pietre fierbinți, mereu aceleași explicații... Fost chirurg, acum pensionar, dr. Huerta, însoțitorul nostru de la
Caminante by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295603_a_296932]
-
deasupra ambelor urechi ancorează un văl aruncat pe spate peste părul ei blond pe blond, umflat de fixativ. În fusta aia cu crinolină și cu grepfruturile alea texane săltate-n sus, fata se plimbă purtându-și cu ea propriul car votiv. Plină de interacțiuni între șampanie și Percodan, Brandy se uită la mine. Și eu sunt uimită că n-am observat dinainte că Evie a fost bărbat. Un mare blond, exact cum e acum, dar, știți, cu un scrot din-acela oribil
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1904_a_3229]
-
de nimic. Iau sticla mare de Chanel No 5 din baia lui Evie și-o sticlă mare de Joy și-o sticlă mare de White Shoulders, și stropesc peste tot prin dormitor cu mirosul a milioane de flori de car votiv. Focul, infernul de nuntă al lui Evie, găsește dâra de flori îmbibate în alcool și mă urmărește în goană în coridor. Asta-mi place mie la foc, cum m-ar omorî și pe mine la fel de repede ca pe oricine altcineva
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1904_a_3229]
-
și mirele să lipsească amândoi... o sută de texani bând de sting... mireasa aia ridicolă în uriașa ei rochie de nuntă ca de ștoarfă... totu-i prea distractiv pentru ca Brandy să plece acum. Sari la Evie ieșind pe carul ei votiv din cămara valetului, cu mâinile strânse pumn deasupra capului, cu vălul și părul fluturându-i în spate. Evie strigă că s-a săturat să-și găsească muistul ăla de nou soț poponar stând cu fața-n jos în cămara valetului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1904_a_3229]
-
să-și salte fusta cu crinolină și să dea fuga la etaj după o pușcă, numai că de-acum aproape tot dormitorul ei e-un zid de flăcări mirosind a Chanel No, prin care Evie trebuie să-și strecoare carul votiv. Toată lumea sună pe mobil la 911 după ajutor. Nimeni nu e destul de interesat încât să intre în cămara valetului ca să vadă ce se întâmplă. Oamenii nu vor să afle ce s-ar putea petrece acolo înăuntru. Ca să vezi, texanii par
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1904_a_3229]
-
Evident, arheologul gândirii hedoniste aspiră la niște fragmente mai consistente decât acestea, pentru că pare greu de reconstituit o poziție hedonistă fără mai multe detalii. Tot așa cum scafandrul norocos zărește abia o amforă sau vreun cratér, o monedă sau o statuie votivă, cititorul descoperă un corpus hedonist, însă redus la minimum. Bine, le clasăm la gândirile care celebrează bucuria, plăcerea, dar cum? Sub ce forme? După ce criterii cantitative? în ce limite? Nu vom putea ști... în labirintul aristotelician, urmăm comentariul critic făcut
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
de înfruntat o proastă reputație teribilă: Timon este primul care-l asociază cu un porc. Imaginea va dăinui, popularizată prin cea de-a patra Epistolă a lui Horațiu, cea cu purcelul epicurian. în ruinele de la Boscoreale, se vor descoperi purceluși votivi pe cupe de argint. La Herculanum, în vila lui Piso, arheologii vor descoperi un manifer asemănător... Iconografia asociază cel mai adesea acest animal roz și rotofei cu discipolii lui Epicur. De ce? Grigore de Nyssa afirmă că, din cauza constituției sale fiziologice
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
Implicații românești ale bătăliei de la Poltava (Veniamin Ciobanu) 83 „România“ anilor 1854-1856: mărturii străine adnotate (Dumitru Vitcu) 93 CUVINTE, SLOVE, ZUGRĂVELI Elite și societate în Moldova la jumătatea secolului XVII. Precizări metodologice (Cătălina Chelcu) 107 Un nou document cu portretul votiv al lui Miron vodă Barnovschi (Petronel Zahariuc) 117 Influența greacă în cultura română după 1821. Manifestări și tendințe (Leonidas Rados) 125 CE OCCIDENT ALEGEM? De ce orientalizare? Din activitatea diplomatică a domnilor fanarioți (Andrei Pippidi) 141 I. C. Brătianu și aderarea României
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
de literatură română veche, II, coordonatori I. C. Chițimia și Stela Toma, Cluj-Napoca, 1989, p. 106. • Ștefan S. Gorovei, Fragmente pentru o antropologie socială (Moldova secolului XVII), în „Acta Moldaviae Meridionalis“, XII-XIV, 1990-1992, p. 167. UN NOU DOCUMENT CU PORTRETUL VOTIV AL LUI MIRON VODĂ BARNOVSCHI Petronel Zahariuc „Era la hirea sa Barnovschii vodă foarte trufaș și la portul hainelor mândru, iară la inimă foarte direptu și nelacom și blându. Mănăstiri și beserici câte au făcutu, așea în scurtă vréme, nice
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
viața sa, înainte de năprasnica sa moarte, care l-a lovit, înaintea „curții împărătești“, la 22 iunie/2 iulie 1633. Chiar în ctitoria sa ieșeană, Adormirea Maicii Domnului (cunoscută astăzi sub numele ctitorului), ridicată și închinată la Patriarhia de Ierusalim, tabloul votiv demult s-a destrămat, iar ceea ce avem astăzi nu este decât o recompunere modernă, făcută cândva în secolul al XIX-lea2, după descrierea chipului domnului făcută de Miron Costin și după bănuite asemănări cu chipurile care s-au păstrat ale contemporanilor
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
iar ceea ce avem astăzi nu este decât o recompunere modernă, făcută cândva în secolul al XIX-lea2, după descrierea chipului domnului făcută de Miron Costin și după bănuite asemănări cu chipurile care s-au păstrat ale contemporanilor săi. Despre vechiul portret votiv a lăsat o urmă Paul de Alep, care a scris: în naos se afla „chipul voievodului Barnovschi, ctitorul acestei • Miron Costin, Letopisețul Țărâi Moldovei, în Opere, ediție critică cu un studiu introductiv, note, comentarii, variante, indice și glosar de P.
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
jumătate a secolului al XVI-lea în stăpânirea unei rude a Vitolteștilor, Ieremia Movilă 5, iar de aici în stăpânirea familiei Movileștilor, cu care Miron vodă Barnovschi a avut relații de rudenie 6. Totuși, prin vremuri a răzbit un portret votiv, chiar în două exemplare, acesta fiind de fapt izvorul istoric al acestor rânduri. Un exemplar a fost semnalat în 1958 de Nicolae Grigoraș, care a dezvăluit că pe colțul unui hrisov, din 9 decembrie 1627, este miniat portretul lui Miron
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
și volumul XIX din colecția Documenta Romaniae Historica, îngrijit de Haralambie Chircă, unde actul este publicat în transcriere slavonă și traducere românească, după originalul păstrat la Muzeul din Suceava, dar nu se spune nimic despre decorul actului sau despre portretul votiv. Astfel că au mai trecut 20 de ani, până când Marina Ileana Sabados a comentat miniaturile cu care a fost împodobită această „carte“ domnească 9. • Călători străini despre Țările Române, vol. VI, îngrijit de M. M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru și Mustafa Ali
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
p. 330-332. • Mitropolitul Anastasie Crimca (1600-1629), în MMS, an. XXXIV, nr. 3-4, 1958, p. 307. • Documenta Romaniae Historica, seria A. Moldova, XIX, vol. întocmit de Haralambie Chircă, București, 1969, p. 351-352, nr. 266 (în continuare: DRH). • Un document cu portretul votiv de la voievodul Miron Barnovschi, în SCIA, seria artă plastică, t. 29, 1982, p. 55-57; eadem, Un document cu portretul voievodului Miron Barnovschi și câteva observații privind arta miniaturii în actele emise de cancelaria moldovenească în prima jumătate a secolului XVII
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
jumătate a secolului XVII, în AIIAI, XXIII/1, 1986, p. 255-262. Până la descrierea făcută acestui hrisov s-au scris multe studii și cărți despre hrisoavele cu ornamente și miniaturi emise de cancelaria Țării Românești 10, dintre care trei cu tablouri votive ale domnilor munteni: unul de la Radu vodă Mihnea și alte două de la Matei vodă Basarab. Într-una dintre aceste lucrări, observându-se lipsa acestui fel de hrisoave în Moldova, s-a spus: „cancelaria Moldovei e și în această privință mai
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
de-al doilea portret, așezat în colțul din dreapta sus a pergamentului, pe un fond de culoare albastră, „perechea“ aceluia de pe actul din 9 decembrie, l-am descoperit acum patru ani, în zilele în care am redactat o comunicare despre portretul votiv al lui Ștefăniță vodă Lupu, miniat pe un hrisov din 22 martie 1660, hrisov descoperit de cercetătorul Florin Marinescu în Arhiva mănăstirii Vatoped de la Muntele Athos 15. Acum patru ani am văzut cel de-al doilea act de la Miron Barnovschi
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
culori galbene, albastre și aurii. La mijloc sus • semiluna în auriu. În colțul din dreapta e portretul domnului ținând în mână o biserică. Tot acolo inscripția «Miron Barnovschi Moghila voievod»“19 (fig. 2). Înainte de a trece la descrierea hrisovului cu portretul votiv al domnului moldovean, credem că sunt utile câteva informații despre actele de cancelarie similare din Țara Românească. La sud de Carpați, Matei al Mirelor, Luca din Cipru și alți miniaturiști au folosit, pentru actele ornamentate și miniate, modelul bizantin. Astfel
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
DRH, B. Țara Românească, vol. XXXI, vol. întocmit de Violeta Barbu, Constanța Ghițulescu, Andreea Iancu, Gheorghe Lazăr, Oana Rizescu, București, 2003, p. 96-100, nr. 86. domnești se îndepărtează de modelul stabilit în vremea lui Radu Mihnea, vădind influențe ale tabloului votiv din pictura murală. În Moldova, cele două acte de la Miron Barnovschi urmează formularul diplomatic moldovenesc, complet diferit de acela folosit de Matei al Mirelor pentru dania pe care a făcut-o Radu Mihnea mănăstirii sale. De asemenea, miniatura și forma
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
s-a mai păstrat un act asemănător, din 11 mai 1660, prin care domnul întărește mănăstirii Hlincea, metoh la Arghirocastro, stăpânirea asupra satului Hlincea și a 15 poslușnici, numai că editorul a omis sau actul, într-adevăr, nu are portretul votiv al domnului 22. Portretul lui Miron vodă Barnovschi a fost așezat, pe actul din 12 decembrie 1627, în colțul din dreapta sus. Domnul este reprezentat în picioare, semiprofil, ținând în mâna dreaptă chivotul, iar mâna stângă un hanger de culoare cărămizie
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
unei convenții iconografice, chiar dacă nu s-au păstrat prea multe știri • Paul Mihailovici, Documente moldovenești găsite la Constantinopol (1462-1755), în CI, Iași, X-XIII, 1934-1936, nr. 2, p. 51-54, nr. 32 (după descrierea editorului actul are un decor asemănător, cu excepția portretului votiv); o nouă ediție a acestui act, după facsimilul dat de Paul Mihailovici, în Documente privitoare la istoria orașului Iași, vol. I, Acte interne (1408-1660), ed. de Ioan Caproșu și Petronel Zahariuc, Iași, 1999, p. 531-534, nr. 482. din veacul al
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
XVIII-lea sau din primii ani ai veacului al XIX-lea“29. De asemenea, se mai pot observa câteva ferestre, dintre care unele au fost zidite în vremea unor reparații ulterioare. Întorcându-ne la decorația documentului ce adăpostește acest portret votiv, remarcăm decorul fastuos al invocației simbolice, care, prin prezența mâinii, ținând vrejul ramificat, trimite la sursa de inspirație - manuscrisele miniate în această vreme. Pe acest drum nu a fost greu să se găsească și mediul artistic care a făcut posibilă
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
să o scrie), a cărei sursă de inspirație pentru decor pare a fi semnătura sultanilor otomani - tugra - pe care vodă și artistul o văzuseră în josul actelor primite de la sultanul otoman (fig. 3). Acest vechi document, comentat de noi din pricina portretului votiv, întărește încheierile la care a ajuns Marina Ileana Sabados, ca și opinia, demult exprimată, că vremea lui Miron Barnovschi formează o epocă artistică de sine-stătătoare32 în arta medievală românească. • G. Balș, Bisericile moldovenești din veacurile al XVII-lea și al
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Când și-a propus să rezolve scene laice, a oscilat între imaginea „cu perspectivă” și viziunea bidimensională a înaintașilor (Ceata flăcăilor din Drăguș, Junii brașoveni etc.). Abia când s-a apropiat de tema istorică, de chipuri de voievozi unde prezentarea „votivă” îi permite i întreprindere mai apropiată de meșteșugul iconarilor amintiți, a izbutit să ajungă la o viziune închegată, personală.”( Vasile Savonea - Arta naivă în România, Ed. Meridiane, București, 1980, pag. 52) Tolvay Józesf 1941 Sculptor Născut în anul 1941 în
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
Evident, arheologul gândirii hedoniste aspiră la niște fragmente mai consistente decât acestea, pentru că pare greu de reconstituit o poziție hedonistă fără mai multe detalii. Tot așa cum scafandrul norocos zărește abia o amforă sau vreun cratăr, o monedă sau o statuie votivă, cititorul descoperă un corpus hedonist, însă redus la minimum. Bine, le clasăm la gândirile care celebrează bucuria, plăcerea, dar cum? Sub ce forme? După ce criterii cantitative? în ce limite? Nu vom putea ști... în labirintul aristotelician, urmăm comentariul critic făcut
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]