3,146 matches
-
forțele ei de a depăși situația de pierdere. Persoana construiește un sens mai realist al pierderii și o viziune mai realistă (cu bun și rău) asupra obiectului pierderii. Aspectele realității (ce mi-a rămas) vor înlocui reacțiile nerealiste începute cu negarea. Vor apărea noi relații care se vor substitui într-un mod acceptat și sănătos obiectului pierderii. Când ieșirea din criză se face pe panta negativă, disperarea se cronicizează într-o depresie a cărei abordare va impune îngrijiri de specialitate. în
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
a doua intrare în literatură, una care să fie independentă de modelele consacrate, una care să fie acordată oricui. Una pentru care ajunge să privești și să asculți. Nu e vorba de o dispariție a științei poetice, nici de o negare a Literaturii. Homer și tradițiile vechi ale culturii literare există în continuare pentru el. Numai că a descoperit o ușă dindos. A înțeles că literatura se poate face și cu puțin, nu doar cu mult. Oscilația lui Mumuleanu între o
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
de intervenția Papei 73. Papa Leon XIII a încercat să împace sistemul liberal cu doctrina catolică, respingând totuși două aspecte esențiale: 1) puterea ca rezultat al creației umane și contractul politic ca sursă supremă a puterii; 2) agnosticismul, care presupunea negarea oricărei instanțe supreme transcendente. Potrivit lui Laboa, Papa Leon XIII a propus două principii care conțineau germenul dezvoltării, ba chiar însuși fundamentul unei posibile înțelegeri: principiul libertății conștiinței religioase ca garanție a drepturilor persoanei și principiul de bun comun, ca normă
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
nu dădeau acestei doctrine o prea mare importanță. c) Dorința de a-i instrui pe catolici în diferite domenii se lovea de dificultatea de a împăca libertățile unui stat liberal; din acest motiv, uneori articolele puteau fi interpretate ca o negare a autorității constituite 217. La inițiativa organizației Opera dei Congressi, a luat naștere în 1880 instrumentul său oficial de informare Il Movimento cattolico, o publicație lunară condusă de monseniorul Jacopo Scotton, împreună cu doi frați de-ai săi218. În 1874 existau
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
tăișurile, paradoxurile tragice și existențiale. Ține de esența însăși a ospitalității să fie fără limite. Dar cum oare o ospitalitate fără limite poate fi concepută? Cum se poate ajunge acolo. Cum putem în primirea celuilalt să ajungem la o totală negare de sine, la disoluția identității, la fuziunea - desigur dătătoare de moarte - cu celălalt în dispariția sinelui, la această dispariție a oricărei limite în sentimentul oceanic al renunțării absolute? Prin ce efect pervers, provenit din nu se știe ce nevroză, ospitalitatea
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
noul pământ francez de care vrea să se atașeze și care pentru el un "are un suflet". Aici Chartres înlocuișete Nuremberg-ul și muzica umană pe care el vrea să o compună trebuie să înlocuiască inumana muzică de Bach. Această negare va fi și mai marcată când natura întreprinderii de război îi va fi dezvăluită de către vechii săi prieteni. Împrejurările nu îi vor permite totuși să fie întâmpinat așa cum ar fi dorit. Lucrurile se petrec diferit cu marinarul norvegian al lui
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
1978, 3.vol. 579 Gilles Deleuze și Felix Guattari, Kafka. Pour une littérature mineure, Editions de Minuit, 1975, pp. 54-55. 580 Această idee a unei persoane de sedus în Castel nu este totuși cu totul absentă, chiar dacă face obiectul unei negări. Într-un fragment datat 1920, putem citi: Lucrurile astea se înțeleg de la sine, doar K. nu le înțelege. În ultimul timp și-a pus în gând să se introducă în familia castelanului nostru; dar nu-și încearcă norocul pe calea
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
securitate internațională în epoca de după Războiul Rece, Editura Cartier, Chișinău, 2000. Cleary, Joe, Literature, Partition and the Nation-State. Culture and Conflict în Ireland, Israel and Palestine, Cambridge University Press, 2002, United Kingdom, 2002. Coțofana, Alexandra, Genocidul din Armenia. Ideologie și negare, Editura Lumen, Iași, 2010. Dobre, Ana Maria (ed.), Myriam Martins-Gistelinck, Richard Polacek, Rolf Hunink, Manualul Afacerilor Europene, traducere de Filip Gâdiuță, Institutul European din România, 2005. Dolghin, Nicolae, "Spațiul și viitorul războiului", în Studii de Securitate și Apărare, volumul 4
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
sub forma unei Confederații Islamice cu caracter mondial; folosirea pan-islamismul în scopuri politice l-a descris pe Abdul Hamid drept părintele politic al pan-islamismului. Pentru mai multe detalii a se vedea Alexandra Coțofana, Genocidul din Armenia. Ideologie și negare, Editura Lumen, Iași, 2010, pp. 33-41. 326 De exemplu, în anul 1926, când se rugau lângă Zidul Plângerii, 50 de evrei au fost răniți, iar 6 uciși. 327 Conflictul se va generaliză de la un simplu gest al unui copil evreu
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
sa venerare a frazelor importate, este de asemenea pernicios, „reacțiunea“ ce poate trezi o întreagă societate din somnul utopic al iluziilor este reprezentată de terapia dublă a lucidității și a construcției pe durată lungă. Campania de la 1868 nu semnifică doar negarea unei direcții deja existente. Ea este, în egală măsură, un manifest dedicat schițării unui viitor posibil, din care să fie eliminată patologia entuziasmului utopizant. Și aceasta cu atât mai mult cu cât efectele neintenționate ale schimbărilor se pot dovedi dramatice
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
pe care o face Sorin Antohi „modelului” nostru: „autorii întrebuințează elemente din teoria codependenței [...]. Printre caracteristicile sale [...] cea mai importantă este înlocuirea dezvoltării și evoluției cu strategiile supraviețuirii, pentru depășirea obstacolelor unui context nesigur, ostil, arbitrar, niciodată prezentat ca atare. Negarea evidențelor, condamnarea victimelor, strategiile și discursurile de acoperire, evacuarea responsabilității, [...] atmosfera generală de anxietate și suspiciune, sentimentele de insecuritate, mecanismele de autoiluzionare (între care raționalizarea, care, la limită, justifică orice act abominabil), refuzul realității, memoria selectivă - iată elemente care se
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
răspundă specialiștii în istoria recentă a României. David Gress notează că „problema relativiștilor și postmoderniștilor era că voiau să nege atât moralitatea, cât și existența unei cunoașteri în afara culturii, în timp ce-și păstrau propria moralitate antioccidentală imună față de această negare. Dar, potrivit lui Gellner, deși nimeni nu poate fi sigur «dacă într-adevăr posedăm o moralitate în afara culturii [...], posedăm, în mod cert, o cunoaștere în afara culturii și moralității. Se întâmplă ca faptul acesta să fie atât norocul, cât și pierzania noastră
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
toate sensurile apărute până atunci care țin de ceea ce este tipic domeniului de studiu. La întrebarea „ce este istoria?”, care conține în ea, aproape obligatoriu, și interogația privind caracterul ei de știință dat de paradigma modernității, Marc Bloch răspundea prin negarea oricărei soluții sau definiții care ar restrânge accesul oricărei contribuții la îmbogățirea înțelegerii esenței istoriei. Pentru unul dintre fondatorii Analelor, istoria este relevantă ca disciplină riguroasă, așa cum este înțeleasă astăzi, numai dacă este luat în considerare elementul său determinant, care
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
în descoperirea rațiunii profunde care stătea la baza motorului istoriei, în care dezvoltarea socială de-a lungul istoriei avea ca bază, structură și suprastructură schema forțelor de producție și a relațiilor de producție, istoria și producția culturală se osificau. în ciuda negării de către marxismul actual a naturii fundamental marxiste a regimurilor politice din Europa Centrală și de Est între 1945 și 1989, aceste regimuri și producțiile lor în domeniul istoriei conțin în ele însele germenii unor „deviații” ale istoriei. Incapacitatea gândirii marxiste
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
domeniul politicii externe, cât și în interior, fiind de părere că singura ieșire din situația creată era o corectare radicală a acestui curs. Hrușciov se identificase însă atât de mult cu noile orientări ale Congresului al XX-lea, încât o negare a acestuia ar fi însemnat sfârșitul lui politic. El va avea de partea sa și o majoritate destul de largă a activului de partid, care nu vedea cu ochi buni o reîntoarcere la practicile staliniste. Lupta dintre aceste două tabere își
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
urmăresc, desigur, nu să îndrepte atenția mișcării comuniste spre studierea particularităților naționale, ci să infiltreze și să încurajeze izolarea națională, atitudinea potrivnică față de îmbinarea intereselor naționale și a intereselor internaționale, să alimenteze stările de spirit șovine, exagerarea elementelor particulare și negarea trăsăturilor fundamentale comune în lupta pentru socialism. Comunismul național nu are nimic comun cu marxismul, n-are nimic comun nici cu internaționalismul proletar, nici cu interesele naționale reale ale popoarelor. în esență este vorba de revizionism îmbibat cu naționalism burghez
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
în mod evident, nu se poate face o comparație între situația din România comunistă și cea de acum -, ci la reacțiile manifestate de București la nivel oficial. Includem aici și reacțiile față de criticile formulate la adresa corupției, care exprimă același stil. Negarea vehementă, tonul dur (mai dur chiar decât acela folosit de Ceaușescu), recurgerea la justificări false, sarcasmul sunt instrumente cel puțin ciudate care par să sugereze că, încrezătoare în statutul de partener privilegiat al Statelor Unite, România nu acceptă decât note bune
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
intenția ei primă, trilema reprezintă o negație succesivă a "ceea ce este" (to on), a cunoașterii și a comunicării, adică o negație completă a realității. în sensul ei general însă, trilema lui Gorgias ne apare astăzi, peste intenția ei primă de negare integrală, și ca o justă arpentare a istoriei problematicii filosofiei occidentale. Trilema pare să fi anticipat chiar succesiunea marilor tematizări din istoria filosofiei. Căci, în istoria ei, filosofia occidentală s-a comportat de parcă prin problematica ei ar fi încercat, rând
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
privesc natura omului, să răpească viața victimelor sale omenești - al doilea termen îl reproduce pe primul, care se referă la autohtonia omului. întrucît cei doi monștri sunt învinși de oameni, trăsătura comună a coloanei a treia constă, de fapt, în negarea autohtoniei omului. Coloana a patra conține trei nume: Labdacos ("șchiop"), tatăl lui Laios, Laios ("strîmb"), tatăl lui Edip și Edip ("picior umflat") a căror semnificație ipotetică invocă, după cum s-a văzut, dificultatea de a merge bine, pe care Levi-Strauss o
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
în spatele "lumii sensibile", a aparențelor. Etapele evoluției filosofiei occidentale estompează consistența acestei lumi adevărate până la Nietzsche / Zarathustra, care o dată cu lumea "adevărată" se debarasează și de lumea "aparențelor". Nucleul tare și cu adevărat filosofic al gândirii lui Nietzsche rezidă în această negare a "lumii adevărate" a esențelor, a "lucrului în sine", pe scurt a adevărului ca punct absolut de plecare sau de sosire. Nietzsche nu acceptă existența nici unui eveniment în sine, absolut. Nu există decât un ansamblu de fenomene care, interpretate și
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
studiu despre pogromul de la Iași (vezi infra). Preotul Teodorescu XE "Teodorescu, Paul (preot)" și germanii Preotul ortodox Paul Teodorescu, XE "Teodorescu, Paul (preot)" din satul Războieni XE "Războieni" de lângă Târgul Frumos, XE "Târgul Frumos" a dus la apogeu tendința de negare a crimelor Înfăptuite de români Împotriva evreilor din Iași și aruncarea lor În spinarea germanilor. În Încercarea de a-și salva prietenul (primarul târgului, Totoescu) XE "Totoescu" , preotul a descris o realitate fantezistă În care „bunii” români ar fi fost
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
Înalt eroism a unei femei mărunte și firave, care s-a confruntat cu militari răi la inimă și i-a Învins 87. Adevărul, ca de obicei, se află undeva la mijloc - dar indiscutabil este faptul că Într-o perioadă de negare totală a existenței evreiești și de participare activă numeroasă, din toate straturile sociale ale poporului român, la lichidarea minorității evreiești, o româncă a crezut Încă În valorile umanismului și a cerut să fie aplicate și evreilor. „Trenul morții” a intrat
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
a acționat În acest domeniu Într-un mod mai extremist decât am făcut-o noi până acum”. Pe de altă parte, Antonescu XE "Antonescu, Ion" dorea să convingă statele democrate că germanii sunt vinovați și nu guvernul român. Eforturile de negare și estompare n-au reușit. Ambasadorul Statelor Unite XE "Statelor Unite" a știut Într-un timp scurt despre eliminarea evreilor care n-au „tras În armată” - evreii din sate care au fost transportați, În trenuri sigilate, În lagăre din sudul României: „Când
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
-și intenția - și aceasta datorită tăcerii Departamentului de Stat al Statelor Unite XE "Statelor Unite" și a președintelui american. Adevărul despre pogromul de la Iași și exterminarea din Transnistria XE "Transnistria" n-au ajuns la cunoștința opiniei publice din Occident. Încercarea ultimativă de negare a pogromului Efortul de a nega răspunderea românească pentru pogromul de la Iași a continuat și după căderea lui Antonescu XE "Antonescu, Ion" . Dintre toate crimele comise de regimul antonescian, Comitetul Central al Partidului Comunist a ales tocmai pogromul de la Iași
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
face așa", n-am avut. Și nu pentru că n-ar fi existat în interiorul meu, din când în când, senzația asta, ci, pur și simplu, mi se părea nefiresc, brutal. A.V. Nu m-am referit la revoltă ca la o negare totală, radicală, ci la o re-evaluare, "ia să văd dacă nu se poate spune povestea asta, sau oricare alta, și altfel." A.V. Nu prin concurență mi-am făcut profesia. A.V. Și nici la concurență nu m-am referit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]