KorAP: Find »[drukola/base=raționalitate & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...109 110 111 ...118 >

2,941 matches

Corola-publishinghouse/Science/798_a_1523

unei potențiale victime, oriunde și oricând. În ceea ce privește comunitatea de securitate, după cum se va arăta în capitolul următor, doar pentru simpla existență are nevoie de o serie de condiții speciale, între care cea mai importantă este încrederea reciprocă. Provocarea reprezentată de raționalitatea actorului nu putea scăpa atenției celor mai importante teorii preocupate de acest aspect neorealismul și neoliberalismul , ea fiind pusă mai cu seamă în termenii problemei câștigurilor relative și absolute, discutată într-un capitol anterior. Privite prin prisma scepticismului realist, regimurile

Regimuri de securitate. In: RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1523]
Corola-publishinghouse/Science/798_a_1511

clare vizează distincția dintre raționalism ca teorie a relațiilor internaționale, specifică spațiului academic al Commonwealth-ului1 sinonim cu Școala engleză a Relațiilor Internaționale și raționalism ca denumire-etichetă dată de autorii contemporani unui grup de teorii care pleacă de la câteva ipoteze comune: raționalitatea actorilor internaționali, utilitatea metodelor pozitiviste pentru explicarea fenomenelor internaționale, posibilitatea unor teorii obiective, verificabile empiric și generalizabile, referitoare la realitatea internațională. Aceste teorii înrudite sunt denumite, de către alte surse de specialitate, cu termenul 1. Printre autorii ei mai vechi sau

ŞCOALA ENGLEZĂ A RELAŢIILOR INTERNAŢIONALE. In: RELATII INTERNATIONALE by Olivia Toderean, Ionuț Apahideanu (2006) [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1511]
Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906

acestei filosofii suntem încă cu un picior în vechea tematizare și limba nu-și are încă momentul ei de adevărată și absolută autonomie. Rămân celelalte două orientări, semiologia și hermeneutica-deocamdată, neunite de vreo sinteză filosofică - să jaloneze câmpul problematic al raționalității semnificante, tot așa cum făceau eleatismul sau heracliteismul -pe care le sintetizează filosofia Iui Platon - cu tematizarea a "ceea ce este", sau raționalismul și empirismul - pe care le-a sintetizat criticismul lui Kant - cu tematizarea cunoașterii. 2. Raționalitate și semn "Stăpînul al

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
jaloneze câmpul problematic al raționalității semnificante, tot așa cum făceau eleatismul sau heracliteismul -pe care le sintetizează filosofia Iui Platon - cu tematizarea a "ceea ce este", sau raționalismul și empirismul - pe care le-a sintetizat criticismul lui Kant - cu tematizarea cunoașterii. 2. Raționalitate și semn "Stăpînul al cărui oracol este la Delphi nu spune și nu ascunde: el semnifică" Heraclit Limitele și direcțiile evoluției logos-ului în gândirea occidentală sunt înscrise în ruajul situației antropologice a omului. într-adevăr, el este prins între

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
iar omul modernității i-a exclus pe omul primitiv, arhaic și pe bolnavul psihic, pe lângă exclușii anteriori, copilul și femeia. Temeiul acestor excluderi a fost inteligibilitatea pe care grecii o întemeiau pe limbă, creștinii pe credință iar modernii pe logică. Raționalitatea întemeiată pe semnificativ e mai amplă decât toate celelalte, anterioare. Se poate deja constata efectul ei în lărgirea traductibilității, a comunicabilității culturii actuale în dialogul ei cu culturile arhaice, exotice, sau cu subculturile care o constituie. Ce este această raționalitate

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
Raționalitatea întemeiată pe semnificativ e mai amplă decât toate celelalte, anterioare. Se poate deja constata efectul ei în lărgirea traductibilității, a comunicabilității culturii actuale în dialogul ei cu culturile arhaice, exotice, sau cu subculturile care o constituie. Ce este această raționalitate pentru care semnificativul este cea mai înaltă categorie, această raționalitate pe care am denumit-o semnificantă? Raționalitatea definește domeniul exercitării rațiunii. La rândul ei rațiunea trimite la gândirea abstractă, discursivă, la facultatea logică a spiritului uman caracterizată de inferențe explicite

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
anterioare. Se poate deja constata efectul ei în lărgirea traductibilității, a comunicabilității culturii actuale în dialogul ei cu culturile arhaice, exotice, sau cu subculturile care o constituie. Ce este această raționalitate pentru care semnificativul este cea mai înaltă categorie, această raționalitate pe care am denumit-o semnificantă? Raționalitatea definește domeniul exercitării rațiunii. La rândul ei rațiunea trimite la gândirea abstractă, discursivă, la facultatea logică a spiritului uman caracterizată de inferențe explicite, adică de raționament. Raționalismul, curentul istoric din teoria cunoașterii, exagerează

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
în lărgirea traductibilității, a comunicabilității culturii actuale în dialogul ei cu culturile arhaice, exotice, sau cu subculturile care o constituie. Ce este această raționalitate pentru care semnificativul este cea mai înaltă categorie, această raționalitate pe care am denumit-o semnificantă? Raționalitatea definește domeniul exercitării rațiunii. La rândul ei rațiunea trimite la gândirea abstractă, discursivă, la facultatea logică a spiritului uman caracterizată de inferențe explicite, adică de raționament. Raționalismul, curentul istoric din teoria cunoașterii, exagerează tocmai rolul acestei facultăți. El stabilește ca

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
natură, ci doar radiații electromagnetice, cu lungimi de undă diferite; nu există sunete în natură, ci numai vibrații cu anumite frecvențe. Culorile, ca și sunetele, există doar în mintea noastră, în a doua tematizare, în care logos-u\ a devenit logică, raționalitatea definește principiul de construcție al realului, conform cu derivabilitatea, respectiv calculabilitatea a ceea ce este real pornind de la principii și utilizând reguli valabile. Inteligibilitatea realului, felul în care înțelegem realul depinde de modul în care l-am construit. Omul este cel care

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
principiul de construcție al realului, conform cu derivabilitatea, respectiv calculabilitatea a ceea ce este real pornind de la principii și utilizând reguli valabile. Inteligibilitatea realului, felul în care înțelegem realul depinde de modul în care l-am construit. Omul este cel care conferă raționalitate lumii, nu invers, dar autonomia activității spiritului e susținută de o coincidență principială cu realul. Apoi, omul conferă raționalitate lumii prin ceea ce poate face, deci această inteligibilitate legată de gest este una operațională. Desigur, putem deduce în mai multe feluri

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
valabile. Inteligibilitatea realului, felul în care înțelegem realul depinde de modul în care l-am construit. Omul este cel care conferă raționalitate lumii, nu invers, dar autonomia activității spiritului e susținută de o coincidență principială cu realul. Apoi, omul conferă raționalitate lumii prin ceea ce poate face, deci această inteligibilitate legată de gest este una operațională. Desigur, putem deduce în mai multe feluri realitatea. Dar în spatele tuturor raționamentelor noastre se ascunde, de fapt, determinarea cauzală, nomologică. Dacă derivăm rațional ceva, o facem

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
gest este una operațională. Desigur, putem deduce în mai multe feluri realitatea. Dar în spatele tuturor raționamentelor noastre se ascunde, de fapt, determinarea cauzală, nomologică. Dacă derivăm rațional ceva, o facem printr-o deducție în cele din urmă cauzală. Chiar și raționalitatea teleologică, axiologică, valorică conduce la o coerență cauză-efect, prin adecvarea mijloacelor la scopuri. Este semnificativul invocat de Levi-Strauss compatibil cu aceste conotații ale raționalității? Putem adică găsi un alt logos de tăria logicii din cea de a doua tematizare, care

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
Dacă derivăm rațional ceva, o facem printr-o deducție în cele din urmă cauzală. Chiar și raționalitatea teleologică, axiologică, valorică conduce la o coerență cauză-efect, prin adecvarea mijloacelor la scopuri. Este semnificativul invocat de Levi-Strauss compatibil cu aceste conotații ale raționalității? Putem adică găsi un alt logos de tăria logicii din cea de a doua tematizare, care să confere lumii o inteligibilitate semnificantă? Pentru început vom spune că în discursurile oamenilor există și alte figuri decât cele logice, ale raționamentelor: tropii

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
repartizând lucrurile, le oferă cunoașterii. Ea pune în evidență condițiile de posibilitate ale cunoștințelor și teoriilor științifice, fundalul care a permis apariția anumitor obiecte ale științelor și a respectivelor științe. Epistemele nu sunt nici forme de cunoaștere, nici tipuri de raționalitate, nici viziuni asupra lumii, ci sisteme de relații care se stabilesc între ceea ce este planul realității și planul cunoașterii științifice și între științe într-o epocă dată. Aceste episteme sunt, la urma urmei, niște arhetipuri conceptuale a căror formă pură

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
dialogală de tipul eu-tu, relație înstrunită, mașinată de dorință. întrucît interpretarea se află pe linia deschisă de dorința, care duce de la Altul (Celălalt), la Limbă și comunicare, Sens și Cultură și explicitează semnificațiile și sensul, ea se înscrie în raționalitatea semnificantă. în schimb opusul ei, explicarea pe care o întreprinde cunoașterea științifică, și care lămurește relația cauză-efect, trimite la raționalitatea operațională. Hermeneutica creditează ceea ce interpretează cu conștiință - chiar și obiectul este considerat un Altul printr-un fel de "animism" care

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
duce de la Altul (Celălalt), la Limbă și comunicare, Sens și Cultură și explicitează semnificațiile și sensul, ea se înscrie în raționalitatea semnificantă. în schimb opusul ei, explicarea pe care o întreprinde cunoașterea științifică, și care lămurește relația cauză-efect, trimite la raționalitatea operațională. Hermeneutica creditează ceea ce interpretează cu conștiință - chiar și obiectul este considerat un Altul printr-un fel de "animism" care îl înzestrează cu profunzimea conștiinței - pe când știința disecă chiar și omul ca pe un obiect. Rădăcinile termenului de hermeneutică se

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
o "slăbiciune metodică" proprie hermeneuticii: atenție și solicitudine față de cerințele interne ale obiectului interpretării, respect pentru fragilitatea lui fundamentală, disponibilitate de a asculta ceea ce are acesta de spus înainte de a-i pune întrebări și efortul de a nu impune propria raționalitate sau propriile convingeri. Pe poziții apropiate, dar în altă cheie stilistică, Umberto Eco recunoaște că, de vreme ce nu putem distruge trecutul - ceea ce ne-ar reduce la tăcere - el trebuie revăzut: cu ironie, bună dispoziție, nostalgie parodică și autoparodică, dar nu cu

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
4.***, Pentru o teorie a textului, Univers, București, 1980 5. Heinrich F. Plett, Știința textului și analiza de text, Editura Univers, București, 1983 6. ***, Postmodemismul. Deschideri filosofice, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1995 Cuprins Introducere 1. Noua epistemă: tematizarea comunicării..............................................5 2. Raționalitate și semn.............................................................................8 I. Semiologie 3. Situs-ul epistemic al semiologiei (Delimitarea obiectului și problematicii; programul)..................................................................17 4. Principiul arbitrarietății semnului lingvistic......................................22 5. Consecințe filosofice ale principiului arbitrarietății semnului lingvistic............................................................................................26 6. Sursele lingvistice ale semiologiilor structuraliste.............................30 7. Semnul

Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524

întreprinderile miniere, marii proprietari de moșii și plantații exportă materii prime și importă rasism. „Moartea socială“ a evreilor Conform expertului britanic în științe sociale, Theodore W. Allen, rasismul nu este o difuză boală civilizațională psihopatologică, ci tocmai o expresie a „raționalității economice“ și a dominației politice a acesteia. Cei puternici trebuie să excludă pe termen lung anumite grupuri sociale din viața societății, în vederea dominației. Acesta este rasismul instituțional. Pentru a atinge acest scop, rasismul - care, de altfel, la nivel istoric, este

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722

succesul evaluat în bani și cheltuiala evaluată în bani"141. Prin calculul capitalului, Weber înțelege folosirea rațională, științifică și conștientă a instrumentelor matematice și contabile pentru a determina în permanență măsura în care activitatea respectivă este rentabilă. Calculul capitalului înseamnă raționalitate și încredere în raționalitatea umană. Elementul de bază al capitalismului, este considerat de Weber a fi organizarea capitalistă, rațională, a muncii libere. Bogății și avantaje ale unor state în raport cu altele au mai existat și în alte spații geografice și în

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
și cheltuiala evaluată în bani"141. Prin calculul capitalului, Weber înțelege folosirea rațională, științifică și conștientă a instrumentelor matematice și contabile pentru a determina în permanență măsura în care activitatea respectivă este rentabilă. Calculul capitalului înseamnă raționalitate și încredere în raționalitatea umană. Elementul de bază al capitalismului, este considerat de Weber a fi organizarea capitalistă, rațională, a muncii libere. Bogății și avantaje ale unor state în raport cu altele au mai existat și în alte spații geografice și în alte perioade istorice, numai

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
să surprindem capitalismul într-un singur cuvânt, atunci acest cuvânt ar fi ,,libertate". Este vorba aici despre libertatea înțeleasă în sens kantian, în care omul este liber și datorează ascultare doar legii. Spiritul capitalismului înseamnă manifestare, acțiune, căutare, expansiune, știință, raționalitate, dar mai presus de toate înseamnă libertatea individului de a-și căuta și obține fericirea și de a-și împlini viața pe acest pământ. Capitalismul nu înseamnă, așa cum simplist considera Marx, că cineva dorește să exploateze pe altcineva atunci când înființează

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
socială și, până la urmă, efortul uman de schimbare a lumii în care trăim. Folosim, azi, matematica în științele sociale, dar și în fizică, tocmai pentru că matematica poate fi folosită cu succes și într-o parte și în cealaltă. Există o raționalitate a creației divine după cum există o raționalitate a creației umane. Trăim, am putea spune, în cea mai perfectă dintre lumile posibile. În opera sa ,,Lumea", Descartes, vorbește despre natură nu ca despre o ,,zeiță", ci natura înseamnă materia însăși, guvernată

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
schimbare a lumii în care trăim. Folosim, azi, matematica în științele sociale, dar și în fizică, tocmai pentru că matematica poate fi folosită cu succes și într-o parte și în cealaltă. Există o raționalitate a creației divine după cum există o raționalitate a creației umane. Trăim, am putea spune, în cea mai perfectă dintre lumile posibile. În opera sa ,,Lumea", Descartes, vorbește despre natură nu ca despre o ,,zeiță", ci natura înseamnă materia însăși, guvernată în existența sa de legi proprii 289

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
umane. Trăim, am putea spune, în cea mai perfectă dintre lumile posibile. În opera sa ,,Lumea", Descartes, vorbește despre natură nu ca despre o ,,zeiță", ci natura înseamnă materia însăși, guvernată în existența sa de legi proprii 289. Premisa existenței raționalității umane în efortul permanent de construcție socială a dezvoltat concepția potrivit căreia ,,socialul este parte intrinsecă a universului, a cărui cunoaștere se face prin modelele 290 mecanicii raționale"291, susținută și de către Spiru Haret 292. Folosința legilor materiei în studierea

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]