3,867 matches
-
mă rușinez, bucurându-mă că microfonul nu mă vede... Acum, barbaria are doar o conotație comportamentală. Și, cum nimic nu poate fi creat de novo, ci doar transformat, câștigarea acestei conotații s’a făcut treptat, În absența acelui imperiu, În detrimentul conotației păroase. Tătarii au putut fi deci considerați barbari deși se rădeau chiar și’n creștet... Suntem tentați să considerăm barbaria ca pe o reminiscență a trecutului nostru animal, de care ne vom elibera prin civilizație. Nimic mai fals! Animalul nu
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
din ochiul altuia. N’or mai fi ruguri astăzi, dar excluderea - chiar și fizică - a purtătorului altui gând decât uniformul, entropicul deci, operează; și-mi amintesc de românul Culianu, dar și de indianul Rushdie, aflat În anticamera intoleranței, firească - prin conotațiile sale entropice - În implacabilitatea ei. Barbaria e relativă. Ea ține de nivelul de dezvoltare a unei societăți, mai precis a unei cultúri, inevitabil inegal. Ceea ce În interiorul ei e firesc, poate apărea, o face chiar, drept barbarie pentru observatorul exterior, mai
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
de acum mai bine de 150 de ani, Clausius, a unei noțiuni, termodinamice - și nu numai, subliniez eu -, pe care am amintit-o rândul trecut, entropia, se știe că aceasta crește mereu, Încet dar sigur. S’o discut numai În conotația sa care definește gradul de degradare și vom vedea În jur cum, de pildă, muntele devine o grămadă de bolovani și nisip, cu sau fără voia noastră. Dreptu-i, scormonind după minereu ori tăind șosele, Îi grăbim degradarea. Dar la asta
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
ar excepta de la legea degradării, entropizării continue. Dovada e aceeași vietate, În momentul În care Încetează a fi astfel, devenind un biet hoit; care se descompune... toate structurile organizării sale dispărând. Entropia mai Înseamnă ceva, adică Își mai dezvăluie o conotație: omogenizarea, adică amestecarea, aneantizarea oricărei polarități, cum ar fi verticala muntelui versus platitudinea deșertului, mării de nisip născută prin degradarea lui. Desigur, și de aici rezultă energie, n’are importanță În folosul cui. Despre ceva similar, dar manifestat mai mult
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
Așa că mă Întorc, bionic, spre societatea noastră, românească, și ea parazitată - la propriu - de o etnie cam tuciurie, fără nici un beneficiu precum planta parazitată de ciupercă: În fond, societatea e alcătuită din oameni, adică din animale. Activă e deci doar conotația diversității, a complicării relațiilor - cu ghilimele - biocenotice, dar și a limitării dezvoltării, pe care vreau s’o cred compensată printr’un impuls dat activității. Răsplata? Ca și tenia, acea etnie produce toxine, de pildă manelele de care nu scapă nimeni
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
În ale informării, implicit a vehiculat și - tot mai multă - cultură, se Întoarce nostalgic - precum curba lui Gauss - spre obiectivul său inițial, divertismentul. Radioul public o face mai cu Încetinitorul, dar urmează aceeași cale, promovată - păcat că banii (una dintre conotațiile negentropicei valori) susțin degenerarea (entropia adică) - de radioul comercial: reclamă și muzica - mai bine zis zgomotul - zilei. Voi avea timp să ajung la 500? Câtă vreme arealul În care mă Învârt se micșorează, invadat de buruienile economiei de piață?
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
noastre așezându-ne doi câte doi consecutiv, iar perechea fiind constituită din frații cei mici. Păpușa era așezată într-o cutie de lemn ori carton și plimbată de noi pe câteva străzi din cartier. Toate aspectele consumate aveau o anumită conotație în sensul că prezența acelei cutii reflecta sicriul în care era depus trupul de copil, pentru că în fapt „Caloianul” fusese un copilaș. „Preotul” ce însoțea cortegiul funerar agita un gen de recipient ce semnifica în mod evident cădelnița. Nu parcurgeam
Amintirile unui geograf Rădăcini. Așteptări. Certitudini by MARIANA T. BOTEZATU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83163_a_84488]
-
se adăuga eterna listă de cuvinte interzise: Dumnezeu, înger, sfinți, biserică, duh ș.a.m.d. În fine, o a treia categorie de interdicții permanente se referea la perdeluța cu floricele de câmp ce trebuia așezată peste orice scenuță având oarecari conotații erotice. Cum se știe, în România, copiii se făceau prin ureche, așa că "minunatul nostru tineret" n-avea voie să afle din cărți că există prezervative și anticoncepționale (cu atât mai mult cu cât devenise aproape indicator de plan procentul județean
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
decât o simplă parte a corpului uman, având statut de "idee ce definește locul bărbatului în lume." Plauzibil, câtă vreme nu prea văd posibilitatea apariției unor cărți despre istoria culturală a pancreasului, ficatului, plămânilor, inimii chiar (examinată strict anatomic, fără conotații metaforice); penisul însă, se pretează la varii disertații, interesând nu numai funcționalul fiziologic, ci și etica, morala, filosofia, religiile, ba chiar și politicul. Dovadă: reacția președintelui Johnson (1971) care, încolțit de câțiva reporteri ce-l zădărau cu întrebări privind motivele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
dar ce te faci cu "fierbător uscător de păr, "degresator imersionat", etc.? Nedumeriri provin și din neutilizarea diacriticelor, ceea ce obligă la dibuirea sensului exact în funcție de context. De pildă: meseria nr. 826608, "trăgător fete pe calapod" se cuvine, probabil, dezbrăcată de conotații licențioase și citită "trăgător fețe pe calapod"... O singură ocupație lipsește din "Nomenclator": "confecționer aiureală numerotată". * Î n 1994, prin strădania fostului meu coleg de grupă la Universitatea "Cuza", Leon Volovici, și a Gabrielei Omăt, apărea (la Ed. Humanitas) o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
critica, atrăgând figura istorică a acestuia într-o bizară formă de autoanaliză psihanalitică; prin acest nou pro-memoria în formă epistolară (cu inevitabilă fragmentare însă, impusă de opțiunea narativă), el reușește mult mai mult. Îl denaturează pe poetul sexului, îi schimbă conotațiile cântărețului hedonismului terapeutic și al lejerității, neagreat de Augustus, dă peste cap figura playboy-ului retoric inspirat nu atât din Virgiliu, cât din maximele lui Porcius Latro (Non vides ut immota fax torpeat, ut exagitata reddat ignes, „căprița dacă stă pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
2) Personalului Jandarmeriei Române i se pot conferi decorații și însemne onorifice, potrivit legii. ... Articolul 67 Pentru personalizarea unităților de jandarmi, acestora le pot fi atribuite, prin ordin al ministrului de interne, la propunerea Comandamentului Național al Jandarmeriei, denumiri având conotații sau semnificații istorice pentru zona de responsabilitate a unității respective. Articolul 68 Pe data intrării în vigoare a prezentei legi orice dispoziții contrare se abroga. Această lege a fost adoptată de Cameră Deputaților în ședința din 4 mai 1998, cu
LEGE nr. 116 din 5 iunie 1998 privind organizarea şi funcţionarea Jandarmeriei Române. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/121020_a_122349]
-
obiceiurile cotidiene etc.). Asimilarea constituie, de fapt, un proces unidirecțional, care include adoptarea limbii, a obiceiurilor, a valorilor și apoi a modului de viață al grupului dominant de către noii veniți care sînt, astfel, înglobați în societatea-gazdă. Conceptul dobîndește, prin urmare, conotații negative, fiind asociat cu noțiunea de pierdere și/sau renunțare la cultura proprie originară: individul sau grupul este integrat total în cultura dominantă, iar identitatea culturală inițială este înlocuită cu cea a grupului supraordonat. Totuși, asimilarea poate fi de multe
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
un grad înalt de conformitate, datorită influenței sociale provocate de importanța implicită acordată apartenenței la grup, spre deosebire de culturile individualiste, unde acest fenomen e mai puțin pregnant. Totodată, în societățile care valorizează independența și inițiativa, scorurile mari de conformism au o conotație puternic negativă, căci "a te supune" este calificat drept ceva "degradant" în SUA, de exemplu, unde definirea unei situații sociale ca dezirabilă presupune respectarea autonomiei individuale a subiectului angajat în rol. Nu același lucru se întîmplă în Europa Centrală și
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
este inversă. Totodată, starea de bine psihic este crescută în SUA și scăzută în România; iar în ceea ce privește individualismul, România ocupa ultimul loc în acest clasament sui-generis. Țări precum Germania, Israel, Suedia, SUA au obținut scoruri mari la toate dimensiunile cu conotații pozitive, angajante. S-au constatat corelații semnificative între locus of control intern la locul în muncă și starea de bine, precum și între individualism/colectivism și locus of control, în sensul că individualismul corelează pozitiv cu internalismul la locul de muncă
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
să creeze acel spațiu mental ospitalier pentru diversitate și alteritate. Dacă numeam metaforic începuturile acestor eforturi de instituționalizare a studiilor de gen în mediul academic românesc loitering with intent, într-o traducere aproximativă "hoinăreală nu fără sens", în care exploatam conotațiile de străin subversiv, neacceptat sau tolerat cu condescendență, la conferința ESSE de la Istanbul din 2012 numeam relația între studiile de gen și curriculumul academic românesc tradițional o "uniune consensuală", recunosc că aprecierea e de genul "wishful thinking", probabil prea optimistă
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
toate dezavantajele și încărcătura negativă atribuită de cultura dominant masculină, pe care tot feminismul mi le explică. Teoria feministă mă informează despre o întreagă imagologie a feminității pe care culturile andro/falo/logo-centrice au împovărat-o cu grele și grave conotații negative: pasivitate, pericol, umbră, nebunie, identificare cu natura care prin mine pune în pericol cultura/civilizația. Este vorba, desigur, despre întreaga serie de opoziții masculin-feminin: logos versus liniște, sau și mai rău, lipsă de logică, incoerență; rațiune versus intuiție; logică
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
studiile de gen și de feminism. O întreagă teorie și critică literară feministă a demonstrat cu argumente pertinente toate ramificațiile acestor opoziții. În culturile coloniale, cea britanică de exemplu, fiindcă pe aceea o cunosc cel mai bine, feminitatea putea căpăta conotații atât de grav negative, încât un personaj ca Bertha Mason din romanul Jane Eyre ar putea fi citit în cheie feministă ca proiecție metaforică a coloniilor imperiului. Rezistența lor la civilizație, imprevizibilitatea, misterul și stranietatea lor sunt înmănunchiate în personajul
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
sunt înmănunchiate în personajul nebunei Bertha Mason, ferecată într-o încăpere din pod, ale cărei chicoteli sau chiar urlete bizare dau fiori reci. Da, desigur, știm: expresia "mister feminin", îndemnul cherchez la femme pot avea - și de cele mai multe ori au - conotații negative. Tocmai această imagologie, acest mod andro-centrist de reprezentare a femininului, de încărcare a feminității cu tot bagajul greu de năpaste care îi subminează cultura au stârnit revolta și protestele feministe, multă vreme după ce luptele sufragetelor pentru drepturile esențiale ale
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
pe care oricât am suci-o și am transforma-o în "armă de luptă" feministă, tot construct rămâne, eventual unul reciclat, și nu am accepta natura intelectual-spirituală a minții androgine propusă de Virginia? Inutil să dezbat aici ce rezonanțe și conotații extraordinare și pozitive avea conceptul de androginie în epocă. Minți de cele mai diverse orientări s-au simțit atrase de magnetul androginiei din simplul motiv, până la urmă, al armonizării fantastice pe care o propune și o și realizează ideal această
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
care o propune și o și realizează ideal această stare. Prin conceptele coexistenței dintre "animus" și "anima" în psihicul uman echilibrat, Jung tot la androginie se referă. În Încercarea labirintului (o altă carte de care nu pot scăpa, fără nici o conotație negativă a mărturisirii), Mircea Eliade aduce imaginea androginiei din rezervorul amintirilor unei vârste foarte fragede, când o șopârlă perfectă i-a frapat imaginația, care mai târziu a asociat splendoarea ei cu fuziunea androgină. Spiritualitatea androginiei, cel puțin așa cum a conceput
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
legate de locul care rămâne încă pentru mine întruparea fundamentală a ceea ce numesc "acasă". 2 În anul doi de masterat de Politici de Gen și Minorități am făcut o lucrare despre felul în care apelativele "țăran" și "țărancă" au căpătat conotație peiorativă. 3 Personal nu am avut mult timp conștiința acestei identități, dar am căpătat-o prin interacțiunea cu ceilalți și mai ales cu cei din comuna natală care nu de puține ori se uită la mine cu un fel de
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
secolului trecut (cum ar fi cele două războaie mondiale), care ieșeau din paradigma progresului istoric neîntrerupt, au compromis, inevitabil, conceptul „tendențial” al duratei, comutând centrele de interes ale cercetării sociale pe „cotidian”, „obiceiuri”, „maniere de gândire” etc., subiecte lipsite de conotații „finaliste”. Semnificația acestei schimbări de paradigmă este cât se poate de evidentă: ea nu mai consta, ca Înainte, În identificarea unei evoluții, Însoțită de scrutarea atentă a „antecedentelor”, adică a prefigurărilor viitorului În trecut; interesantă devenise acum căutarea diferenței, a
Prelegeri academice by Prof. dr. ALEXANDRU-FLORIN PLATON () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92356]
-
organizarea ierarhică a instituției sub egida „capului”, ipostaziat, În conformitate cu tradiția pe care tocmai am amintit-o, În ordine, de Hristos, de vicarul acestuia, Petru, și de urmașul lui Petru, Suveranul Pontif. În al doilea rând - și poate că aceasta este conotația cea mai semnificativă a metaforei - comparația Bisericii cu trupul mistic al lui Hristos trebuia să scoată cu putere În relief unitatea de nedesfăcut a instituției, Înțeleasă aici, În sensul universal obișnuit pentru acea perioadă, ca reunindu-i deopotrivă pe clerici
Prelegeri academice by Prof. dr. ALEXANDRU-FLORIN PLATON () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92356]
-
care le preconizăm prin învățare, descriind fie un ansamblu de comportamente, activități, fie un produs sau o anumită activitate de învățare. Rolu l obiectivelor educaționale din perspectiva teoriei evaluării nu mai trebuie argumentat, ele fiind cele care oferă evaluării o conotație axiologică, servind punct de reper în compararea rezu ltatelor estimate. Obiectivele curriculare discriminează între: 1. obiective de formare, ce vizează diferite nive luri ale sistemului educativ în corespondență cu nevoile educative umane și sociale ale unei anumite etape de dezvoltare
Repere teoretice şi practice privind evaluarea continuă la clasă by Liana Jescu () [Corola-publishinghouse/Science/91648_a_93261]