14,671 matches
-
limitele spațiale și granițele lor temporale, s-au prăbușit dinaintea a ceea ce părea să fie o frontieră nesfârșită și un viitor infinit. Dezvoltarea unei perspective a proprietății private a fost instrumentul mintal esențial pentru domesticirea noii frontiere spațio-temporale. Întreaga realitate terestră a fost reconfigurată Într-o singură formulă - al meu versus al tău. Cu această formulă europenii au pornit să Îngrădească Întregul spațiu și timp. În viitorul care tocmai se năștea, fiecare persoană va deveni Dumnezeul său personal, a cărei divinitate
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Conținând munca cu resursele naturale - făcând ceva din ea -, nu numai că o transforma În proprietatea omului, dar o făcea mai productivă, crescându-i astfel valoarea. Acumularea și schimbul de proprietate vor transforma În realitate visul unui corn al abundenței terestre. Într-o perioadă În care o bună parte din suprafața Pământului era Încă o frontieră neexplorată, era de Înțeles că inițiatorii noii viziuni au crezut că acumularea de proprietate poate să continue aproape indefinit În viitor. Mântuirea eternă a decăzut
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
au lansat un asalt frontal asupra viziunii despre lume bazate pe religie a Bisericii. În timp ce unii dintre ei declarau credința Într-o autoritate divină superioară, adeseori favorizau rațiunea În detrimentul credinței și acordau aceeași importanță progresului material și viziunii unei abundențe terestre, ca și salvări eterne. Moderniștii au ajuns să creadă că piața este izvorul spiritului uman, iar cultura este beneficiarul acesteia. Au dat Întâietate muncii, și au substituit valorile intrinseci cu cele ale utilitarismului. Materialiștii văd piața ca pe o instituție
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
proveniență. Locul nașterii este adeseori un teritoriu, dar este de asemenea definit prin obiceiuri, tradiții, limbă, folclor și religie comune. Comunicațiile și transportul, În special, au permis oamenilor să existe În două lumi În același timp. În secolele trecute, migrațiile terestre și călătoriile peste oceane către țări Îndepărtate, aveau un caracter definitiv. Puțini se mai Întorceau În țara de origine. Comunicarea prin scrisori nu era foarte sigură, necesita mult timp, astfel Încât contactul cu familia și prietenii din vechea țară era redus
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
noua țară. Astăzi, un imigrant egiptean În America poate să urmărescă programele de televiziune din țara sa douăzeci și patru de ore pe zi. Sportul, programele distractive și știrile Îl țin pe imigrant la curent cu ultimele noutăți de acasă. Internetul, liniile terestre și telefonia celulară Înlesnește comunicația instantanee cu rudele lor. Transportul aerian ieftin facilitează călătoriile dese Între cele două țări. O persoană poate intra Într-o rețea extinsă de activități comerciale, sociale și chiar politice cu membrii aceleiași culturi Împrăștiați În
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
locuri sacre și profane; locuri protejate și locuri deschise tuturor, expuse; locuri urbane și locuri rurale (toate acestea sunt relevante pentru viața oamenilor). În teoria cosmologică, există locurile supracerești, spre deosebire de cele cerești, locul ceresc fiind la rândul lui opus locului terestru... Această ierarhie completă, această opoziție, aceasta intersecție de locuri era cea care forma ceea ce poate fi numit În termeni generali spațiul medieval: spațiul amplasării 65. Deoarece trăiesc În mod simultan atât „aici, cât și acolo”, diasporele culturale sunt conectate În
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
să refuze să intre În noi inițiative la nivel planetar. Într-o serie de răsturnări spectaculoase de situație, guvernul Statele Unite ale Americii a refuzat să semneze Protocolul de la Kyoto pentru limitarea gazelor de seră, a spus nu Tratatului privind minele terestre și Tratatului de interzicere totală a testelor nucleare și s-a retras din Tratatul privind rachetele antibalistice, chiar dacă aproape toate celelalte națiuni sprijineau aceste Înțelegeri. și, Într-o respingere finală a opiniei publice internaționale, Statele Unite ale Americii au refuzat să
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
cărții sale Our Final Hour. Rees a avertizat că un nou gen de experimente și investigații științifice, cu un grad de risc ridicat, amenință Însăși existența vieții pe Pământ și chiar existența universului. În opinia sa, „șansele ca civilizația noastră terestră să supraviețuiască secolului XXI nu sunt mai mari de 50%”1. În mod obișnuit asemenea afirmații bombastice ar fi fost ignorate și respinse ca aiurelile unui nebun, dar, În acest caz, avertismentele au fost luate În considerație de către, media și
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
trecut, multe din efectele dăunătoare ale introducerii de noi dezvoltări În știință și tehnologie ar fi putut fi prevenite sau cel puțin micșorate și citează introducerea halocarburilor și lărgirea găurii În stratul de ozon de la nivelul etajelor superioare ale atmosferei terestre, epidemia de BSE În bovine, proliferarea bacteriilor rezistente la antibiotice generate de folosirea În excess a antibioticelor asupra animalelor de fermă și mortalitatea foarte răspândită cauzată de azbest, benzen și PCB-uri27. Atât În ceea ce privește aceste cazuri, cât și În altele existau
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Vernadsky, a publicat un articol care dezvolta noțiunea de relații ecologice până la nivelul Întregii planete. El a introdus noțiunea de „biosfera”, pe care a definit-o drept „porțiunea din crusta planetei ocupată de transformatorii care convertesc radiația cosmică În energie terestră propriu-zisă - electrică, chimică, mecanică, termică etc.”39. Într-o carte ulterioară, publicată În 1926, intitulată Biospheria, Vernadsky s-a distanțat de normele științifice ale vremii, argumentând că procesele geochimice și biologice pe Terra au evoluat Împreună, fiecare ajutandu-l pe
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
În care tratează animalele”57. Opinia lui este Într-un contrast profund cu credința lui René Descartes potrivit căreia animalele sunt numai „automate lipsite de suflet”, resurse care trebuie utilizate sau consumate, fără a ne preocupa bunăstarea lor. Condiția creaturilor terestre s-a schimbat prea puțin de atunci. Unii sunt de părere că soarta lor chiar s-a Înrăutățit. Cu toate că este greu de imaginat, oamenii de știință ne spun că, după milioane de ani de viața pe Terra, ne apropiem de
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Bielorusia. Parcul Național Bialowieza În Polonia și Parcul Național Belovezhskaia Pushcha În Bielorusia formează Împreună ultima rămașită a pădurii primitive din Europa. Această pădure are de asemenea rolul de habitat pentru ultimele turme de bizon european, cel mai mare animal terestru de pe continent. Creatura cutreiera odată Întreaga Europă, asemenea bizonului din America de Nord. Acum, cele În jur de cinci sute de exemplare care au mai rămas sunt separate Între ele de un gard metalic Înalt de doi metri și jumătate. În plus
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
a exploata și distruge creația Sa. În noua ordine religioasă, oamenii sunt atât parte din natura, cât și separați de ea. Suntem parte a creației lui Dumnezeu și, prin urmare, dependenți de toate celelalte creaturi și lucruri care formează regatul terestru al lui Dumnezeu. În același timp, deoarece ființele umane sunt imaginea lui Dumnezeu, avem o responsabilitate sporită de a acționa În calitate de păzători și de a Îngriji creația sa. În escatolgia creștină, fiecare persoană este Înzestrată cu voință liberă. O persoană
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
litera ei (De Genesi ad litteram). Așa cum spune titlul, Augustin renunță aici la interpretarea alegorică și tipologică, tipică pentru precedenta operă de exegeză a Facerii, îndreptată tot împotriva maniheilor (cf. p. 000); renunță la ea pînă și în ceea ce privește existența paradisului terestru și poziția acestuia. Studiul este, fără îndoială, una dintre cele mai semnificative scrieri dedicate de autorii vechi interpretării Facerii și una dintre cele mai importante opere ale lui Augustin care, animat de o intenție nouă, vrea să demonstreze că nu
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
scrisă prin 412, iar întreaga operă a fost publicată pe la 415, fără ca autorul, ocupat acum cu alte lucruri, să mai aibă timp să unifice părțile scrise mai tîrziu cu cele precedente. Foarte interesantă este interpretarea vieții primilor oameni în paradisul terestru, acest lucru permițîndu-i lui Augustin să exprime anticipat anumite convingeri asupra cărora avea să insiste ulterior, în perioada polemicii contra pelagienilor: semnificația concupiscenței, străină vieții angelice dinainte de păcat, grație căreia Adam și Eva, în paradis, ar fi dus o viață
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
în așteptarea sfîrșitului, adoptînd un comportament nu foarte diferit de cel al înțelepților din vechime despre care vorbea filozofia lui Seneca, de exemplu, pe care acești călugări literați o studiaseră în școlile bine organizate din Gallia. Sihăstria e un paradis terestru, nu numai ca loc liniștit, aflat departe de agitația lumii, ci și ca anticipare a stării paradisiace, fiind locul potrivit pentru exercitarea înțelepciunii, adică a controlului asupra propriilor patimi. Moartea nu e dorită ca o modalitate de eliberare din lanțurile
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
relațiile umane se bazează exclusiv pe căldură și dăruire reciprocă. Într-un fel, Mc Closkey este precum emigrantul care, odată ce a pășit pe tărîmul noii sale patrii, se crede în paradis. Urmează să se convingă ulterior că nu există paradisuri terestre. Deirdre N. McCloskey, Crossing, University of Chicago Press, 288 pag, 2000.
O cronică identitară by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/17132_a_18457]
-
întreaga liniște și tăcere a locului, să mediteze, neturburat, la soarta lumii, departe de orice ideologii... Dar și un muritor, mai atent, nu numai Zeul, ar fi fost în stare să creadă că aici se ascundea șansa enigmatică a Globului terestru - șansă amînată de secolul totalitar - și peste care avea să cadă, ca o pecete sau ca un mesaj, meteoritul colosal...
Baikalul by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/17150_a_18475]
-
viața Că nici nu poți percepe. Căutăm în neștire Doar esența ei, Miezul bun și cald, Iubirea ce-o animă, Strălucirea de o clipă În negurile veșnicei iubiri. Viața ce mai poate fi? O fulguire de stele Printre căzătoare astre Terestre, Decorate cu anemone și iriși. MĂ AUZIȚI, COPIII MEI? De vă strig pe nume Ori vă alint în gînd, Mă auziți? In juru-vă aerul vibrează, Când tatăl vostru Vă vorbește? Inima vă tresare Când bătrîna-mi voce rostește rugăciuni? Ascultați-mi
VERSURI (2) de HARRY ROSS în ediţia nr. 1888 din 02 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/381298_a_382627]
-
este cultul închinat primei fiare și, implicit, balaurului: „Și i s‑au închinat Balaurului, pentru că el i‑a dat fiarei stăpânirea” (12, 4). Astfel, balaurul (= răul metafizic) domină lumea prin intermediul fiarei marine (= răul fizic) susținute, la rândul său, de fiara terestră (= răul psihologic). „Treimea răului” instituie așadar, timp de trei ani și jumătate, un pseudocult analog cultului închinat adevăratului Dumnezeu. Dacă identificăm prima fiară cu Imperiul Roman, iar cultul său cu cel al împăratului, atunci cea de‑a doua nu poate
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
relativ la „cele două fiare” din Apocalipsă. Acesta este însă atribuit în mod eronat. În ciuda faptului că trăsăturile principale ale fiarelor vor fi reluate în variantele patristice ale mitului anticristic, nu este vorba de un singur personaj. Tandemul „fiară marină - fiară terestră” are drept model vetero‑ și intertestamentar faimosul tandem Leviatan‑Behemoth (Iov. 40-41; 1Enoh 60,7‑8; 4Ezr. 6,49‑52; Ap. Bar. 29,4). Leviatanul locuiește în apă; Behemoth, pe pământ. O altă tradiție valorificată de autorul Apocalipsei în descrierea
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
și în zilele noastre în lume? Statuia care i s‑a înfățișat atunci lui Nabucodonosor (Dan. 2, 31.45) reprezenta simbolul împărăției întregii lumi” (II, 12). Istoria în patru timpi a omenirii nu este decât repetarea aceluiași model, de natură terestră, încarnat pentru prima dată de Imperiul Babilonian. Acestui model, perisabil, terestru, i se opune adevăratul model, veșnic, ceresc. Cu toate acestea, ambele ϑβΒ≅4, deși fundamental incompatibile, coexistă și se tolerează reciproc în cadrul istoriei, în cel mai firesc mod. Potrivit
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
înfățișat atunci lui Nabucodonosor (Dan. 2, 31.45) reprezenta simbolul împărăției întregii lumi” (II, 12). Istoria în patru timpi a omenirii nu este decât repetarea aceluiași model, de natură terestră, încarnat pentru prima dată de Imperiul Babilonian. Acestui model, perisabil, terestru, i se opune adevăratul model, veșnic, ceresc. Cu toate acestea, ambele ϑβΒ≅4, deși fundamental incompatibile, coexistă și se tolerează reciproc în cadrul istoriei, în cel mai firesc mod. Potrivit visului lui Nabucodonosor, distrugerea statuii - adică sfârșitul stăpânirii pământești - este provocată
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
grație datelor oferite de Scriptură. Aceeași intenție de a oferi o biografie a Anticristului, cea mai completă cu putință, este întâlnită și la Hipolit. Chiril evită sistematic și intenționat acest subiect. În cateheza sa, adversarul eshatologic nu are nici origine terestră, nici nume, nici arbore genealogic, nici curriculum uitae. El apare ca „de nicăieri” și dispare brusc, ucis de „suflarea” adevăratului Cristos. Pentru a putea pătrunde „misterul” Anticristului‑cvasidiavol, trebuie să pornim de la un lucru esențial, și anume respingerea canonicității Apocalipsei
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Astfel, predicatorul este nevoit, o dată în plus, să îl identifice cvasiintegral pe Anticrist „organului său”. În felul acesta, dispariția unuia echivalează cu dispariția celuilalt. În concepția lui Chiril, nici diavolul, nici Anticristul nu aparțin lumii pământești, ci sunt ființe „extra‑terestre”, asemenea lui Cristos care, să ne reamintim, va veni, la a doua parusie, nu de pe pământ, ci din cer. Riscul unei astfel de „analogii” nu scapă percepției catehetului. În capitolul 17, el îi admonestează pe eventualii contestatari, dar fără vreun
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]