2,912 matches
-
o așezare dacică mult mai veche.Fragmentele ceramice dacice lucrate la roată și altele la mînă, culese din castru și din așezarea civilă ne dovedesc că autohtonii daci, nu au fost alungați de cuceritori și au conviețuit cu soldații și coloniștii romani, elemente care au stat la baza etnogenezei poporului român. Față de alte castre cel de la Cătunele se situează printre cele mai mari. Ridicat pe o terasă alovionară a rîului Motru el nu a putut avea șanțuri prea adînci, de aceea
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
iveală construcții de locuințe. De asemenea ,,motivul brăduțului” descoperit În ornamentarea fragmentelor de vase romane de culoare roșie, dovedesc păstrarea tradițională a motivelor folosite atît de des În ceramica dacică, meșterii olari fiind daci care au conviețuit cu soldații și coloniștii romani. Castrul nu a mai fost locuit de garnizoana romană, dovadă avînd moneda de la Împărăteasa Salonina. Sub Împăratul Gallienus castrul se găsea Încă sub control roman, dar el va fi evacuat În timpul lui Aurelianus (271-275). Ajungem În Evul Mediu și
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
înhămați la care sînt însă foarte iuți, din această cauză indigenii merg în care. Țara lor se întinde pînă la eneții care locuiesc la Adria. Ei spun că sînt urmașii mezilor. N-aș putea spune cum ei să fi fost coloniști ai mezi- lor. Tracii mai povestesc, că teritoriile de dincolo de Istru ar fi ocupat de albine și că din această cauză oamenii n-ar putea merge mai departe. Lucrul mi se pare puțin probabil, deoarece aceste insecte nu pot suporta
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
primitive ideale, nomade, izolate, situate în afara timpului și trăind în simbioză cu mediul lor înconjurător. Lucrările de popularizare, dar și antropologii profesioniști au reușit să contribuie la această imagine, neglijând istoria contactelor și a schimburilor. Polemica din jurul acelora pe care coloniștii europeni îi numeau cu dispreț bushmen (oamenii tufișurilor) a fost etalată în peste 2000 de articole în revistele de antropologie și discuția nu este închisă încă. Controverse simetrice au vizat grupurile de vânători colectori din America de Sud și din Africa. Fără
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
fenomen genocidul asupra populației tutsi, care avea să vină în curînd care, departe de a fi fost spontan, este dimpotrivă, efectul previzibil și fatal al tensiunilor cultivate printr-o îndelungă pedagogie a excluziunii și a accentuării diferențelor, de care binevoitorii coloniști succesivi s-au făcut vinovați. Deși, să o precizăm imediat, Scholastique Mukasonga nu aruncă anatema asupra nimănui, păstrîndu-se, pe cît posibil, în zona descriptivului narativ, lăsînd interpretările și nerostirile pe seama sensibilității și înțelegerii fiecăruia. Notre-Dame du Nil nu e un
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
ca mijloace de a-și atinge acest scop. În Corsica, echivalentul mișcării CELIB a fost "Mouvement du 29 novembre"25 și s-a axat pe același model al radicalizării, în special după sosirea masivă a pieds noirs* (după cum erau numiți coloniștii din Africa de Nord), ca urmare a obținerii independenței Algeriei în 1962, și acordarea acelor terenuri corsicane, care fuseseră alocate dezvoltării agriculturii sub vechiul PAR, câtorva dintre acești coloniști. Aceasta a fost cauza directă a creșterii violenței politice pe insulă, și care
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
al radicalizării, în special după sosirea masivă a pieds noirs* (după cum erau numiți coloniștii din Africa de Nord), ca urmare a obținerii independenței Algeriei în 1962, și acordarea acelor terenuri corsicane, care fuseseră alocate dezvoltării agriculturii sub vechiul PAR, câtorva dintre acești coloniști. Aceasta a fost cauza directă a creșterii violenței politice pe insulă, și care a continuat până astăzi.26 Totuși, în ciuda acestor pericole de radicalizare, guvernul celei de-a Patra Republici a continuat cu programul de regionalizare. În 1955, comisarul adjunct
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
propriei sale citadinități plecând de la o simplă așezare rurală, întemeiată la sfârșitul secolului al XII-lea sau, conform altor surse, la începutul secolului următor. La sfârșitul secolului al XIII-lea, stabilirea ordinelor mănăstirești ale dominicanilor și franciscanilor precum și sosirea altor coloniști meșteșugari au impulsionat procesul de urbanizare. Astfel, localitatea va fi menționată documentar sub forma de Civitas de Segusvar în anul 1367, iar zidul și turnurile de apărare vor fi construite abia în a doua jumătate a secolului al XV-lea
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
decît o îngrămădire de clădiri distruse. În mai multe regiuni, precum Somme, săpăturile atestă dispariția vilelor. Pe de altă parte, barbarii învinși sau foști prizonieri galo-romani, recuperați de la germani, au fost instalați sub numele de "letes" pe pămînturile provinciilor în calitate de coloniști, implantare care putea să aibă consecințe importante, întrucît facilita prezența unei populații de origine germanică în interiorul Imperiului. Dar trebuie să fim prudenți în legătură cu starea reală a devastărilor, iar tendința este de a relativiza efectele acestora. Nu toate regiunile au fost
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
al liberalismului economic. El se mulțumește să înmulțească împrumuturile cu dobînzi interesante, ceea ce aduce milioane de livre în trezoreriile statului, dar agravează și mai mult datoria publică. Or, în 1778, la instigarea lui Vergennes, Franța susține în mod oficial pe coloniștii englezi din America, revoltați împotriva metropolei, recunoaște Statele Unite și le garantează ajutorul său. Flota franceză bate flota engleză în diverse rînduri și grupul expediționar comandat de Rochambeau contribuie în manieră decisivă, alături de trupele lui Washington, la capitularea englezilor la Yorktown
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
financiare și favorizează lucrările publice. Sub influența unui saint-simonist convertit la islamism, Ismail Urbain, apare grija pentru populațiile arabe. Imperiul dezvoltă așa-numitele "birouri arabe" conduse de ofițeri, mai apropiate de algerieni decît este "regimul civil", acesta fiind mai favorabil coloniștilor. După o experiență de asimilare care nu îi satisfăcea decît pe aceștia din urmă și crearea unui Minister al Algeriei, Napoleon al III-lea revine la regimul anterior și dorește asocierea arabilor și europenilor. "Algeria, proclamă el în scrisoarea sa
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Europa prin intermediul revoluției franceze. "Rasele superioare", spunea Ferry la 28 iulie 1885, "au datoria de a civiliza rasele inferioare" (document, p.333). Astfel se constituie curînd în Franța un "partid colonial". Eugène Etienne, deputat de Oran, purtător de cuvînt al coloniștilor din Algeria, apropiat al oportuniștilor, se orientează către acest partid împreună cu universitari, oameni de afaceri, ofițeri devotați expansiunii peste mări pentru menținerea puterii franceze. Franța este, în cazul acesta, o mare țară misionară; nu pare că lumea catolică să fi
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
mai puțin Nigeria (bucla Nigerului), ocupată de englezi. Anii 1890-1900 văd, în sfîrșit, joncțiunea marilor ansambluri africane franceze (Algeria, AOF, AEF) prin dificila explorare a Saharei franceze. Dar trupele franceze secondate de "mehariștii" indigeni, continuă să înfrunte atacurile nomazilor. Presiunea coloniștilor din Réunion obligă Franța să stabilească la Madagascar, din 1885, un fel de protectorat, care conduce, după revolte, la anexare pur și simplu, în 1896. Anumiți coloniști, ca Lyautey, blamează duritatea represiunii și absența autonomiei administrative a populațiilor. Lyautey scrie
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Dar trupele franceze secondate de "mehariștii" indigeni, continuă să înfrunte atacurile nomazilor. Presiunea coloniștilor din Réunion obligă Franța să stabilească la Madagascar, din 1885, un fel de protectorat, care conduce, după revolte, la anexare pur și simplu, în 1896. Anumiți coloniști, ca Lyautey, blamează duritatea represiunii și absența autonomiei administrative a populațiilor. Lyautey scrie în 1901 despre Madagascar: "Noi uităm că indigenii au o istorie și o civilizație". Sub președinția Consiliului lui Jules Ferry (1882-1885), Franța își stabilește protectoratul asupra Annamului
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
colonială rămîne oscilantă între mai multe teme: exploatarea economică, asocierea, asimilarea imposibilă. Dorința de exploatare economică este adesea neîmplinită. Ea este manifestă în dezvoltarea culturilor de export (ca via, în Algeria), confiscarea pămînturilor așa-zise "vacante" și cedarea acestor pămînturi coloniștilor, în Algeria, sau marilor companii în AEF. Administrația colonială execută în mod cert mari lucrări de echipare: baraje pentru irigație în Magreb, căi ferate, suprafețe de agricultură intensivă în Algeria. Dar ea exclude orice dezvoltare a industriei locale, în afară de mine
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
internă a coloniei: dovadă, căile ferate care duc spre porturi. Multe din instalațiile coloniale bulversează complementaritățile tradiționale ale teritoriilor; astfel, declinul oii în Algeria se datorează izolării triburilor. Problemele sociale. Mai violente și mai durabile încă sînt consecințele sociale. Instalarea coloniștilor antrenează juxtapunerea a două populații în Algeria; în 1914, 680.000 de europeni trăiesc în Algeria, două treimi dintre ei în orașe, alături de 4.800.000 de musulmani. Ordinea, o mai bună igienă, abolirea sclavagismului sînt reale cîștiguri, dar învățămîntul
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
al unei părți a moderaților, dornici să evite ca susținerea comunistă să conducă la un Front popular. Guy Mollet, în declarația sa de investitură se declară favorabil, după încetarea focului și după alegeri libere, recunoașterii unei "personalități algeriene", dar presiunea coloniștilor din Algeria și a mediilor naționaliste, pe de o parte, intransigența, pe de altă parte, a FLN, care cere independența, nu permit președintelui Consiliului să ia inițiativa. Guvernul recunoaște, în martie 1956, independența Marocului și a Tunisiei. El promulgă, la
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
culturii apusene, înainte de veacul al XIX-lea Poporul român, atât de bine înzestrat, n-a avut norocul și onoarea să contribuie la formarea civilizației europene. Din cauze istorice binecunoscute, el a trebuit să piardă toate bunurile culturale aduse aici de coloniști și să trăiască, mai bine de o mie de ani, o viață de păstorie, în vreme ce popoarele apusene, moștenitoare ale culturii antice, au putut nu numai să păstreze moștenirea, dar să o și mărească. Și au pierdut amândouă părțile: și cultura
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
fie că este vorba despre instituții sau chiar despre „colonizarea cotidianului” prin mass-media. Tot în acest grupaj poate fi introdus și P. Feire, cu Teoria conștientizării (1970), analiza sa focalizându-se mai mult pe raporturile sociale dintre clasa conducătoare (a coloniștilor) și cei oprimați, cu scopul de a-i abilita pe cei colonizați să-și conștientizeze situația și să se emancipeze. Este, înainte de toate, o teorie bazată pe practică și derivată din aceasta. Conștientizarea este un proces prin care grupul/clasa
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
toate, o teorie bazată pe practică și derivată din aceasta. Conștientizarea este un proces prin care grupul/clasa socială devin conștiente de oprimarea culturală la care sunt supuse, de valoarea propriei culturi, cu care se identifică (nu cu cea a coloniștilor, artificial impusă). Nu este vorba doar despre procesul de conștientizare, care este, prin el însuși, un proces de eliberare, ci și despre acțiunea practică ce îi urmează, ambele fiind descrise de P. Freire (vezi și Sava, 2005, p. 32). El
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
fie că este vorba despre instituții sau chiar despre „colonizarea cotidianului” prin mass-media. Tot în acest grupaj poate fi introdus și P. Feire, cu Teoria conștientizării (1970), analiza sa focalizându-se mai mult pe raporturile sociale dintre clasa conducătoare (a coloniștilor) și cei oprimați, cu scopul de a-i abilita pe cei colonizați să-și conștientizeze situația și să se emancipeze. Este, înainte de toate, o teorie bazată pe practică și derivată din aceasta. Conștientizarea este un proces prin care grupul/clasa
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
toate, o teorie bazată pe practică și derivată din aceasta. Conștientizarea este un proces prin care grupul/clasa socială devin conștiente de oprimarea culturală la care sunt supuse, de valoarea propriei culturi, cu care se identifică (nu cu cea a coloniștilor, artificial impusă). Nu este vorba doar despre procesul de conștientizare, care este, prin el însuși, un proces de eliberare, ci și despre acțiunea practică ce îi urmează, ambele fiind descrise de P. Freire (vezi și Sava, 2005, p. 32). El
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
economiei financiare și introducerea orarului și a orologiului, toate acestea au transformat profund concepția despre spațiu și timp a europenilor. Contribuția americană la conceptul de spațiu și timp Noile concepte de spațiu și timp au migrat spre America cu primii coloniști. Dar În Lumea Nouă, programul iluminist a Îmbrăcat o formă oarecum diferită, una mai potrivită cu spiritul de frontieră american. Americanii au introdus un nou instrument pentru utilizarea spațiului și timpului. Cu toate că ideea de eficiență este foarte veche, forma ei
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
liniștea, netulburată decât de chemarea unei păsări sau de zumzetul unei insecte sau de orăcăitul unei broaște-bou și singuratatea În care avansam, fără să vedem oameni sau locuințe 35. Chiar de la Început, tânăra republică a repartizat largi porțiuni de teren coloniștilor. Public Land Act din 1796 le-a permis coloniștilor să cumpere pământ cu 2 dolari pe acru și le-a dat credit pe un an pentru jumătate din preț. La 1800, guvernul vindea loturi de 320 de acri și permitea
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
zumzetul unei insecte sau de orăcăitul unei broaște-bou și singuratatea În care avansam, fără să vedem oameni sau locuințe 35. Chiar de la Început, tânăra republică a repartizat largi porțiuni de teren coloniștilor. Public Land Act din 1796 le-a permis coloniștilor să cumpere pământ cu 2 dolari pe acru și le-a dat credit pe un an pentru jumătate din preț. La 1800, guvernul vindea loturi de 320 de acri și permitea cumpărătorilor să pună un depozit de numai 25% din
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]