2,953 matches
-
de producere a nimicului/absolventului: Ideea de format prestabilit (template), deși este înrudită cu cele de mulțime (în cadrul căreia un element este identic și echivalent cu oricare alt element n.a.) și de rețea, scoate în evidență un aspect diferit al "nimicului" deoarece se referă la un tipar fundamental sau la o matriță concepută și folosită la nivel central pentru a crea formele noi. Deoarece se folosește mereu același tipar, toate reiterările formei sunt teoretic identice". (Ritzer, Globalizarea nimicului, 2010, p. 128
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
aspect diferit al "nimicului" deoarece se referă la un tipar fundamental sau la o matriță concepută și folosită la nivel central pentru a crea formele noi. Deoarece se folosește mereu același tipar, toate reiterările formei sunt teoretic identice". (Ritzer, Globalizarea nimicului, 2010, p. 128) 4.3. Școala ca "loc minunat" Dar, cum aminteam, pentru George Ritzer, globalizarea nu este identică cu grobalizarea, cuprinzând și un proces numit glocalizare sau hibridare și care presupune îmbinarea unică dintre elementele gobale și cele locale
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
nu este identică cu grobalizarea, cuprinzând și un proces numit glocalizare sau hibridare și care presupune îmbinarea unică dintre elementele gobale și cele locale; efectul glocalizării este apariția și cultivarea diferențelor, ceea ce presupune, pe axa nimic-ceva o deplasare dinspre polul nimicului (uniformizarea) către polul ceva-ului (diferențierea, preeminența unicului, a individualului). Altfel spus, "ceva este o formă socială, de obicei concepută și controlată la nivel local și relativ bogată în conținut esențial semnificativ" (Ritzer, Globalizarea nimicului, 2010, p. 60) Poate fi
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
nimic-ceva o deplasare dinspre polul nimicului (uniformizarea) către polul ceva-ului (diferențierea, preeminența unicului, a individualului). Altfel spus, "ceva este o formă socială, de obicei concepută și controlată la nivel local și relativ bogată în conținut esențial semnificativ" (Ritzer, Globalizarea nimicului, 2010, p. 60) Poate fi școala "ceva"? Da, cu terminologia lui G. Ritzer, școala poate fi "un loc minunat", adică un spațiu unde fluxurile se opresc pentru o vreme; ca "loc minunat", școala reprezintă tradiția comnității, pe de o parte
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
nu va avea acces nici la profesii de complexitate, care să implice sentimentul responsabilității și un salariu pe măsură; din acest punct de vedere, adultul "crescut cu televizorul" va rămâne prizonierul cursurilor de conversie și reconversie profesională, un exemplu de "nimic" dependent de cele mai mici fluctuații pe piața forței de muncă. Pentru etologi, omul se naște cu un potențial agresiv ridicat, dar, ca urmare a desprinderii sale din animalitate, fără comportamentele instinctuale de control ale acestui potențial agresiv. Educația este
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
învestesc cu sens munca, familia, comunitatea, religia; toate acestea par mult mai puțin importante astăzi ca surse de sens (și ca practici). Sensul vine acum mai degrabă din shopping sau din turism, ambele activități presupunând vizitarea catedralelor consumului". (Ritzer, Globalizarea nimicului, 2010, p. 216) Iar televiziunea reprezintă unul dintre cele mai eficiente canale de publicitate pentru "catedralele consumului"; din acest punct de vedere, televiziunea reprezintă, în același timp, un canal de difuziune a ceea ce Gilles Lipovetski a numit "violența imaginilor fericirii
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
a acestuia". (apud Lipovetsky, 2007, p. 169). "Tradiția" și "modelele" transmise prin intermediul televiziunii încurajează mai degrabă satisfacerea imediată a plăcerilor/nevoilor, ignorarea datoriei față de comunitate, disiparea responsabilităților individuale, spaima față de proiectele pe termen lung: televiziunea este mediul de promovare a nimicului. Ca atare, în loc să preia funcțiile școlii, așa cum par a crede cei care susțin transformarea școlilor în "centre de instruire profesională", televiziunea oferă motive tot mai îngrijorătoare pentru prezervarea dimensiunii educaționale a școlii, în sensul "îmblânzirii" copiilor, adică a cultivării "controlului
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
Editura de Vest. Platon. (1993). "Philebos", în Opere, vol. VII, București, Editura Științifică. Platon. (1995). Legile, București, Editura IRI. Popper, Karl și Lorenz, Konrad. (1997). Viitorul este deschis. O discuție la gura sobei, București, Editura Trei. Ritzer, George. (2010). Globalizarea nimicului. Cultura consumului și paradoxurile abundenței, București, Editura Humanitas. Ritzer, George. (2010). Mcdonaldizarea societății, București, Editura Comunicare.ro. Robin, Léon. (1996). Platon, București, Editura Teora. Robu, Maria. (2008). Empatia în educație. Necesități pedagogice moderne, București, Didactica Publishing House. Rorty, Richard. (1998
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
NEMULȚUMIT. 2. DISTRUCTIV. Nemulțumit: Copilul nu poate fi mulțumit de nimic. Are stări emoționale care se schimbă rapid. Copilul este extrem de capricios. Respinge obiectele când i se oferă. Plângăcios și se lamentează la fiecare indispoziție cât de mică. Iritat de nimicuri. Asta duce la izbucniri temperamentale violente caracterizate de: - vrea sa arunce obiecte, - vrea sa bată pe cineva, - aruncă obiecte în cineva, aparent fără o cauză. Chiar când părinții se pregătesc să iasă în oraș, copilul va face o scenă urâtă
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
o intensitate extraordinară, dar forța motivantă a vanității nu este deloc mai puțin intensă. Victoriile succesive și treptate ale elanului se manifestă zilnic prin indici minimi; învingerea micilor vanități vexate sau triumfante, a ranchiunelor, a acuzațiilor și nemulțumirilor sentimentale, niște nimicuri toate, dar care au tendința să se amplifice în nesfirșite meditații, invadînd întreaga viață psihică prin exaltare imaginativă și sfîrșind prin "a se încarna", adică prin a se manifesta chiar și în activitățile somatice, și ele adesea imponderabile: gesturi, mimici
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
de o valoare foarte îndoielnică și care întrec cu mult cel mai larg spirit de prevedere și de aprovizionare în materie de medicamente. Abuzuri și risipă, pe spinarea asiguraților. O adevărată debandadă în dauna instituției. Fără să se piardă în nimicuri, fără să se abată de la linia unei stricte obiectivități, doctorul Topa a pus punctele pe i, acolo unde trebuie; ba în unele locuri a pus chiar câte mai multe puncte... și rezultatele s-au văzut... În ceea ce privește organizarea asistenței medicale - punctul
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
a cifrelor; nu avea o valoare numerică proprie. În definitiv, 000 002 148 înseamnă exact același lucru ca și 2 148. Un zero dintr-un șir de cifre capătă înțeles doar prin intermediul cifrei din stânga sa. Pe cont propriu, nu însemna... nimic. Zero era un simplu simbol, nu un număr. Nu avea nici o valoare. Valoarea unei cifre este dată de locul pe care îl ocupă în șirul numerelor naturale de la 1 la 10 - de poziția ei în comparație cu alte cifre. De exemplu, cifra
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
etape lungi. (Știm cu toții cât de amuzant este să tot transformi fracțiile!) Însă grecii disprețuiau atât de mult numărul zero, încât au refuzat să îl accepte, deși văzuseră cât era de util. Motivul: zero era periculos. Proprietățile de temut ale nimicului În vremurile de început a trăit Ymir: nu era nici mare, nici uscat, nici valuri sărate, nici pământ nu era, nici ceruri deasupra, ci un nimic adânc, și pe nicăieri nimic verde. EDDA VECHE Este greu să ne imaginăm ce
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
nu era, nici ceruri deasupra, ci un nimic adânc, și pe nicăieri nimic verde. EDDA VECHE Este greu să ne imaginăm ce înseamnă să îți fie teamă de un număr. Însă zero era în mod inevitabil relaționat cu neantul - cu nimicul. Exista o teamă primordială de neant și de haos. Exista, de asemenea, și o teamă de zero. Majoritatea popoarelor credeau că înainte de a lua ființă universul, nu existase decât gol și haos. Grecii susțineau că, la început, Întunericul fusese mama
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
neant haotic, iar teologii - precum Sfântul Augustin, care a trăit în secolul al patrulea - au încercat să-și justifice teoria, explicând că starea dinainte de creație a fost, de fapt, „un nimic cu ceva“, lipsit de formă, dar totuși „diferit de nimicul absolut“. Teama de neant era atât de mare încât învățații creștini au încercat să modifice Biblia astfel încât aceasta să se pună în acord cu doctrina lui Aristotel, și nu invers. Din fericire, nu toate civilizațiile se temeau de zero. CAPITOLUL
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
Teama de neant era atât de mare încât învățații creștini au încercat să modifice Biblia astfel încât aceasta să se pună în acord cu doctrina lui Aristotel, și nu invers. Din fericire, nu toate civilizațiile se temeau de zero. CAPITOLUL 3 Nimicul se aventurează mai departe [ZERO SE ÎNDREAPTĂ CĂTRE ORIENT] Acolo unde există Infinit, există bucurie. Nu există bucurie în finit. CHANDOGYA-UPANISHAD Deși Apusul s-a temut de neant, Orientul l-a primit cu brațele deschise. În Europa, zero era un
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
nimic. Fusese creatio ex nihilo, în ciuda condamnării aristotelice a termenului de neant. Cu o singură mișcare de condei, neantul a fost mutat din sfera sacrilegiului în cea a sacrului. Pentru evrei, epoca de după moartea lui Maimonide a devenit cea a nimicului. În secolul al XIII-lea, s-a răspândit o nouă doctrină: cabala, sau misticismul evreiesc. Una dintre practicile cele mai importante ale cabaliștilor este gematria - căutarea mesajelor codate din textul biblic. Ca și grecii, evreii foloseau litere din alfabetul lor
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
ein sof, care însemna „infinit“, reprezenta aspectul creator al lui Dumnezeu, acea parte a divinității care crease universul și care există în fiecare colțișor al cosmosului. Dar, în același timp, El avea un nume diferit: ayin, sau „nimic“. Infinitul și nimicul merg mână în mână și ambele fac parte din divinitatea creatoare. Mai mult, termenul ayin este o anagramă (și are aceeași valoare numerică) a cuvântului aniy, echivalentul lui „eu“. Nu poate fi mai clar: Dumnezeu spunea, codat, „Eu sunt nimicul
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
nimicul merg mână în mână și ambele fac parte din divinitatea creatoare. Mai mult, termenul ayin este o anagramă (și are aceeași valoare numerică) a cuvântului aniy, echivalentul lui „eu“. Nu poate fi mai clar: Dumnezeu spunea, codat, „Eu sunt nimicul“. Și, în același timp, infinitatea. În timp ce evreii își atacau Biblia orientală cu raționamente de tip apusean, în lumea creștină era pe cale să se declanșeze o ofensivă similară. Și chiar în timp ce creștinii se războiau cu musulmanii - în timpul domniei lui Carol cel
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
mai era valabilă. Era nevoie de o altă dovadă. Și mai rău, dacă universul era infinit, nu putea avea centru. Atunci, cum ar mai fi fost Pământul centrul universului? Răspunsul a fost găsit în zero. CAPITOLUL 4 Dumnezeul infinit al nimicului [TEOLOGIA LUI ZERO] Iar filozofia cea nouă pune totul la îndoială, Elementul foc e întru totul înlăturat; Soarele se pierde, și pământul, și mintea nici unui om Nu poate ști unde să caute... Totul e destrămat, nimic nu mai are sens
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
doar substituenți, și toate relațiile: Prinț, supus, Tată, Fiu, sunt lucruri deja uitate. JOHN DONNE, AN ANATOMY OF THE WORLD Zero și infinitatea reprezentau însăși temelia Renașterii. Pe măsură ce Europa se trezea încetișor din somnul întunecatului Ev Mediu, neantul și infinitul - nimicul și totul - aveau să distrugă fundația aristotelică a Bisericii și să croiască drum revoluției științifice. La început, papalitatea a rămas oarbă în fața pericolului. Clerici cu funcții înalte au cochetat cu riscantele idei de neant și de infinit, deși ele dădeau
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
zero se afla în mod implicit în fiecare formă geometrică. Dar pentru Descartes, zero aparținea, în mod implicit, și lui Dumnezeu, la fel ca infinitul. Cum vechea doctrină aristotelică se prăbușea, Descartes, fidel pregătirii sale iezuite, a încercat să folosească nimicul și infinitatea pentru a înlocui vechea dovadă a existenței lui Dumnezeu. La fel ca anticii, el a presupus că din nimic nu poate lua naștere nimic, nici măcar cunoașterea, ceea ce înseamnă că toate ideile - toate filozofiile, toate noțiunile, toate descoperirile viitoare
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
în zero și în infinit a căutat Pascal, evlaviosul jansenist, dovada existenței lui Dumnezeu. Și a făcut-o într-un mod foarte laic. Pariul divin Căci, până la urmă, ce este omul în natură? Un nimic în raport cu infinitul, un tot în raport cu nimicul, așezat la mijloc, între nimic și tot. BLAISE PASCAL, CUGETĂRI Pascal a fost și matematician, și om de știință. În știință, Pascal a cercetat vidul - natura vidului. În matematică, a ajutat la crearea unei întregi ramuri, cu totul noi: teoria
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
în acel moment ajungeai inevitabil la această concluzie. Una dintre legile fizicii era greșită. Dar care? Zeroul cuantic: energia infinită Pentru fizicieni, vidul este compus din toate particulele și forțele ascunse în el. Este o substanță mult mai consistentă decât nimicul filozofic. SIR MARTIN REES Catastrofa ultravioletă a dus la producerea revoluției cuantice. Mecanica cuantică l-a scos pe zero din teoria clasică a luminii - îndepărtând energia infinită care se presupunea că ar proveni din fiecare particulă de materie din univers
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
zero în mecanica cuantică conduce la presupunerea că întregul univers - inclusiv vidul - este plin cu o cantitate infinită de energie: energia în punctul de zero absolut. Aceasta, la rândul ei, duce la cel mai ciudat zero din univers: forța-fantomă a nimicului. În anul 1900, niște experimentatori germani au încercat să clarifice conceptul de catastrofă ultravioletă. Prin măsurători meticuloase efectuate pentru determinarea radiațiilor emise de corpuri la diferite temperaturi, ei au demonstrat că formula Rayleigh-Jeans nu reușea, într-adevăr, să stabilească adevărata
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]