981 matches
-
înfrângere liberatoare a feudalismului, Federici interpretează ascensiunea capitalismului ca o mișcare reacționară ce subminează valul în creștere a comunitarismului și pentru a-și păstra contractul social de bază. Ea situează instituționalizarea violului și prostituției, precum și procesele eretice și cele de vrăjitorie, arderile și tortura în centrul unei subjugări metodice a femeilor. Acestea sunt legate de exproprierea colonială și oferă un cadru de înțelegere a activității Fondului Monetar Internațional, Banca Mondială și alte instituții angajate în procese de acumulare primitivă, prin care
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
scurtă listă care prezintă noile constelații: Este de notat prezența pe această planșă a Marelui și a Micului Nor al lui Magellan; acestea sunt prezentate ca „adevărați” nori, contrastând cu desenul mai realist al Căii Lactee. Uranometria (ウラノメトリア) este una din vrăjitoriile utilizate de magul Lucy Heartfilia în manga Fairy Tail de Hiro Mashima. Prezentat ca unul dintre cei mai puternici în materie de magie cerească, își extrage forța din cele 88 de constelații, invocând o rafală de sfere multicolore.
Uranometria () [Corola-website/Science/333369_a_334698]
-
după aceea prin toată Europa (a locuit de mai multe ori la Paris, a stat ceva timp la Londra, a trecut prin Italia, Belgia, Elveția, Germania, Norvegia, Olanda și Danemarca) și a pus bazele unei biblioteci impresionante, specializată în ocultism, vrăjitorie și istoria secolului al XIX-lea, în cadrul unei ferme cumpărate și restaurate de el cu mult bun gust, unde obișnuia să petreacă vara cu familia. În călătoriile de-a lungul Spaniei a fost mai mereu însoțit de către frații săi Carmen
Pío Baroja () [Corola-website/Science/308574_a_309903]
-
lumina În dormitorul cel mic: teancuri de cărți stau clădite pe lîngă pereți, cărți de folclor balcanic, despre cultele mistice ale Evului Mediu; poezie provensală, legende ale catarilor; un tratat bogomilic, scrieri de alchimie ale lui Flammel, o enciclopedie a vrăjitoriei; Gershom Sholem despre Cabala; biografiile lui Giordano Bruno și Francis Bacon; gramatici aramaice, ebraice și grecești. O pictură Înfățișînd copacul Kabalei, cu shekinah În culori vii, șade Înrămat deasupra biroului; o pictură tankha a roții tantrice tibetane stă atîrnată Între
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
Înțeles bine, Îi spune lui Susan. Telescu era un colecționar de credințe religioase, un Homo religiousus, care credea În miturile raselor, În forțele spirituale care modelează națiile și oamenii. Credea În viața de apoi, În fantome, În spiritele locului, În vrăjitoria activă, la urma urmei. Știu că scria Într-un stil științific, lipsit de orice emoție, dar aceste lucruri erau pentru el extrem de reale. Exista ceva din viziunea lui Telescu care să intre În contradicție cu cea a tatălui tău? Susan
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
într-o zi cei îndrăgostiți constată cu stupoare că sunt străini, exact ca în Proust, când Swan se uluiește că s-a putut îndrăgosti de o străină, exact tipul de femeie care îi era neplăcut. Toți se întreabă obosiți după ce vrăjitoria a luat sfârșit: oare a fost numai o păcăleală hormonală? Și nimeni nu iese „sănătos” din marea pasiune; de obicei, unul dintre cei doi moare sau și mai obișnuit e că însăși dragostea moare între cei doi. Sau mai bine
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
sărbătoare în care poetul va fi pus într-o lumină puternică. Aflu de la Lionel despre eforturile soției sale de a-l împiedica să vină la Stockholm pentru aniversarea mea. A căzut bolnav la pat, așa, deodată. Cred că e o vrăjitorie din nord, vrăjitorie la fel de eficace precum și cea din sud! Îl consolez pe Lionel că poate veni după aniversarea mea, când va fi la fel de bine primit ca întotdeauna. Dorința lui însă e aceea de a-i cunoaște pe toți prietenii noștri
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
poetul va fi pus într-o lumină puternică. Aflu de la Lionel despre eforturile soției sale de a-l împiedica să vină la Stockholm pentru aniversarea mea. A căzut bolnav la pat, așa, deodată. Cred că e o vrăjitorie din nord, vrăjitorie la fel de eficace precum și cea din sud! Îl consolez pe Lionel că poate veni după aniversarea mea, când va fi la fel de bine primit ca întotdeauna. Dorința lui însă e aceea de a-i cunoaște pe toți prietenii noștri, poate de a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
piedestal, trecând prin gaură. Dar cum de putea rămâne invizibil? Dădu drumul pânzei prin deschidere și o văzu dispărând, ca și când o gură invizibilă ar fi Înghițit-o. Și totuși trebuia să fie acolo, În fața lui, chiar dacă devenise invizibilă printr-o vrăjitorie. Poate că numai ochii lui fuseseră vrăjiți, se gândi. Dintr-o dată, o groază superstițioasă puse stăpânire pe dânsul. Stăpânirea aparenței nu era oare domeniul puterii diavolești? Alungat din realitatea luminoasă a cerurilor, Lucifer fusese surghiunit pe domeniile inferioare ale viziunilor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1915_a_3240]
-
gol, undeva În spatele poetului. Fața i se aprinsese, ca și când acele cuvinte i-ar fi evocat lumina unor pământuri de departe. Scutură din cap de mai multe ori. - Și ce ai Învățat acolo? Îl Încolți poetul. Ce știință, ce poțiuni, ce vrăjitorii? De ce de acolo se nasc bolile cele mai imunde și totodată leacurile cele mai extraordinare? Există cu adevărat posibilitatea, cum se spune, să extindem viața dincolo de limita celor șaptezeci de ani, cum e scris de la Dumnezeu În Scriptură? - Da. Eu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1915_a_3240]
-
Îl zeflemisi poetul. De acum, În ce horoscop mincinos Îi vei introduce forma? Părul lung al bătrânului, lovit de una din razele circulare, părea să fie cuprins de flăcări. Cu Încetineală, Își scoase o mănușă. - Asta e o lucrare de vrăjitorie... Nu e adevărat... nu e... mai bâigui dânsul. Mâna lui stângă, acum descoperită, lucea În lumină. O mână de argint. „Omul neîntreg”. Omul blestemat de Mainardino. Dante Îl văzu acționând cu mâna sănătoasă ceva din dreptul Încheieturii. Degetul arătător și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1915_a_3240]
-
fața preschimbată Într-o mască de sânge. - Dacă ochiul te face să cazi În păcat, scoate-l și leapădă-l de la tine. Așa poruncește Scriptura. Așa s-a făcut. Nici măcar Împăratul nu poate birui peste planul lui Dumnezeu. Nimic din vrăjitoria dumitale n-are vreo putere Împotriva științei mele, Îngăimă el, scrâșnind din dinți de durere. Apoi se Întoarse, lăsându-și brațele să Îi cadă pe lângă trup, și Înaintă bâjbâind. Arma Îi lunecă la pământ, scoțându-i la iveală brațul schilod
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1915_a_3240]
-
își spuse Alex. Un cap cu păr lung, auriu, atârna agățat printre ramuri. Inima începu să-i bată cu putere. Era miercuri seara. Gândi în continuare: „E ceva legat de ele, de fetele alea ticăloase, purtătoare de nenoroc. E o vrăjitorie, un strigoi. Adolescentele atrag strigoii“. Se duse în spatele casei și ocoli garajul, pe lângă lăzile de gunoi. Pe fereastra garajului se vedea Rolls-Royce-ul și Alex simți o nouă împunsătură de spaimă și de amărăciune. În seara „dezmățului“, Alex încuiase toate ușile
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
din rolul de ființă profund credincioasă. Iată cum își descrie Gauchet demersul său legat de cercetarea modului în care omul se desparte de temeri și umbre, și devine mai sigur și mai puțin înspăimântat: ,,(...) vom încerca să arătăm că abandonarea vrăjitoriilor, dispariția cohortei de influențe și umbre sunt semnele de suprafață ale unei revoluții mult mai profunde în raporturile dintre cer și pământ, revoluție prin care se va realiza în mod decisiv o reconstrucție a sălașului oamenilor, separat de dependența divină
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Petru tocmai trece pe acolo, îl zărește pe noul Icar și este contrariat de despre această publicitate greu de contracarat făcută gnozei. O tehnică publicitară într-adevăr dificil de egalat. Viitorul sfânt, creștin acum și adânc mâhnit, se roagă pentru ca vrăjitoriei lui Simon să i se pună capăt. Efect garantat: Simon cade, se zdrobește de pământ și moare. O versiune a iubirii de aproape - și a eficacității creștinismului, ba chiar a superiorității sale asupra gnozei. Cea de-a doua versiune: Magicianul
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
nici inegalitatea falocraților, nici cea a lingușitorilor sexului frumos. Montaigne analizează pasiunilor umane. Femeile nu scapă chiar curate și fără pată, desigur, dar nici bărbații... în schimb, Montaigne manifestă o reală măreție - ca și în chestiunile torturii, a colonialismului, a vrăjitoriei... - afirmând de la început că între bărbați și femei nu există o diferență de natură, ci numai inegalități impuse de social. El afirmă că societatea a fost instituită de bărbați, pentru ei și în folosul lor. Instrucția, instituția și folosința, iată
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
încadrate în tipologia maleficului, deși bătrâna insistă mai mult pe ideea moralității, a nobleții, „nobilitas sola est atque unica virtus” fiind o temă frecventă în romanele medievale. 419 „Femeia mică și bătrână simbolizează tot ce se opune luminii: întuneric, noapte, vrăjitorie, e totodată imaginea rebeliunii, a dezordinii, a impurității.”420 Lumea magică a zânelor, pe care o surprinde târgoveața în istorisirea sa, era una a permisivității totale, în care dragostea nu era un 417 Ibidem, p. 305. 418 Ibidem, p. 307
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
religieuse des individus et de la societe” Jean-Claude Schmitt, Le corps, les rites, les rêves, le temps. Essais d’antropologie medievale, Editions Gallimard, 2001, p. 296. 139 așadar rol de analepsă, dar și de prolepsă. Credința în magie 516 sau în vrăjitorie este de asemenea prezentă în aceste universuri duale, oscilante între angelic și demonic. Există vrăjitori cu puteri aparte (VIII. 9), care pot face veritabile minuni atunci când sunt plătiți, dar pot fi și generoși (X. 5). În Povestirea răzeșului, din opera
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
donnele demonicate sunt ironice la adresa elementelor sacre (III. 4 - monna Isabetta râde pe seama pocăinței soțului, ia în glumă substratul vorbelor lui, nu are nicio remușcare în a trăi cu un călugăr), cred în forțele oculte (IX. 10) sau chiar practică vrăjitoria, în încercarea de a-l aduce alături pe iubitul dorit, utilizând tot arsenalul unor astfel de practici interzise: chipul de cositor, îmbăierea în râu noaptea, incantarea unei rugăciuni secrete (VIII. 7). Donna demonicata este cu adevărat ridiculizată și satirizată doar
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
București, 1991 (în colaborare cu Maria Ivănescu), Făurari și alchimiști, București, 1996 (în colaborare cu Maria Ivănescu), Mituri, vise și mistere, București, 1998 (în colaborare cu Maria Ivănescu), Mitul eternei reîntoarceri, București, 1999 (în colaborare cu Maria Ivănescu); Magia și vrăjitoria în Europa din Evul Mediu până astăzi, coordonator Robert Muchembled, București 1997 (în colaborare cu Maria Ivănescu); Blaise Pascal, Cugetări, Oradea, 1998 (în colaborare cu Maria Ivănescu); Michel de Saint Pierre, Miliardarul, București, 1998 (în colaborare cu Maria Ivănescu); Franz
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287648_a_288977]
-
în cazul practicilor care, asemeni pornografiei, nu au, într-o oarecare măsură, un loc de manifestare, care pătrund în interstițiile spațiului social. Pornografia împărtășește această atopie cu alte practici verbale, care variază în funcție de societăți: cuvintele obscene, cântecele deocheate, ritualurile de vrăjitorie sau satanice etc. sunt tot atâtea practici atestate constant, dar ținute sub tăcere, rezervate unor spații de sociabilitate foarte restrânse sau unor momente foarte deosebite (cf. carnavalurile de odinioară). Literatura pornografică este, prin urmare, pusă într-o dublă imposibilitate: 1
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
sale, folosindu-i că pioni de sacrificiu chiar pe protejații reginei. În aprilie 1617, unul dintre gardieni l-a împușcat pe Concini pe treptele palatului Luvru. Parlamentul s-a reunit de urgență, iar Leonora Galigai a fost judecată, acuzată de vrăjitorie și condamnată la moarte. Cand regina a încercat să protesteze împotriva deciziilor parlamentului, Ludovic a acuzat-o de les-majeste și a exilat-o la castelul Blois. Apoi a decis să se alieze cu ducele de Savoia împotriva armatei spaniole - să
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
a-și însuși fabrica. Pericolul comunist este prezentat naiv, narațiunea devenind de un patetism ridicol: ofensat, patronul se decide să le dăruiască fabrica răsculaților, care încep să verse lacrimi, încercând să-i explice că s-au comportat irațional, otrăviți de „vrăjitorii de comuniști”. Finalul este plin de optimism: muncitorii disperați sunt îmbărbătați și iertați de patron, Amelia se hotărăște să se convertească la creștinism din dragoste pentru idealurile creștine și se căsătorește cu Radu. Ceva mai bine articulat este al doilea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290659_a_291988]
-
gazda, dorință negată de Ulise care se îmbarcă în cele din urmă pentru Itaca. Episodul are trăsături comune și cu alte episoade: se pune problema reținerii lui Ulise dar de data aceasta într-un mod mai uman. Fără farmece, fără vrăjitorii! Ci doar o frumoasă fecioară care așteptă un soț. Dar mai e și anticiparea întoarcerii lui Ulise în Itaca. Atunci când Nausica îl avertizează că feacienii sunt "ticăloși" (6.274)135 p. 113 I, e ca un ecou la ticăloșenia pretendenților
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
deosebesc ele de cele obișnuite? Au ferestre: în fiecare cameră există câte o fereastră, destul de strâmtă, de altfel. Trebuie oare să conferim vreo semnificație acestei apariții a ferestrelor? Oamenii cu care am vorbit despre acest fenomen le asociau invariabil cu vrăjitoria. Absența ferestrelor permițând o protecție mai eficace împotriva acțiunilor nocturne ale vrăjitorului, prezența lor este semnul unei anumite dezinvolturi, mai exact, al unei provocări la adresa puterii acestuia. Caracterul "simbolic" al ferestrei este dat de îngustimea unora dintre ele (20cm x
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]