5,442 matches
-
rang înalt” (clasele mari); i. mecanismele senzoriale și cognitive de adaptare a individului la cerințele organizaționale, adesea limitate în fapt, datorită sistemului motivațional și a unei „reprezentări personale” a realității, pot deveni mecanisme de apărare sau de relansare a eului. Inconștientul și imaginarul pot deveni, astfel, mediatori între personalitatea individului și organizație; o anumită imagine despre sine și despre locul său în sistemul psihosocial al clasei (imagine relațională) îl poate ajuta pe elev să-și organizeze viața personală, să-și formeze
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
prezintă 43 de afirmații, postulate de bază, ce explică punctul său de vedere. Iată câteva dintre cele mai semnificative: Fiecare individ se naște cu o anume natură interioară; Această natură interioară este formată și influențată de experiențe, gânduri și trăiri inconștiente, dar nu este dominată de aceste forțe; Indivizii își controlează cea mai mare parte a propriului comportament; Copiilor trebuie să li se ofere posibilitatea de a lua cât mai multe decizii privind propria lor dezvoltare; Părinții și educatorii sunt chemați
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
vorbind despre sine. Ca sursă secundară a conflictului, raportul între fiu și tatăl temut, dominator, excesiv se află de la început dezechilibrat. În cazul lui Bologa, pierderea timpurie a părintelui nu va estompa cu nimic această formă de servitute conștientă și inconștientă. Mai mult chiar, dispariția fizică va accentua subliminal legătura tensionată cu instanța paternă, supunerea față de pattern, dorința ambivalentă a identificării și ieșirii de sub presiunea modelului. Începută ca o paradă cu explicația în rivalitatea masculină, competiție ce se cere alimentată cu
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
lui Gross, ultimul prin împăcarea mistică a lui Cervenco. Astfel privite lucrurile, s-ar putea spune că un registru abisal se deschide dincolo de semnificațiile "obiective", întruchipate pe rînd de opiniile celorlalte personaje. Bologa se apleacă asupra propriei, temute în chip inconștient, vinovății refulate. "Marginea prăpastiei" trebuie că este (cum ar spune poetul) "a bietului gînd". Tot astfel, quartetul poate fi considerat o schemă de mise en abyme, o concentrare a ceea ce devine succesivitate pe axa narațiunii, suită de atitudini anticipate, în
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
acea efigie melancolică, care, fără nici o rezonanță acum către înconjur, se putea mai lesne dizolva în izolare? Moartea fiind operație repugnantă, era salutar gestul lor de a transporta pe condamnat într-un azil anume pregătit." Din aceeași materie (egoismul rareori "inconștient") este plămădit doctorul Walter, pe care autoarea îl însoțește mai constant pe calea definirii de sine: "Puțina lui sensibilitate fusese rezervată locurilor și lucrurilor, nu oamenilor." Atașamentul față de obiecte se deghizează, obișnuit, în plăcere estetică, dar frecvent se exprimă ca
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
am prezentat-o în cartea consacrată personajului camilpetrescian. Ea se include, azi, de la sine, și subiectului Scenei romanului. Ar fi lipsit fără motive din perspectiva astfel gîndită. Ne-au condus spre această convingere trei feluri de manifestări ale motivului: explicite, inconștiente (sau răsturnate) și camuflate. În final, regăsim un precedent de notorietate în underground-ul romanului proustian, care... rescrie (potrivit unui studiu recent) motive ale operei Carmen de Bizet, pe libretul unor celebri, în epocă, scenariști, al căror spirit este...disprețuit de
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
ales actrița / cocotă, fără ca naratorii să se ferească de cuvînt. Problema nu se află însă aici, ca dovadă rapida "descifrare" a esenței acestora. Adevăratul cutremur interior îl produc incertitudinile Personajului în privința femeii adevărate, pe care o situează, conștient (deformator) și inconștient (traumatizant pentru sine) în teribilul tipar al "Damei cu camelii". Care ar fi acesta? Natura dublă a feminității, în construcția masculină: una înaltă și una joasă. Gelozia eroilor este semnul că ceea ce este virtual degradant în femeie începe să fie
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
al ironiei, ceea ce revine la categoria ridiculizată încă de spiritul rabelaisian, a celor care nu știu să rîdă: les agélastes. În plin spectacol, ironistul stîrnește reacțiuni. Neseriozitatea lui Ioanide, strivitoare pentru agélaste, oripilează pe Gonzalv Ionescu, gafeurul cu delegație, bufonul inconștient, dublul negativ al ironistului ("se simțea revoltat din toată inima de neseriozitatea lui"). Privit cu disproporția comică, slujind ironiei, Ioanide sfidează triumfător și în amor: "posedat de Eros, strivește, mușcă. Centaurul în cavalcadă". Dezerțiunea comică a lui Hagienuș și a
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
am încredere în nimic, să caut să explic fiecare gest, fiecare vorbă în toate chipurile posibile (chiar dacă nu ajung la realitate)", s. n. Suspiciunea adaugă un simț celor obișnuite. Pe calea presupunerilor interminabile, pe traseul "căutării" lor, în tentativa, fie și inconștientă, de a se afla în "mintea celuilalt", mistificarea este un catalizator al obsesiei personajelor. Teama de a nu fi mințiți le ascute vigilența, cum admite personajul lui Proust : "Mais les amoureux sont si soupçonneux, qu'ils flairent tout de suite
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
cu diverse agenții de publicitate (Rogers, 1993, apud Myers, 1997). Imaginea subliminală reprezintă inserarea unei imagini (40 ms) dintr-un slogan publicitar sau politic printre cele 24; ea nu este menită să fie văzută conștient, ci să acționeze în plan inconștient. Acest fenomen mai este numit „a douăzeci și cincea imagine”, denumire improprie în cazul cinematografului, căci una dintre cele 24 de imagini este înlocuită. Acest efect este iluzoriu din cauza mascării: o imagine prezentată timp de numai 40 ms este ștearsă de imaginile
[Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
Cum se vorbește la o petrecere? Atenția selectivă 68 De ce nu este bine să dați telefon când conduceți mașina? Atenția distributivă 69 „Eu învăț cu televizorul deschis... mă ajută să mă concentrez” Atenția distributivă și școala 70 Unde se află inconștientul dumneavoastră? Creierul stâng și creierul drept 71 „Ochiul era în mormânt...” Ce este conștiința? Conștiința istorică și conștiința executivă De unde provine decalajul orar? Ceasul biologic De milenii întregi, omul este dependent de ritmuri temporale astronomice, în special de ritmul zi
[Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
imaginilor trebuia făcută în timpul unor calcule (adunări simple prezentate auditiv), copiii hiperactivi au înregistrat rezultate mai slabe cu 25% în raport cu clasa-martor. Pentru mai multe detalii Boujon, C.; Quaireau, C., Attention et réussite scolaire, Dunod, Paris, 1997. 70. Unde se află inconștientul dumneavoastră? Creierul stâng și creierul drept După ce Freud a popularizat inconștientul, prima distincție neuropsihologică dintre conștient și inconștient a fost posibilă plecând de la descoperirea funcționării separate a celor două creiere, descoperire realizată de Roger W. Sperry și Myers. Într-adevăr
[Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
hiperactivi au înregistrat rezultate mai slabe cu 25% în raport cu clasa-martor. Pentru mai multe detalii Boujon, C.; Quaireau, C., Attention et réussite scolaire, Dunod, Paris, 1997. 70. Unde se află inconștientul dumneavoastră? Creierul stâng și creierul drept După ce Freud a popularizat inconștientul, prima distincție neuropsihologică dintre conștient și inconștient a fost posibilă plecând de la descoperirea funcționării separate a celor două creiere, descoperire realizată de Roger W. Sperry și Myers. Într-adevăr, creierul, despre care vorbim deseori ca despre o entitate unică, este
[Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
ale sale. Mâna sa dreaptă (creierul stâng) a luat din dulap o rochie groasă (pentru că era frig), în timp ce mâna stângă nu voia să dea drumul unei rochii de vară; de fapt, emisfera stângă se dovedea rațională, pe când cea dreaptă opta „inconștient” pentru eleganță. Concluzie Această disociere (care ne face să ne gândim la anumite observații făcute de Freud) dovedește că, cel puțin parțial, conștiința este capacitatea oferită de creierul stâng de a descrie verbal ceea ce percepem sau facem. Pe de altă
[Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
eleganță. Concluzie Această disociere (care ne face să ne gândim la anumite observații făcute de Freud) dovedește că, cel puțin parțial, conștiința este capacitatea oferită de creierul stâng de a descrie verbal ceea ce percepem sau facem. Pe de altă parte, inconștientul corespunde părților din creier care nu „vorbesc”, în special emisfera dreaptă, dar și alte părți, cum ar fi hipotalamusul, care este creierul nostru vegetativ (comandă foamea, sexul, somnul etc.), și cerebelul, ce răspunde de actele noastre automatizate. Inconștientul popularizat de
[Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
altă parte, inconștientul corespunde părților din creier care nu „vorbesc”, în special emisfera dreaptă, dar și alte părți, cum ar fi hipotalamusul, care este creierul nostru vegetativ (comandă foamea, sexul, somnul etc.), și cerebelul, ce răspunde de actele noastre automatizate. Inconștientul popularizat de Freud există într-adevăr, dar este multiplu. Pentru mai multe detalii Gazzaniga, M., Le Cerveau dédoublé, Mardaga, Bruxelles, 1976. Sperry, R.W., „The Great Cerebral Commissure”, Scientific American, 1964. 71. „Ochiul era în mormânt...” Ce este conștiința? Conștiința
[Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
sistem îi face pe copiii mici (dar și pe cei mai puțin mici) să-și dorească atingerea moale a jucăriilor de pluș... Această lume subterană a pulsiunilor puternice a fost descoperită de Freud, care i-a dat denumirea vagă de „inconștient”, în funcție de cunoștințele medicale ale epocii sale, dar altădată era numită Diavol sau puterea Răului. Omul nu admite pornirea animalică din el și are tendința să atribuie unor entități exterioare apariția acestor comportamente ce inspiră uneori rușine și teamă. Pentru mai
[Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
dualității tipice fantasticului, considerat în lumina discuțiilor de genealogie moderne. Subminarea discursului realist prin intruziunea „straniului neliniștitor”, raporturile dintre fantastic și poezie, alegorie, miraculos, straniu, necesitatea recitirii (a „metalecturii”) textului dublu canonizat (o „istorie miraculoasă” povestită realist), rolul fantasticului, al inconștientului în procesul de textualizare și de deconstruire a semnificațiilor sunt analizate pe rând și aplicate în foarte subtile analize comparative ale unor povestiri de Balzac, Villiers de l’Isle-Adam, Pieyre de Mandiargues, discuțiile incluzând și fantasticul postmodern. Preocupările de „fantasticologie
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287350_a_288679]
-
de Engels în Ideologia germană (scrisă în 1845-1846, dar publicată pentru prima dată în 1932), cuvântul se referă la asemenea sisteme generale numai în măsura în care se recunoaște că ele conțin falsuri și distorsiuni generate de motivații mai mult sau mai puțin inconștiente. În acest sens, cei doi autori, firește, nu considerau propria lor operă ca fiind ideologică. 3. În alte contexte marxiste și acolo unde accentul cade pe metafizică, cuvântul acoperă toate ideile, de orice fel, contrastul fiind între suprastructura ideologică și
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
europene, deși ei au fost oameni remarcabili și au făcut lucruri foarte bune. Dar Europa este o construcție creștină, care a început acum mai bine de un mileniu. Și cine nu ține cont de asta riscă să aibă (conștient sau inconștient) o poziție antieuropeană. Pentru că a fi anticreștin este o atitudine antieuropeană. Mulți europeni sunt anticreștini, dar ca participanți la o lume creată de creștinism" (Paleologu, 2003, p. 22). Nu am rămâne doar la părerea lui Paleologu în privința faptului că cei mai mulți
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Poluarea, care în ultima perioadă a căpătat un caracter universal, se numără printre factorii majori ce induc dezechilibre în natură. Natura înregistrează toate faptele nesăbuite, agresiunile făcute de om, conștient sau inconștient, le stochează în memorie iar atunci când ... se umple paharulse răzbună necruțător. Cele mai des întâlnite forme de poluare sunt: poluarea apei, poluarea solului, poluarea aerului (atmosferică). Aceste elemente de bază vieții omenești se pare că sunt și cele mai afectate
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Arseni Simona () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92816]
-
psihologic vorbind, în sectorul relațiilor sociale și al deprinderii unor tehnici, și nu este neapărat ne-cesar să se plîngă din cauza costurilor suportate. În al doilea rînd, cei care nu participă, "pasageri clandestini", pot avea acest statut în mod conștient sau inconștient. Numai "pasageri clandestini" conștienți, care calculează totul la rece, se pot bucura de rezultate și pot aprecia avantajele călătoriei gratuite, raportîndu-se la costurile pe care ar fi trebuit să le suporte. Ceilalți ar putea chiar să regrete că n-au
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
parte și de alta "subiectivată" de cealaltă. Pentru psihoterapeut, situația pare mai clară: își va susține pacientul, stimulând în același timp o muncăde elaborare psihică de istorii vechi și noi, va analiza simptomele în funcție de cură și de dificultățile inconștiente sau reale. 4. Erori mai frecvente de evitat. Schultz recenzează, nu fără o urmă de umor, câteva din erorile cele mai frecvente ale terapeuților care tratează schizofreni: - nedeterminarea problemelor pe care pacient și medic, convin să le rezolve împreună; - încercarea
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
2013 Cuprins Prefață (Teodor Dima) / 7 Introducere / 9 Cap. I. O teorie despre imagine, o teorie despre om / 19 I. 1. Imagine și natură umană / 19 I. 2. Abordări ale imaginii / 45 I. 3. Imagologia / 64 Cap. II. Imaginea între inconștient și conștient / 83 II. 1. Dimensiunea neconștientizată a imaginii / 83 II. 2. Structuri ale imaginii în afara și în interiorul istoriei / 96 II. 3. Imagine și simbol / 117 II. 4. Arhetipul, un silogism incomplet / 127 Cap. III. Identitate, alteritate, imagine / 139 III
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
analiza mecanismelor ei, prin intermediul unei investigații interdisciplinare. Lucrarea își propune să descompună imaginea pentru a ajunge la elementul ei prim arhetipul și la devenirea acestuia în mituri și simboluri, investigate pe larg în cel de-al doilea capitol, Imaginea între inconștient și conștient, pentru a analiza elementele logico-epistemologice ale imaginii reprezentarea, presupoziția, stereotipul și etnostereotipul, prezentate în capitolul al patrulea, Imagine, reprezentare, stereotip. De asemenea, nu se poate vorbi despre imagine în absența unor elemente care au un rol absolut esențial
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]