4,916 matches
-
asupra confesiunii imigranților. Deci sîntem avizați la calcule de probabilitate și se înțelege că, judecând asupra unui însemnat eveniment etnografic, nu vom putea considera numai câțiva ani izolați, de vreme ce fiece criză comercială cată să împuțineze în mod trecător numărul negustorilor imigranți, ci vom trebui să considerăm epoce mai lungi. În anul 1871 populația evreiască era (după calculele făcute pe date oficiale de Morpurgo) în Spania de 6000 capete, în Italia 40000, în Franța 45000, în Marea Britanie 45000; în. imperiul german 51200
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
nașteri ceva mai mare decât la creștinii cei, în termen. mediu, mai săraci; ea se poate pricepe numai dacă admitem existența unei numeroase imigrații jidovești și aceasta se și poate într-adevăr dovedi cu cifre pentru anii în cari confesia imigranților se comunica încă de cătră autorități. Dar numai numărul capetelor și sporirea lor e departe de a ne da un razim sigur pentru evaluarea puterii sociale a jidovimei noastre. Trebuie să mai adăogăm că, din cele mai depărtate unghere ale
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
literaturii clasice, evreii n-au jucat nici un rol sau unul foarte subordinat. Când au început a însemna și ei ceva în stat și literatură au găsit de mult asigurate fundamentele culturii germane și, atât pentru ei cât și pentru francejii imigranți, desigur nu mai puțin talentați, s-a ivit necesitatea de-a se germaniza. Mulți dintre ei au ajuns la o vază meritată ca învățați sau artiști germani, ca stâlpi ai culturii germane. D. Graetz și cei asemenea lui merg alte
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
sporit i-a nemulțumit pe creoli și a exacerbat tensiunile dintre aceștia și funcționarii trimiși de rege În colonii. În plus, aceste elite formau o oligarhie a minelor, terenurilor și comerțului, care exploata mâna de lucru „indiană”, negrii și chiar imigranții europeni săraci (În special spanioli și portughezi). Exploatații se revoltaseră În mai multe rânduri: Peru, de exemplu, tocmai cunoscuse o teribilă insurecție populară condusă de José Gabriel Condorcanqui, zis și Tupac Amaru, În 1780. În mai multe regiuni, printre care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
aduse cu „sunători” decât să iasă pe teren și să-și suflece mânecile. Cumpărăm astfel acțiuni lăudabile cu bani. Nu mai este chiar necesar „să facem” ceva, este suficient să ne aducem obolul. Rezultatul: indiferent dacă este vorba despre apărarea imigranților clandestini sau despre drepturile șomerilor, pot apărea, pot mobiliza lumea și Își pot face auzită vocea o serie de mișcări spontane, reactive, dar, deși adeseori reușesc să se impună În fața unor structuri, rareori reușesc cu adevărat să se organizeze pe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
ce compun suveranitatea teritorială a statului gazdă. Totuși, mai există și locuri precise În care indivizii pot cere azil, cum sunt sediile ambasadelor sau consulatelor ori ă reminiscență a azilului sacru sau religios ă bisericile (cum este biserica Saint-Bernard pentru imigranții clandestini În Franța) și, În sfârșit, Universitatea. Însă acordarea de azil poate fi considerată un gest dușmănos. Având În vedere riscurile politice și militare pe care le comportă, statele și-au rezervat Întotdeauna dreptul de a refuza azilul. Încă din
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
bilingv care nu stăpânește bine nici una dintre cele două limbi, ceea ce duce la frustrări cognitive și afective și la probleme de identitate. Prestigiul, statutul limbilor și culturilor aferente joacă aici un rol primordial. Pentru mulți copii proveniți din medii de imigranți și nu Întotdeauna bine primiți de noul lor mediu, cea de-a doua limbă constituie astfel mai curând o amenințare (Beheydt, 1986). Acolo unde una dintre cele două culturi este denigrată, bilingvismul impus riscă să devină un factor de represiune
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
scos În evidență faptul că nu va mai fi posibil să obții cetățenia fără să știi. S-a subliniat, pe de altă parte, că acest text se bazează pe prezumția, eronată, că gradul de asimilare a copiilor ultimelor generații de imigranți este prea redus. În practică, În marea majoritate a cazurilor, tinerii În cauză se supun cerințelor legilor și solicită cetățenia. Această constatare ar fi putut concilia cele două tabere, dar se pare că și punerea În aplicare a legii s-
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
pot declara, Înainte de a Împlini 18 ani, dorința de a deveni francezi, dar pot alege la vârsta majoratului și o cetățenie străină. „După cincisprezece ani de dezbateri aprinse și după două schimbări legislative, logica integrării treptate a copiilor și nepoților imigranților adoptată În 1889 nu mai pare să fie astăzi obiect de dispută” (Weil, 2002, p. 181). Legislația actuală Așa cum subliniază Hugues Fulchiron (Fulchiron, 2000), legislația Încearcă să concilieze mai multe principii. Cel mai important este preocuparea pentru integrare: calitatea de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
și prevenirea actelor și amenințărilor xenofobe sau de persecuție, care apar și În Franța, de exemplu, deși se vor produce ameliorări inevitabile. Sigur, trebuie să remarcăm o creștere a reflexelor identitare În Europa Occidentală, În legătură cu relațiile cu minoritățile și cu imigranții, În special cu cei arabo-musulmani. Însă țările din Europa de Est și din fosta URSS, se știe, se confruntă cu probleme mult mai grave În acest sens, fără a mai pomeni despre alte țări ale lumii, unde Încălcările drepturilor omului nu sunt
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
este aceeași În cazul antisemitismului: 59% dintre violențe (17 din 29) și 46% dintre amenințări (79 din 171) s-au Înregistrat tot În ultimele patru luni ale anului menționat. Primele două grupuri victime ale discriminării În Franța sunt evreii și imigranții din Maghreb (CNCDH, op. cit.). Una dintre ultimele observații importante ce trebuie făcute cuprivire la acest subiect, din nefericire inepuizabil, este aceea că apariția comportamentelor legate de prejudecăți și de stereotipuri, precum și agravarea lor rezultă din situația descrisă de nenumărate ori
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
reușit să Îmbine unitatea dată de suveranitatea națională cu respectul pentru diversitate, desigur, nu fără tensiuni, ca În Țara Bascilor, În Irlanda de Nord etc. În Franța, reacțiile În fața tentativelor de regionalizare sau de discriminare pozitivă pe baza unei identități anume (cazul imigranților harki 1, de exemplu, și, mai general, al musulmanilor) dezvăluie o puternică crispare În numele unei concepții asupra statului. Principiul egalității În fața legii, care este unul dintre fundamentele „pactului republican”, pare, În ochii unora, să interzică luarea În considerare a tuturor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
identificat și judecat după criterii de apartenență (tutsi pentru un hutu din Ruanda, cecen pentru un rus). În loc să substantivăm etnia, trebuie să o privim mai curând În dimensiunea ei relațională. Minoritățile etnice de la ora actuală (indienii și negrii din America, imigranții africani și asiatici din Franța, țiganii fără nici o bază teritorială, comercianții sirieni și libanezi din Africa de Vest) sunt stigmatizate ca actori de rang secundar În viața economică și politică a națiunii de rezidență, eventual ca urmare a unui fenomen de tip
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
acela de a realiza un tablou al zonelor cele mai afectate și de a Încerca remedierea acestor situații prin muncă comunitară. Chicago fiind un oraș cu imigrație recentă și puternică, studiul dezorganizării va fi intim legat de chestiunea relațiilor interetnice. Imigranții nou instalați reconstruiau, după modelul țării lor de origine, comunități puternic afectate de disfuncții. Altfel spus, imigranții se găseau Într-o situație În care slăbirea controalelor tradiționale nu era compensată de o interiorizare a normelor culturii dominante anglo-americane. Sociologii Școlii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
situații prin muncă comunitară. Chicago fiind un oraș cu imigrație recentă și puternică, studiul dezorganizării va fi intim legat de chestiunea relațiilor interetnice. Imigranții nou instalați reconstruiau, după modelul țării lor de origine, comunități puternic afectate de disfuncții. Altfel spus, imigranții se găseau Într-o situație În care slăbirea controalelor tradiționale nu era compensată de o interiorizare a normelor culturii dominante anglo-americane. Sociologii Școlii de la Chicago nu identificau delincvența și criminalitatea cu o trăsătură etnică, ci cu un proces social rezultat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
și Znaniecki atrăgeau atenția că țăranul polonez nu transpunea integral În noul mediu trăsăturile specifice ale societății sale de origine, ci le reconstruia printr-un amestec de tradiții și Împrumuturi. La sfârșitul ciclului, Park credea că, prin asimilare, grupurile de imigranți participă la transformarea societății americane. Melting pot-ul rezultat nu mai avea o savoare strict WASP (White Anglo-Saxon Protestant). Astfel de premise au dat o orientare mai accentuat interacționistă și constructivistă acestui tip de studii. Spre sfârșitul anilor ’60, au
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
culturale, a spațiului național ă devine un fenomen generalizat În majoritatea statelor-națiuni cu tradiție din Europa. Dacă la Început s-a considerat că diversitatea etno-culturală este un fenomen tranzitoriu, fie din cauza statutului temporar al „lucrătorilor străini”, fie pentru că populația de imigranți era Îndemnatăă prin mecanismele de reglementare ale statului-providență ă să se integreze rapid În cetățenia republicană, până la urmă s-a ajuns la concluzia, așa cum s-a Întâmplat și În SUA În anii ’60, că eterogenitatea este de acum o caracteristică
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
sociale concrete (comunitate, loc de muncă) ce unesc individul cu ceilalți membri ai societății, În vreme ce al doilea are un sens mai politic, ca În expresiile „integrare republicană” sau „integrare cetățenească”, semnificând participarea efectivă la viața cetății. Integrarea culturală. Chestiunea integrării imigranților În viața politică națională contribuie și ea la reînnoirea problematicii sociale, așa cum am descris-o până acum. Populațiile la care se referă sunt mai afectate de noile forme de dezafiliere. Imigrarea mai ridică apoi Încă o problemă, cea a recunoașterii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
rasă sau de minoritate etnică atunci când vorbesc despre comunitățile distincte formate În cea mai mare parte ca urmare a imigrației din fostul Commonwealth non-alb. La fel ca și În Statele Unite, aceste distincții Înglobează populații mult mai largi decât cele de imigranți și servesc la denunțarea unui anumit număr de discriminări. Sensibilitatea la diferențele sociale și culturale dintre populațiile care compun Marea Britanie este activată și de păstrarea unor identități „naționale” minoritare puternice, ca În Scoția sau Țara Galilor. În Germania, ca și În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
dintre populațiile care compun Marea Britanie este activată și de păstrarea unor identități „naționale” minoritare puternice, ca În Scoția sau Țara Galilor. În Germania, ca și În Franța, s-au folosit cu precădere termenii de „străin”, de „lucrător invitat” (Gastarbeiter) sau de „imigrant”, ceea ce ne duce cu gândul la importanta componentă coezivă ă culturală, În cazul Germaniei, republicană, În cazul Franței ă ce caracterizează integrarea. Acești termeni fac trimitere la un statut temporar, care urmează să dispară fie prin Întoarcerea În țara de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
culturală, În cazul Germaniei, republicană, În cazul Franței ă ce caracterizează integrarea. Acești termeni fac trimitere la un statut temporar, care urmează să dispară fie prin Întoarcerea În țara de baștină (Germania), fie prin accederea la cetățenie, proces prin care „imigrantul” se integrează fără diferențiere În universalismul republican (Franța). Abia recent au Început să apară studii care iau În considerare experiențele de discriminare sau de păstrare a trăsăturilor culturale specifice dincolo de prima generație de imigranți, sociologii francezi rămânând de foarte multe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
accederea la cetățenie, proces prin care „imigrantul” se integrează fără diferențiere În universalismul republican (Franța). Abia recent au Început să apară studii care iau În considerare experiențele de discriminare sau de păstrare a trăsăturilor culturale specifice dincolo de prima generație de imigranți, sociologii francezi rămânând de foarte multe ori reticenți când trebuie să vorbească despre o „etnicitate”care, pentru ei, ar trimite la un comunitarism Închis În sine Însuși. Dimpotrivă, așa cum s-a remarcat, din motive legate de istoria societăților pe care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
sociale, Melting pot, Minoritate, Recunoaștere (politică de Î), SOCIALIZARE, SOLIDARITATE Intercultural (didactica Î)tc "Intercultural (didactica ~)" Pedagogia interculturală a luat naștere În Franța la Începutul anilor ’70, În contextul migrărilor. Preocupările apărute atunci În privința dificultăților școlare ale copiilor de lucrători imigranți au dat, Încetul cu Încetul, naștere ideii că diferențele nu constituie obstacole, ci, dimpotrivă, pot să devină o Îmbogățire reciprocă, cu condiția să ne putem sprijini pe ele. Această concepție venea În Întâmpinarea multiculturalismului canadian, care, spre deosebire de politica asimilaționistă a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
oricărui element care creează disonanță și la reducerea celor care o accentuează. Această teorie se poate aplica Întâlnirii dintre două culturi sau dintre două medii și schimbărilor implicate de acest contact. Astfel, elevii proveniți din medii populare sau din rândul imigranților și-au dezvoltat alte „reflexe” decât cele la care se așteaptă mediul educativ din partea lor. Ei pot prefera, de exemplu, relațiile interpersonale bazate pe valori mai curând umane decât intelectuale sau pot aprecia mai mult elementele concrete decât pe cele
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
interviurile aprofundate și studiile de caz pentru a analiza viața-Împreună și viața-În-izolare din aglomerațiile americane. Chicago, la sfârșitul secolului al XIX-lea, este o răscruce de căi navigabile și terestre. Dezvoltarea sa industrială, comercială și financiară favorizează importante fluxuri de imigranți dinspre Polonia, Ungaria, Germania, Italia... Țăranii transplantați au dificultăți În a-și schimba modul de viață. Victime ale șocului cultural și ale dezrădăcinării, supuși mobilității profesionale și rezidențiale, alunecând uneori În delincvență sau În criminalitatea organizată, acești imigranți au suscitat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]