3,296 matches
-
profetului său, Domnul le-a reamintit toate catastrofele recente: "Ați văzut tot necazul ce 1-am adus eu asupra Ierusalimului și asupra tuturor cetăților Iudeii: iată acelea acum sunt pustii și nimeni nu mai locuiește într-însele" (44: 2). În zadar a trimis Dumnezeu pe "robii săi", prorocii; poporul stăruia în păcatele sale (44: 4 sq.). În fine, Iahve mai vestește o distrugere: "restul iudeilor" stabiliți în Egipt vor fi și ei nimiciți (44: 12 sq.). 29 La somația lui Iahve
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
redescoperită destul de târziu, în iudaismul medieval. Cultul, în primul rând sacrificiile sângeroase, era de asemenea criticat; el era nu numai adulterat de către elementele canaaneene, dar preoții și poporul considerau activitatea rituală ca forma perfectă a adorației. Or, proclamă profeții, în zadar e căutat în sanctuare Iahve; Dumnezeu disprețuiește sacrificiile, sărbătorile și ceremoniile (cf., inter alia, Amos, 5: 4-6; 14-15,21-23); el cere dreptatea (5: 24). Profeții preexilici n-au precizat niciodată care trebuie să fie activitatea cultuală a credinciosului. Problema nici
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și de fier, le stau pe umeri, nelegate, fără să cadă în noroi. În păr le pâlpâie flăcări, dar fără să le ardă. Oamenii furioși de jaful bacchantelor aleargă la arme. Atunci, să vezi minune, Stăpâne: lăncile le înțepau în zadar, căci sânge nu curgea, dar ele, azvârlind cu tirsul, îi răneau" (754-763). Inutil de subliniat deosebirea dintre aceste rituri nocturne, frenetice și sălbatice și sărbătorile dionysiace publice de care am vorbit mai sus (§ 123). Euripide ne prezintă un cult secret
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
dinspre real spre un fabulos ludic și ironic: "Vestea plecării tale mi-a parvenit vineri./ Sâmbătă am tras cheia nesfârșită din buzunar/ și am fost preocupat./ A doua zi chiar m-am împiedicat/ de-o ieșitură întâmplătoare din covor./ În zadar am ieșit să cumpăr ceva folositor/ duminică noaptea în bazar./ Luni a fost ger și am înghețat în pantofi/ pe trotuar./ Lupta sufletului cu pantofii a durat până marți." (Lovitura întârziată). Titlul funcționează în acest caz ca o punere în
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
pleoapele cu „khol”, își dilată pupilele cu atropină, își fac cearcăne cu creionul pentru a-și sublinia excesele ori înclinația către acestea. Epigramiștii le țin hangul. Unul dintre ei scrie: „Dacă dai cu pudră fața,/ N-o faci doară în zadar,/ Știi, de lut sîntem noi, soro,/ Și pe lut se dă cu var”4). Cît despre bărbații cu „preocupări de toaletă”, spilcuiți, dichisiți în exces, microscopic, aproape toată lumea îi tratează drept ridicoli. Unul dintre ei, nefericitul scriitor Pantazi Ghica (avea
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
câți au putut au pus mâinile pe el, l-au târât spre ei și i-au pus capul pe aceasta, fiind gata să-i zdrobească creierii cu bâtele lor. Pocahontas, fiica preferată a regelui, când toate rugămințile au fost în zadar, i-a luat capul în brațe și și-a pus propriul cap asupra lui pentru a-l salva de la moarte: la care Împăratul i-a cruțat viața" (151). Pasajul din lucrarea Generall Histoire of Virginia, New England, and the Summer
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
că binele absolut nu se poate realiza în viața aceasta. Totuși, poporul nostru nu merge atât de departe în această direcție, încât să creadă că în lumea pământească nu se poate afla în nimeni nici o scânteie de bunătate și în zadar se forțează omul să se facă mai bun. Ideea aceasta o au popoarele protestante, d. p. prusacii, și în special cele calvine. Acestea, afirmând că în zadar vreai să te faci mai bun în lumea aceasta, preconizează o comportare lipsită
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
pământească nu se poate afla în nimeni nici o scânteie de bunătate și în zadar se forțează omul să se facă mai bun. Ideea aceasta o au popoarele protestante, d. p. prusacii, și în special cele calvine. Acestea, afirmând că în zadar vreai să te faci mai bun în lumea aceasta, preconizează o comportare lipsită de scrupule. Nu trebuie alese mijloacele în străduința de îmbogățire și întărire individuală și colectivă. De aceea, au ajuns popoarele respective la o mare putere politică și
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
crezare scepticilor, filmată la Hollywood), am devenit și noi jucători în tehnologia spațială și specialiști la aruncat avioane. Ba chiar ajungem să fim sensibili și la superstiția legată de numărul 13, dacă mă gândesc bine, ca om care încerc în zadar, din timp în timp, să ajung din Tătărași în Copou cu mijloacele oferite de transportul în comun local, cum ar fi autobuzul 13. Să le luăm însă pe rând... Cu tehnologia spațială e clar: școală românească de rachetomodele va arunca
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
când în când, nu mă sfiesc să iau pulsul oamenilor obișnuiți, cei care, prin impozitele lor, plătesc comoditățile politicienilor. Zilele trecute, îmi povestește mama un coșmar trăit: trebuind să se ducă la Institutul de cardiologie pentru control, a încercat în zadar să ia un mijloc de transport în comun din Alexandru cel Bun spre Copou. Era ziua responsabilității civice la RATP și șoferii, în urma indicațiilor prețioase ale conducerii, speriați de atâtea accidente și scandaluri care au avut în centrul lor transportatori
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
amintind de dinamismul luminii, pură energie surprinsă În curgerea ei prin timp și spațiu. Punctul final al călătoriei este spațiul demiurgic, atemporal, acel moment de dinaintea nașterii lumilor: „Căci unde-ajunge nu-i hotar, Nici ochi spre a cunoaște, Și vremeancearcă În zadar Din goluri a se naște". În dialogul cu Demiurgul, Luceafărul este Însetat de repaos: „Și din repaos m-am născut, / Mi-e sete de repaos", adică de viață finită, de stingere. Demiurul Îl numește Hyperion, după Hesiod, divinitate simbolică, fiul
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
ziua cea de-ntâi, Cum izvorau lumine; Cum izvorând Îl Înconjor Ca niște mări, de-a-notul... El zboară, gând purtat de dor, Pân' piere totul, totul; Căci unde-ajunge nu-i hotar, Nici ochi spre a cunoaște, Și vremea-ncearcă În zadar Din goluri a se naște. Nu e nimic și totuși e O sete care-l soarbe, E un adânc asemene Uitării celei oarbe...” Mihai EMINESCU SĂ DĂM CEZARULUI CE-I AL CEZARULUI O maximă celebră spune: „Să dăm cezarului ce
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
-ului, printre care este amintită și Seara televiziunii finlandeze cu Thérèse Steinmetz 692. "Nu-mi dau seama de ce un popor atât de talentat n-ar putea avea o mafie independentă. Există violența necesară, suferința necesară și corupția necesară... Pentru că-n zadar sunt ingenioși finlandezii, în zadar au un nivel ridicat al PIB-ului, dacă nu sunt suficient de corupți"693. Fragmentul citat îi aparține lui Péter Esterházy și face parte din romanul Nicio artă. 3.3.3. Ghid complet: Finlanda În
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
și Seara televiziunii finlandeze cu Thérèse Steinmetz 692. "Nu-mi dau seama de ce un popor atât de talentat n-ar putea avea o mafie independentă. Există violența necesară, suferința necesară și corupția necesară... Pentru că-n zadar sunt ingenioși finlandezii, în zadar au un nivel ridicat al PIB-ului, dacă nu sunt suficient de corupți"693. Fragmentul citat îi aparține lui Péter Esterházy și face parte din romanul Nicio artă. 3.3.3. Ghid complet: Finlanda În perioada recentă, pe piața românească
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
eminentul meu profesor de limba latină, Theofil Simenschy. Acesta este unicul om pe care l-am întâlnit în viața mea, cu o cultură atât de mare. Cunoaște la perfecție filozofia greacă, franceză, latină, germană. Mulți cunosc filozofie, dar e în zadar dacă n-o aplici în viață. Profesorul meu în orice moment o aplică. Dar aceasta nu-i cultura lui toată. Cunoaște ca și limba română limbile: sanscrită, latină, greacă, italiană, franceză, spaniolă, engleză și germană. E autorul multor gramatici latine
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
eminentul meu profesor de limba latină, Theofil Simenschy. Acesta este unicul om pe care l-am întâlnit în viața mea, cu o cultură atât de mare. Cunoaște la perfecție filozofia greacă, franceză, latină, germană. Mulți cunosc filozofie, dar e în zadar dacă n-o aplici în viață. Profesorul meu în orice moment o aplică. Dar aceasta nu-i cultura lui toată. Cunoaște ca și limba română limbile: sanscrită, latină, greacă, italiană, franceză, spaniolă, engleză și germană. E autorul multor gramatici latine
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
dumnezeiesc, / Atunci eu te căiesc, / Și pentru starea ta de milă sunt pătruns, / Căci de-or fi câte spui, zău, prea rău ai ajuns." / Deși mulți au zis-o, eu tot o mai zic: / Slava strămoșească pe strămoși cinstește; / În zadar nepotul cu ea se fălește, / Când e, cum se-ntâmplă, un om de nimic." (Grigore Alexandrescu, Pisica sălbatică și tigrul) (f) "Biata femeie făcu niște ochi mari cât toate zilele și se miră toată de ce văzu pe mână, că cerul
Limba română: repere teoretice și aplicații by ANGELICA HOBJILĂ () [Corola-publishinghouse/Science/978_a_2486]
-
română era autorizată să negocieze, adică, să coboare -, prețurile oferite de mai multe firme concurente, condițiile în care se încheiaseră deja anumite contracte etc. Informații „de aur” pentru orice comerciant, partener de afaceri! Pentru nespecialiști, dau un ipotetic exemplu: în zadar voi încerca eu, comerciant român, să vând un produs cu 15 dolari bucata, când partenerul la tratative știe că sunt autorizat să îl cobor până la 10, iar firma concurentă mi-a oferit doar 9 dolari. La scurtă vreme după sosirea
ANCHETE ALE SECURIT??II by GHEORGHE COTOMAN () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84041_a_85366]
-
mulțimea sarcinilor de îndeplinit într-o casă murdară și săracă și continuu murdărită și sărăcită de niște copii descreierați și prost-educați, de un soț bețiv și leneș. Ca o gospodină care scutură, rânește, spală, freacă, pune în ordine, mereu în zadar, fiindcă paragina, dezordinea și mizeria recâștigă și cotropește spațiul cu mult mai mare viteză decât reușește ea să-l scoată la lumină. Când să mai iasă ea din casă, când să mai afle ce se întâmplă afară, când să ridice
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
perceput ca spațiu sacrificial, ca un loc de veghe. Se poate spune de aceea că Golania a concretizat și un fenomen religios aparte, „eretic” (cum îl percepeau autoritățile), ca altar laic împotriva neocomuniștilor ce se instalaseră la Putere. Nu în zadar Piața Universității a fost percepută de intelighenție ca fiind Zona, o enclavă etică, sugerându-se sacralitatea și legitimitatea ei morală. În centrul Zonei se află tocmai clădirea Universității, cetate a intelectualității, fortăreață a studenților, a minților libere, a creierelor nereeducate
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
Simion Tatu, în timpul primului regim Iliescu, în cadrul Parlamentului României: tocmai datorită caraghioslâcului său redundant, acesta a fost unul din caii de bătaie ai revistei Academia Cațavencu. Acestea sunt doar câteva pilde prin care Biserica Ortodoxă s-a descalificat: nu în zadar, Mircea Dinescu, pamfleta hâtru, în revista sus-amintită pe tema „îngerilor sleiți ai Patriarhiei” și „varieteurilor popești”. Istoria călugăriței Irina Cornici și martiriul ei provocat de un monah și alte patru măicuțe șochează și pentru că problematizează chestiunea credinței; desigur, în mod
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
România; adaptarea Raportului final în scop didactic, pentru realizarea unui manual despre dictatura comunistă din România; modificarea legislației restrictive privind accesul la arhivele legate de perioada comunistă; stabilirea unei zile de comemorare a victimelor represiunii și terorii comuniste. Nu în zadar trei dintre invitații speciali la această reuniune au fost regele Mihai I, Lech Watęsa și Jelio Jelev - cu toții personalități legate de anticomunism și de pledoaria programatică pentru respectarea drepturilor omului și pentru democrație. Toți trei siliți însă să asiste la
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
cuiva să-l aștearnă. Evident, de la vesela reuniune nu putea să lipsească, precum - vorba cuiva - virgula dintre subiect și predicat, o mână de fani. Care fani s-au luat la harță cu jandarmii, pe motiv de bannere. Am așteptat în zadar aparițiile spectaculoase ale unor cerșetori care să-i atace frontal pe cei doi patroni, precum și pe cele ale unor bocitoare sau ale unor „grataragii“, care să pună de-un mic în fața Ligii. În nici unul dintre cele două cazuri problema nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2204_a_3529]
-
lămurit acest lucru. Interpretând eronat o epistolă a Sf. Apostol Pavel (epistola II către corinteni) Luther pretinde că omul care a devenit rău prin păcatul originar, orice sforțare ar face nu poate atinge sfințenia și efortul său este pierdut în zadar. Prin meritele lui Hristos însă, care ridică păcatele lumii și în care trebuie să credem, putem atinge mântuirea și sfințenia. Prin urmare aceste deziderate creștine ni le apropiem doar prin credință, singura care justifică și nu caritatea, adică faptele bune
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
fie desăvârșiti după moarte, ceea ce nu este puțin lucru. Descărnarea din viață este o pregătire strategică pentru ceea ce va veni și va fi. Este o asceză care implică impecabilitate șamanică. Nimic nou sub soare, s-ar putea comenta. Nu în zadar unele costume șamanice au desenate pe ele tocmai schelete: dar nu despre invocarea spiritelor celor morți este vorba, ci despre contemplarea propriului schelet. Descărnarea este realizată și lingvistic: șamanul trebuie să își numească (să își pronunțe) organele scoase din trup
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2182_a_3507]