2,924 matches
-
pline de sudoare umană, el evocă nostalgic, în ciuda aspectelor mizerabile faptul că ei "formează un singur popor". Dar o asemenea căldură umană, pentru cel care ezită mereu să treacă pragul, în ciuda dorinței lui puternice de o face, e sursă de angoasă, de culpabilitate, teamă de tentație incestuoasă. Chipul tovarășului său îi apare din momentul descrierii hanului foarte respingător; el notează mișcarea maxilarelor în aceste trăsături descompuse. Călătorul, care este conștient de motivele stingherelii lui (" Totul pare repede bizar unui străin") hotărăște
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
obscure, precum numele în Grija stăpânului casei, care desemnează "o bobină de ață subțire și în formă de stea", extrem de mobilă și a cărei compoziție din vechi capete de ață rupte, de toate calitățile și de toate culorile evocă oarecum angoasă multiculturală a creatorului său. Cuvântul Odracek (a cărui formă geometrică evocă imaginea poporului evreu), de formație compozită, ținând de mai multe limbi (limbi slave, germana) nu poate avea un sens fix. El este nomadul lingvistic prin excelență : "fără domiciliu fix
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
perseverența. Aproape nu există contacte la nivel individual între populațiile celor două state ceea ce se reflectă în faptul că populația israeliană nu cunoaște problemele și dificultățile cu care se confruntă poporul palestinian, iar poporul palestinian nu empatizează cu frica și angoasa provocate de atacurile teroriste asupra Israelului civil. Se remarcă, de asemenea, o separare a procesului de pace la nivel politic de procesul de pace la nivel social și de aceea este nevoie ca pentru a reuși aceste două procese să
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
sfârșit, suntem conștienți de inevitabilitatea morții noastre. De la nașterea sa și în orice clipă omul este amenințat de moarte, căci este în orice clipă destul de bătrân pentru a muri. Continua reprezentare a posibilității morții produce în noi un sentiment de angoasă. Suplimentar, omul este ființa care pune în chestiune propria sa existență, care adică o pune în joc, ca miză, o supune pericolului. Din faptul că esența omului rezidă în existență, că existența omului este fără esență, urmează o continuă contestare
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
în chestiune propria sa existență, care adică o pune în joc, ca miză, o supune pericolului. Din faptul că esența omului rezidă în existență, că existența omului este fără esență, urmează o continuă contestare a existenței sale. Aceasta este sursa angoasei care însoțește transcenderea dinspre aparență spre ființă a fiindului care suntem noi. în fine, în al cincilea rând, omul este angajat în transcenderea de la o existență inautentică la o existență autentică. Astăzi, cel mai adesea, omul se află în rătăcire
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
de a nu fi este sentimentul de a fi aruncat în lume fără justificare, de a fi abandonat în fața unor primejdii care ne amenință de pretutindeni și de nicăieri, cu singura certitudine de a nu mai fi. Sentimentul morții și angoasa care-l însoțește impulsionează trecerea de inautenticitate la autenticitate, stare în care omul este unit cu fundamentul său și îl trăiește . Neplăcutul sentiment al angoasei are la Heidegger un rol existențial deosebit: acela de a ne pune în contact cu
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
pretutindeni și de nicăieri, cu singura certitudine de a nu mai fi. Sentimentul morții și angoasa care-l însoțește impulsionează trecerea de inautenticitate la autenticitate, stare în care omul este unit cu fundamentul său și îl trăiește . Neplăcutul sentiment al angoasei are la Heidegger un rol existențial deosebit: acela de a ne pune în contact cu neantul, pe fondul căruia se detașază tot ceea ce 115 este și în care tot ceea ce este este amenințat să se năruie în fiecare clipă. Totalitatea
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
fiindului este pe măsura puterii lui de îndurare față de neant, care îl smulge multiplului și îl deschide la unu. Acest unu nu se profilează până aici decât ca neant, dar un neant care face semne dincolo de el însuși. Trebuie suportată angoasa, ca stare fundamentală în care se manifestă neantul pentru că ea ne deschide totalității existenței și, astfel, autenticității. Astăzi atâția oameni fug de angoasă și neant căzând în inautenticitate. Heidegger recomandă, dimpotrivă, de a accede la autenticitate răbdând și traversând neantul
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
profilează până aici decât ca neant, dar un neant care face semne dincolo de el însuși. Trebuie suportată angoasa, ca stare fundamentală în care se manifestă neantul pentru că ea ne deschide totalității existenței și, astfel, autenticității. Astăzi atâția oameni fug de angoasă și neant căzând în inautenticitate. Heidegger recomandă, dimpotrivă, de a accede la autenticitate răbdând și traversând neantul: returul la Ființă se face ca traversare a neantului. Astfel încît, existențial, Heidegger ajunge să răstoarne dramatic formula filosofiei grecești presocratice, "din nimic
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
avut-o din Iași, de care am fost totdeauna foarte, foarte mândră... Trebuie să vă spun o poveste drăguță, fac o paranteză. Eu cam aveam probleme cu orchestrele și cu dirijorii. Și nu înțelegeam, era din cauza temperamentului, din cauză că aveam anumite angoase din copilărie... A.V. Paranteză: ce zodie sunteți? N.M. Paranteză berbec. (Râde) A.V. O, se explică... N.M. Și credeam că numai din cauza asta am probleme cu orchestrele. Într-o zi, am primit o casetă de la Anne-Marie Kron, care mi-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
de teatru, în sufrageria unui apartament mai larg, aezii fără glas ai baletului modern românesc, inspirați de versurile recitate de Virgil Ogășanu sau Victor Rebenciuc, de tânguirile Mariei Tănase. Poezia, cântecul tradițional românesc l-au scăpat pe Gigi Căciuleanu de angoasa și disperarea exilului, i-au eliberat mult doritul pașaport spre scenele Occidentului, spre scenele lumii. Nu numai muzica românească. Și Bach, și Ray Charles, și Mozart, și Louis Armstrong și toți cei care după cum își închipuia dezinhibatul romancier cubanez Alejo
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
fel ca și în pădurea lui Zarathustra, în Cafeneaua Pas-Parol Dumnezeu a murit și, odată cu moartea lui, totul pare a fi permis. În acest moment, al morții lui Dumnezeu, apare spaima, acea spaimă kafkiană care sfârșește printr-o cufundare în angoasa absurdă. Dar în romanul lui Matei Vișniec nu este vorba doar despre „o conspirație lăuntrică“ împotriva propriei tale persoane, ca în cazul lui Kafka, ci despre o frică ce vine mai mult din exterior, din lume, din realitatea haotică, „tulbure
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2203_a_3528]
-
cu mândrie, apăsă clanța și dădu ușa de perete. În fața sobei, vesel, Cazane îndesa două lemne mai groscioare în foc. Multe sentimente o încercară atunci pe bătrână, multe și subtile, pe care ea nu le-ar fi putut defini, spaimă, angoasă, dezolare, gust al înfrângerii, orgoliu rănit, spirit de competiție, toate traduse în mintea ei simplă printr-un singur gând, sfredelitor: «|ista-i necuratulț“. Cu toată ironia, ideea că Ilie s-ar putea să nu fie fără legătură cu necuratul se
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
autodefini construindu-și o alteritate pe măsura ei. Sintagma "balcanizarea Balcanilor" semnifică mai presus de atribuirea cu caracteristicile tribalismului, "exploatarea" literară și cinematografică a zonei, popularea ei cu personaje ne-balcanice exotice, burlești, în travesti de vodevil și proiectarea propriilor angoase și tabuuri în acest spațiu. Deși contextul geografico-istoric al Balcanilor este diferit de cel oriental și nu se regăsesc nuanțele politice ale imperialismului material în discursul balcanist britanic, susține Vesna Goldsworthy, totuși Balcanismul lasă să se întrevadă anumite strategii politico-diplomatice
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
sine: Celălalt este imaginea răsturnată a sinelui, reflectând ceea ce sinele nu este; Celălalt este imaginea repudiată a sinelui, reflectând ceea ce sinele refuză să fie; Celălalt este imaginea râvnită a sinelui, reflectând ceea ce sinele ar dori să fie: refulări, vise, miraje, angoase, proiecții etc. Acest proces de raportare la sine (subiectul apusean al cunoașterii și reprezentării, superior, rațional, activ) în tentativa de reprezentare a Celuilalt răsăritean sau oriental (inferior, imaginativ, contemplativ, pasiv) se încadrează în analiza relației de putere, explicită sau implicită
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
o parte inevitabilă a existenței umane. Frica definește condiția umană: cine susține că nu i-a fost niciodată frică nu este sănătos psihic sau nu este sincer"248. După Septimiu Chelcea trebuie să facem distincție între frică, fobie, anxietate și angoasă. Fobia reprezintă ,,o teamă intensă și irațională, necontrolabilă volițional, pe care individul o trăiește în prezența unui obiect sau a unei situații, considerată de el ca amenințare, deși acest caracter este impropriu respectivei circumstanțe"249. Spre deosebire de fobie, anxietatea este ,,o
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
maximă tristețe. Se întâmplă așa pentru că preșuirea vieții este totală și definitivă. Este important acest aspect deoarece și din acest punct de vedere creștinismul reprezintă un uriaș pas înainte, un pas clarificator și care scoate, în final, ființa umană din angoasa întrebărilor legate de posibila lipsă de sens a vieții. Pentru noi, creștinii, viața noastră are un sens și lumea noastră are un sens. Tomas Nagel repetă întrebările noastre, ale omului în general 210. Ce sens are viața noastră dacă după
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
cu oamenii care îi venerau. În dezordinea aceasta de tip religios, Isus vine ca o lumină pe care oamenii o vor urma inspirați fiind de credința și jertfa sa. În acest context putem discuta despre o lume nouă, lipsită de angoase și pericole, o lume în care omul este redat lui însuși prin efort și sacrificiu. Lumea nouă va fi alta, mai sigură pentru toți oamenii, pentru că-l vor avea pe Isus aproape. Omul nu se mai simte singur și nici
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
confirmă acest lucru. Omul se află, astfel, în poziția valorizării și controlului asupra destinului său. Prin creștinism suntem puternici pentru că umilința nu mai este acceptată între oameni ci doar în fața lui dumnezeu. Creștinismul eliberează de misticism, de spaime și de angoase. Omul conștientizează, pentru prima dată păcatul și asumă o bătălie împotriva păcatului. Dorința de a rezista păcatului și nu desfrâul devine un mod de a fi. Odată cu creștinismul epoca decadenței a apus. Omul întoarce definitiv spatele sălbăticiei. Pasul a fost
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
trebuie să facem pentru a putea merge mai departe. Sunt dintre acei care consideră că în România ar fi fost și încă mai este necesar un proces al comunismului. Asta ne-ar fi eliberat sau ne-ar putea elibera de angoasele legate de trecutul nostru recent și ar putea trage o linie de demarcație clară între trecut și viitor. Din păcate, în lipsa amprentei pe care o pot oferi științele amintite și a cadrului organizat - instituțional al organismelor specializate ale statului, totul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Religiile lumii, Editura Humanitas, București, 1996, p. 17. 199 G.W.F. Hegel, Prelegeri de filosofie a istoriei, Editura Humanitas, București, 1997, pp. 300-301. 200 Ibidem, p. 301. 201 Când folosim acest termen ne raportăm atât la eliberarea omului în raport cu angoasele cosmice, cu autoritatea cosmică, dar și la eliberarea omului în raport cu semenul său. Nicolae Iorga arată:,,Creștinismul în care am trăit, exclusiv Evul Mediu, nu admitea ca un om să fie stăpân altui om". Originea formelor vieții contemporane, Tipografia ,,Datina Românească
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
112. 215 Mises, în opera sa ,,Acțiunea umană" arată: ,,Anumite filosofii îi îndrumă pe oameni să caute ca țel ultim de conduită, renunțarea completă la orice acțiune. Ele privesc viața ca pe un rău absolut, plin de durere, suferință și angoase și neagă apodictic posibilitatea ca vreun efort uman să o facă mai tolerabilă. Fericirea poate fi atinsă prin extincția completă a existenței conștiente, a volițiunii și a vieții. Singura cale spre beatitudine și mântuire este de a deveni perfect pasiv
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
autentică a vecinilor, ca echilibrare a vecinătăților simbolice cu cele geografice, va fi unul dintre testele-limită ale capacității noastre de a vorbi cu o voce distinctă în NATO și în UE. Autodefiniția în raport cu vecinătatea presupune atât forța de a depăși angoasele istorice, cât și voința de a rezona la interesul vecinilor noștri de a se conecta funcțional la spațiul Europei unite, de a răspunde adecvat ofertelor lor politice, economice și culturale în acest sens. Ne propunem și suntem capabili să acționăm
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
rutina, plictiseala gesturilor anodine, blocurile-ghetou și "cuceririle" comunismului, la grămadă. Scriitorul e un estet (și un calofil!), un Pașadia sufocat de miasmele "epocii de aur", care se agață de fiecare țigară și de orice fronton rococo. Personajele sale poartă această angoasă, a creatorului apolinic urmărit de urât, peste străzile unui București viu, cu o voință a lui, ale cărui organe sunt, însă, hipertrofiate de cancerul comunist. Numai descrierea orașului, cu străzile care-și varsă fluxul de oameni dintr-una într-alta
Până la bulevard și retur by Cătălin Sturza () [Corola-journal/Journalistic/12558_a_13883]
-
de la percepție și senzație la cerebralitate și viziune, devine mai "serios", gravitatea nu mai poate fi trucată ușor, deși nu se manifestă neapărat în dimensiunea ei reflexivă, dar ca tip de (cvasi)interogație. Apare astfel un pre-inventar de complexe și angoase ale adolescenței care definesc, ceea ce eu aș numi, "indecizia maturității", acel cumul amețitor de câștiguri și temeri care declanșează inevitabila (fructuoasă) criză identitară. Versurile fac pe "durele", dar nu-și pot ascunde perpetuul balans dintre îndoială, "forța confuziei" și frenezie
Escher desenează o matrioșkă by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/12575_a_13900]