5,121 matches
-
dezirabil poate fi văzut ca total neadecvat și absurd de un alt tip de personalitate. De exemplu, unui Gânditor îi place să găsească explicații raționale pentru ceea ce se petrece la muncă și în viață. Când aceste explicații se dovedesc corecte, Gânditorul este satisfăcut și se felicită pentru clarviziunea de care a dat dovadă. Când explicațiile se dovedesc eronate într-un fel sau altul, Gânditorul este nemulțumit și caută explicații și răspunsuri mai potrivite. Prin contrast, Empaticul apelează mai puțin la explicații
[Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
explicații raționale pentru ceea ce se petrece la muncă și în viață. Când aceste explicații se dovedesc corecte, Gânditorul este satisfăcut și se felicită pentru clarviziunea de care a dat dovadă. Când explicațiile se dovedesc eronate într-un fel sau altul, Gânditorul este nemulțumit și caută explicații și răspunsuri mai potrivite. Prin contrast, Empaticul apelează mai puțin la explicații și raționamente. Empaticul caută să experimenteze, lăsându-se condus de emoțiile care însoțesc întâmplările și deciziile. Ar trebui să se mute sediul firmei
[Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
apelează mai puțin la explicații și raționamente. Empaticul caută să experimenteze, lăsându-se condus de emoțiile care însoțesc întâmplările și deciziile. Ar trebui să se mute sediul firmei la Boston? Empaticul dorește să știe ce simt angajații cu privire la această schimbare. Gânditorul vrea să știe dacă este o bună decizie pentru afaceri. Este ușor să vă imaginați că între Gânditori și Empatici disputa ar fi aprigă. Gânditorii ar considera că Empaticii sunt stupizi, în timp ce Empaticii i-ar eticheta pe Gânditori drept inumani
[Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
întâmplările și deciziile. Ar trebui să se mute sediul firmei la Boston? Empaticul dorește să știe ce simt angajații cu privire la această schimbare. Gânditorul vrea să știe dacă este o bună decizie pentru afaceri. Este ușor să vă imaginați că între Gânditori și Empatici disputa ar fi aprigă. Gânditorii ar considera că Empaticii sunt stupizi, în timp ce Empaticii i-ar eticheta pe Gânditori drept inumani. Aceste ingrediente pot ușor să dea naștere unui abuz verbal, iscat de oricare din cele două părți. Poate
[Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
mute sediul firmei la Boston? Empaticul dorește să știe ce simt angajații cu privire la această schimbare. Gânditorul vrea să știe dacă este o bună decizie pentru afaceri. Este ușor să vă imaginați că între Gânditori și Empatici disputa ar fi aprigă. Gânditorii ar considera că Empaticii sunt stupizi, în timp ce Empaticii i-ar eticheta pe Gânditori drept inumani. Aceste ingrediente pot ușor să dea naștere unui abuz verbal, iscat de oricare din cele două părți. Poate că diferența dramatică dintre tipurile de personalitate
[Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
această schimbare. Gânditorul vrea să știe dacă este o bună decizie pentru afaceri. Este ușor să vă imaginați că între Gânditori și Empatici disputa ar fi aprigă. Gânditorii ar considera că Empaticii sunt stupizi, în timp ce Empaticii i-ar eticheta pe Gânditori drept inumani. Aceste ingrediente pot ușor să dea naștere unui abuz verbal, iscat de oricare din cele două părți. Poate că diferența dramatică dintre tipurile de personalitate ajută să explicăm de ce un agresor verbal vă vizează tocmai pe dumneavoastră. Fiind
[Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
din convingerea că este folositor în modelarea proiectelor și grupurilor dezorganizate. Până la un punct, Organizatorul își mai trage puterea emoțională din simpla natură a planului - simetria, scopul acestuia și modul în care părțile se întrepătrund, indiferent de cum decurg lucrurile. Î - Gânditorul Această caracteristică a personalității vă predispune către găsirea, sau încercarea de a găsi, legături logice între gânduri, idei, concepte, fapte, detalii și exemple. Gânditorul insistă în amânarea acțiunii până când „își dă seama” de cauze, efecte și acuratețea relativă sau adevărul
[Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
planului - simetria, scopul acestuia și modul în care părțile se întrepătrund, indiferent de cum decurg lucrurile. Î - Gânditorul Această caracteristică a personalității vă predispune către găsirea, sau încercarea de a găsi, legături logice între gânduri, idei, concepte, fapte, detalii și exemple. Gânditorul insistă în amânarea acțiunii până când „își dă seama” de cauze, efecte și acuratețea relativă sau adevărul în propoziții sau afirmații. În faza de adunare a informațiilor, gânditorul intenționează să știe cât mai multe; dar în faza de asimilare sau raționare
[Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
de a găsi, legături logice între gânduri, idei, concepte, fapte, detalii și exemple. Gânditorul insistă în amânarea acțiunii până când „își dă seama” de cauze, efecte și acuratețea relativă sau adevărul în propoziții sau afirmații. În faza de adunare a informațiilor, gânditorul intenționează să știe cât mai multe; dar în faza de asimilare sau raționare, acesta poate respinge sau amâna orice lucru nou, de orice fel. Gânditorul își ia suportul emoțional și puterea din satisfacția de a ajunge la soluții logice ale
[Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
și acuratețea relativă sau adevărul în propoziții sau afirmații. În faza de adunare a informațiilor, gânditorul intenționează să știe cât mai multe; dar în faza de asimilare sau raționare, acesta poate respinge sau amâna orice lucru nou, de orice fel. Gânditorul își ia suportul emoțional și puterea din satisfacția de a ajunge la soluții logice ale problemelor. Succesul procesului mental implicat pentru a ajunge la acestea este mai important pentru gânditor decât dacă cineva va acționa pe baza acestor soluții. E
[Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
poate respinge sau amâna orice lucru nou, de orice fel. Gânditorul își ia suportul emoțional și puterea din satisfacția de a ajunge la soluții logice ale problemelor. Succesul procesului mental implicat pentru a ajunge la acestea este mai important pentru gânditor decât dacă cineva va acționa pe baza acestor soluții. E - Empaticul Această trăsătură de personalitate vă predispune la concentrarea asupra conținutului emoțional al situațiilor experimentate de dumneavoastră sau de alții. Empaticul ia cunoștință de o situație nouă în primul rând
[Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
Știu că Barbara este Jongler. Dacă îi explic că această călătorie este o urgență și că am nevoie de ea în acea zi, ea va fi de acord, indiferent de angajamentele personale. Și știu că Jill și Allen sunt amândoi gânditori. Le voi da ambilor sarcina de a face o prezentare în PowerPoint pentru cei din Houston. Nu îi va deranja să plece în delegație dacă fac ceva ce le place. Iar dacă lui Tom îi pare rău pentru acești angajați
[Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
muzicală” - Andrei Tudor, „Cronica plastică” - H. Blazian, Ion Zurescu, dar și Eugen Ionescu, „Film și cinema” - Barbu Florian, sub pseudonimul Menalque, între alții, „Cronica ideilor” - I. Brucăr. De remarcat că spațiul rezervat filosofiei este amplu, numeroase texte poartă semnătura unor gânditori ca Emil Cioran, C. Rădulescu-Motru, Anton Dumitriu, Petru Manoliu, Oscar Lemnaru. Revista nu a acordat același interes traducerilor din literatura universală, dar se rețin câteva versiuni reușite din creația lui Dante, Goethe, Hans Sachs, Adolf Meschendörfer, George Adam, D.H. Lawrence
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289321_a_290650]
-
meu, iar indignarea din vocea ei părea să nu se tragă din beție, ci din teamă. Chestia e, Bret, vreau să zic... iar acum respira scoțând un sunet înăbușit, sumbru, chestia e că nu-i răpește nimeni nicăieri. Am dat gânditor din cap, de parcă i-aș fi cântărit vorbele, apoi am zis: - Îmi pare rău, dar asta chiar nu-mi spune nimic, Nadine. - Chestia e... acum era fățiș sarcastică - chestia e că trebuie să știi asta ... A întins o mână sub
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2048_a_3373]
-
am inventat. Cred că cineva, știi, doar îl imită. - Crezi că cineva îl imită? întrebă el. - Da. Încercam să-mi controlez vocea. Da, vreau zic, știi, ce altă explicație ar fi? Nu știu să existe o altă explicație. Miller dădu gânditor din cap, dar apoi mă întrebă: - Crezi că cineva imită și chestia pe care ai văzut-o azi-noapte pe hol? Am început s-o scald. - Hm...nu...nu....era ceva ce creasem...altceva. Mi-am dat seama că în întrebarea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2048_a_3373]
-
ai Aufklärung-ul german, pornind tot de la teoria dreptului natural, s-au aplecat mai mult spre problematica culturală, cu accent pe școală și educație, ca formă de emancipare a ființei umane 78, ca și spre noua idee de sociabilitate, vehiculată de gânditorii Luminilor, care exprima încrederea deplină în aptitudinea omului, ca individ, de a trăi în societate; compania semenilor săi având menirea de a aduce fericirea individului. Pornind de la aceste idei, filozofi ca Baumeister sau Herder 79 au relevat în scrierile lor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
wenig es ohne sie hätte ausrichten können. * * * Scriere și cerere a fostului boier Balș Istoria, această învățătoare credincioasă și indispensabilă pentru omul de stat, ca și pentru filozofi, ne-a păstrat între atâtea revoluții ciudate, două, care au atras atenția gânditorilor asupra lor, între toate: apariția, creșterea și atotputernicia Romei și decăderea și răsturnarea acesteia. Timpul, care după toate aparențele într-adevăr pare diferit, în esență însă rămâne mereu egal; care mereu readuce aceste întâmplări și evenimente, însă numai sub alte
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
creștine tradiționale au acuzat-o că distruge credința și îndatoririle religioase. „Republicanii”, începând cu Rousseau, au criticat luxul și comoditățile vieții, vinovate de coruperea moravurilor și a virtuților civice. Raționaliștii au condamnat frivolitatea modei, zădărniciile și risipa din societățile abundenței. Gânditorii aristocratici sau elitiști și-au exprimat disprețul față de o cultură „vulgară” care celebrează triumful pasiunilor celor mai mediocre. În ce-i privește pe teoreticienii marxiști, aceștia și-au lansat săgețile contra capitalismului opulenței, comparat cu un nou opiu pentru mase
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
preocupat de educarea și instruirea practică a tinerilor, aspecte tratate pe larg în lucrările sale, Republica și Legile. Scopul suprem al întregii sale cugetări filosofico-pedagogice consta în promovarea unor valori focalizatoare, precum binele, frumosul și justul. Mai mult decât atât, gânditorul grec era convins de armonizarea acestor valori supreme, deoarece între ele se manifestă o legătură intrinsecă: justul este bun și frumos, binele e liber de contradicții, frumosul și justul au aceeași calitate. Kalokagathia rezultă din combinarea a două noțiuni, kalos
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
pentru viață și pentru polis prin intermediul educării lui morale continue. Spre deosebire de antecesorul său, Platon consideră că virtutea poate fi învățată, adică se dobândește, aspect pe deplin posibil în măsura în care educatorul este el însuși virtuos. Platon apare în istoria pedagogiei drept primul gânditor preocupat de educarea copiilor de vârstă preșcolară (3-6 ani), sarcină de formare educativă ce trebuia să revină în custodia statului. În această etapă de vârstă, jocul este considerat drept principalul mijloc de educație, prin intermediul căruia se cultivau aptitudinile curajului și
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
prioritate educației intelectuale sau celei morale ? Este mai important ca prin intermediul educației să se asigure cunoașterea lucrurilor sau să se acorde prioritate dobândirii virtuții morale ? Care sunt căile de urmat prin care se poate dobândi virtutea ? etc. În ceea ce privește educația morală, gânditorul antic insista pe formarea deprinderilor fizice, morale și intelectuale, admițând că la virtute se poate ajunge prin exerciții repetitive, altfel spus, practicarea în act a virtuții în ,,vârtejul vieții”. Totodată, problema educației trebuia să fie în responsabilitatea statului, deoarece evoluția
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
90 î. Hr., în care tinerii intrau de la vârsta de 17 ani, pregătindu-se pentru viața politică și socială a statului. Considerată de către Marcus Fabius Quintilianus (cca. 35-95 d. Hr.) ca fiind ,,floarea” tuturor științelor, retorica era oglindită în preocupările acestui gânditor drept un demers științific ce nu putea să survină decât după o atentă și profundă pregătire enciclopedică a tânărului. Fiind primul profesor de retorică plătit direct de către stat, Quintilianus se pregătește intens pentru fixarea deontologiei oratorului, publicând în acest fel
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
protestantă, în anul 1622, de către Gabriel Bethlem. În asemenea entități de factură academică se susțineau cursuri de filozofie, teologie, filologie, retorică, astronomie și științele naturii, contribuind la ridicarea nivelului de cultură a tinerilor ardeleni. Ființarea unor școli și a unor gânditori umaniști, precum și realizările acestora de ordin cultural, le regăsim în timpul domnilor Eraclide Despotul în Moldova și a lui Petru Cercel în Țara Românească. Școala latină de la Cotnari, amintită deja, a fost înființată în 1562, la inițiativa lui Iacob Eraclide Despotul
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
medieval se dovedise dogmatic, rigid, dar mai ales rupt de orice contact cu realitatea imediată. De data aceasta, renaște încrederea în forța creatoare a omului, care va conduce și la amplificarea încrederii în puterea formativă a educației. Marea majoritate dintre gânditori, trăitori în spațiul italic în secolele XIV-XVI (Leonardo Bruni Aretini, Leon Battista Alberti, Vittorino Rambaldoni etc.) vorbea despre nevoia de educație a tinerilor, o educație aferentă schimbărilor petrecute în viața economică, politică și culturală din comunitățile italiene. Iluștrii corifei renascentiști
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
șarlatani care întreținea cu bună-știință ignoranța mirenilor pentru a-i supune și menține în ascultare și penitență. În opinia sa, natura în genere și natura umană în special rămâne singurul obiect demn de a fi cercetat și cunoscut. Pe inegalabilul gânditor umanist nu-l mai interesa cunoașterea celor 4 tipuri de cauze solicitate de învățătura scolastică, ci, dimpotrivă, cunoașterea esenței și naturii profunde a lucrurilor. Din infinitatea de forme, cărora natura le-a dat viață, gânditorul olandez se oprește insistent doar
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]