3,645 matches
-
Din aceeași familie (organizație) fac parte și întâlnirile de tip Davos sau Crans Montana, Siecle, FRI, chiar dacă unii le văd subordonate grupului de la Bilderberg. Toate aceste întâlniri prefigurează un „guvern al lumii”, iar în literatura de specialitate sunt numiți cu discreție „adevărații stăpâni ai lumii”. Ultimele decenii au adus modificări semnificative în ceea ce privește dezvoltarea umană. Din tendințele evoluției demografice, în această perioadă, putem extrage câteva concluzii care caracterizează politica demografică în globalizare. Prima trăsătură o reprezintă rata de creștere demografică negativă în
Prelegeri academice by VASILE BURLUI () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92374]
-
talent, înalt profesionalism și cu o inconfundabilă notă personală, volumele citate se înscriu ca lucrări fundamentale, de referință, în istoriografia românească privind istoria raporturilor internaționale ale României în epoca modernă. Leonid Boicu s-a distins îndeosebi prin fermitatea, profesionalismul și discreția cu care și-a construit opera. Istoricul Leonid Boicu a elaborat câteva capitole de sinteză pentru lucrări monografice și tratate: Dezvoltarea economiei Moldovei între 1848 și 1864 (1963), Istoria României (tratată, tom. III (1964), Mihail Kogălniceanu. Texte social politice alese
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
liberă” prin retragerea brațului apropiat al partenerului. Vorbim aici de acea mobilitate a partenerilor de a-și retrage cu eleganță și profesionalism brațul sau brațele din „zona de evoluție” a celuilalt. Aceste gesturi vor fi efectuate cu cea mai mare discreție. Cum ar fi, bunăoară în cazul suitei Dolly de G. Fauré partea a V - a „Tandrețe” (măs. 21-25), ce ilustrează preluări foarte rapide, pe valori mici, între vocile IV și III (Secondo, măsurile 2 și 4) precum și între I și
Repere structurale în activitatea duo-ului pianistic by Pânzariu Marin () [Corola-publishinghouse/Science/91608_a_93176]
-
României”, „stârpituri”, „aprinși de-o instinctivă ură contra tuturor elementelor istorice și autohtone”, „producte de baltă”, „nu sunt munteni” compun secvența descriptivă. Portretul nu este complet fără punerea în evidență a acțiunilor inconstante și confuze ale guvernului: „punându-se la discreția străinilor”, „votând când pe Stroussberg, când răscumpărarea, ba le vedem aliindu-se în Moldova cu evreii [...]”. Acțiunile lipsite de coerență și constanță sunt sugerate prin cuplul corelativ când...când, urmat de ba care capătă aici valoare conjuncțională ce exprimă un
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Cătălina ROTARU () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93146]
-
care nu poate fi văzută decît prin lucrurile pe care le luminează. Dacă laicitatea a desprins divinul de analogia cu sfera puterii, dacă l-a privat de acele trăsături utile și utilizabile pentru organizarea unei societăți, ea dă astfel vederii discreția, retragerea, enigma unui Dumnezeu care acceptă să fie nu doar respectat și invocat, ci și ignorat, lăsat deoparte, contestat, deși susține totul în ființă. Spectacolul acesta poate mobiliza conștiința religioasă să se elibereze de ceea ce Berdiaev numea sociomorfism: a concepe
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
prin aspectele lui manifestate s-a diminuat. Ceea ce putem contempla astăzi în spectacolul societăților laice este mai degrabă prezența lui inaparentă, transcendența lui foarte îndepărtată și totodată ascunsă în substratul lumii și al inimilor. Dumnezeu acceptă, în societățile noastre, o discreție pe care nu a avut-o niciodată. Se oferă cunoașterii și apropierii mai degrabă prin urmele lui, prin numele lui negative, prin Tăcerea sa ori prin adierea subtilă a Duhului. Pentru H.-R. Patapievici, modernitatea poate fi folosită ca tehnică
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
preluată pentru a explora miresmele mobilizatoare ale divinului, mai degrabă decît formele în care el poate fi cuprins și utilizat. Eliberat de abuzul afirmativ, de portretul instituționalizat, el apare drept Străinul de urmat. Laicitatea, în care Dumnezeu are o nemaiîntîlnită discreție, ne oferă reflexul, inversat ca orice reflex, al îndepărtatului divin, de dincolo de chip. Ea îl pune pe omul religios într-o singurătate riscantă, desigur, dar și stimulatoare pentru trăirea religiei pe dimensiunea verticalei ei absolute. într-un sens mai larg
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
La tot pasul, ea ilustrează principiul potrivit căruia ceea ce este esențial, înalt, consistent în ordine absolută se reflectă pe plan mundan în ceea ce este marginal, discret, inaparent dar operant prin prezență, prin grăuntele calitativ pe care îl poartă în sine. Discreția lui Dumnezeu, calitatea Bisericii de a fi turma mică, singurătatea omului religios modern sînt exemple pentru analogia inversă care nu încetează să lege starea lumii de jos de ordinea lumilor de sus. Democrația: experiența alterității tim și, mai mult, trăim
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
politicii ca alternativă a religiei s-a epuizat pentru că a triumfat.2 După ce fusese subordonată statului în cursul secolului al XIX-lea, religia a fost separată de stat prin legea din 1905, pentru a ieși, la sfîrșitul secolului XX, din discreția sferei private și a se manifesta în spațiul public ca opțiune personală, ca publicizare a unui privat. îndărătul sobrietății lor științifice, analizele filozofului francez lasă să se ghicească o undă de melancolie pricinuită de anemierea unității cetățenești, republicane. în schimb
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
transcendența își menține vizibilitatea publică, avînd atîta obiectivitate socioculturală cîtă au și alte convingeri sau valori împărtășite de comunități importante din societatea mare. Dacă această situație este interpretată simbolic, transcendența se oferă privirii spirituale într-un joc de retragere-apariție, de discreție și invincibil, de libertate și chemare. Prezentă în spectacolul public datorită adeziunilor personale, nu legilor cetății, ea păstrează destulă distanță față de cele din urmă ca să-și semnifice alteritatea radicală, destulă apariție în cel dintîi ca să facă semn. Nu se lasă
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
poporului; căci dacă libertatea era naturală, ea ar fi dat poporului puterea de a se numi după voia sa, să facă astfel dovada suveranității sale, iar prin puci să o limiteze sau să o exercite direct"44. Deși aflat la discreția monarhului, poporul are totuși o garanție în legea naturală pe care regele trebuie să o respecte: "orice rege, chiar și tiranii și cuceritorii, trebuie să respecte necondiționat bunurile, libertățile și viețile tuturor supușilor, nu datorită vreunei legi civile a țării
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
făcute legile și din necesitatea autorității imparțiale. Puterea legislativă trebuie să urmărească realizarea binelui general al societății. Întrucât oamenii abandonează starea naturală pentru a scăpa de parțialitatea judecăților individuale, rezultă că, în starea civilă, ei nu se pot pune la discreția absolută a legislativului, așa cum considera Hobbes. Legislatorul nu are voie să guverneze prin decrete arbitrare, improvizate în funcție de circumstanțe sau interese diverse. Supușii au nevoie de legi stabile pentru a se putea simți în siguranță atâta vreme cât nu se supun oamenilor (și
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
risipitor al regelui și favoritismul acestuia, în special față de nobilii scoțieni. Apoi, regele dorea ca banii pentru realizarea Marelui Contract să provină din activitatea funciară, pe când parlamentul dorea ca sursa să fie mai degrabă impozitele pe comerț, care erau la discreția regelui. Scopul parlamentului era acela de a elibera activitatea comercială, prin sustragerea ei de sub politica fiscală arbitrară a casei regale și transferarea ei sub controlul parlamentar. În sfârșit, parlamentul dorea desființarea completă a Curții Tutelare care impunea condiții foarte dure
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Formularea sistematică a doctrinei erastiene a fost făcută de teologul Richard Hooker, în timpul Elisabetei I, în scrierea Of the Lawes of Ecclesiasticall Politie (1593-1662). 75 "El face să fie atât de exorbitantă puterea regilor, încât nici un supus având conștiință sau discreție nu a putut sau poate s-o îndure; așa încât el face monarhia să fie odioasă pentru omenire". Parkin, Taming the Leviathan, p. 194. 76 Vezi Parkin, Taming the Leviathan, p. 239. 77 Ibidem, p. 314. 78 Latitudinarismul a fost un
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
și răspunsurile ce lipsesc, din cauza întrebărilor care nu au fost puse. Dorința ambelor persoane a fost de a-și păstra anonimatul. Una dintre ele a cerut expres să i se șteargă orice amprentă biografică din relatare, ceea ce trimite, dincolo de limitele discreției, spre frici și resentimente încă active. Din această cauză, vom numi convențional cele două persoane "doamna A" (născută la sfârșitul anilor '50 ai secolului trecut) și "doamna B" (născută la începutul anilor '40). Ambele sunt licențiate în domenii umaniste, cunosc
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
contribuția geografiei la dezvoltarea capacităților intelectuale, depind de felul cum învățătorul respectă aceste cerințe în desfășurarea lecției. Trăind în mijlocul unei naturi în care bogăția concură cu frumusețea, întrun peisaj în care echilibrul formelor de relief coexistă cu armonia proporțiilor și discreția culorilor, poporul român s-a aflat față de acestea, încă din epoca îndepărtatei etnogeneze, într-un contact permanent și neîntrerupt. Departe de a fi doar un decor, natura înconjurătoare a însemnat totul: cadrul de viață, sursă de supraviețuire, adăpost și loc
Tradițional şi modern în predarea noțiunilor geografice la ciclul primar în viziunea Reformei învățământului românesc by GABRIELA VÂLCU () [Corola-publishinghouse/Science/91688_a_93224]
-
structurile. Faptul că la români forma biruie fondul este arhicunoscut. Profesorul este strivit între rigori ale deschiderii spre lume și rigori ale închiderii în știință. Științele, chiar și atunci când sunt sociale, nu doar ale naturii, cer în primă fază studiu, discreție, efort, ori toate astea cer timp și... sacrificiu. Nu poți ieși spre lume fără să te fi închis mai întâi cu tine, cu resursele tale pentru a ți le spori, perfecta. - Ce citești? Profesorul trebuie să rămână profesionistul învățării. El
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
partid? Un copil al unui secretar de partid nu putea fi prost, asta ar fi însemnat că însuși secretarul ar fi fost așijderea, ceea ce era, nu-I așa, exclus?! Tinerii Nerjin realizează târziu și indirect și confuz că sunt la discreția bunului plac al noilor conducători care iau decizii arbitrare, adesea absurde. Secretarul de partid a devenit pentru început mâna invizibilă care-I ștergea mereu de pe lista celor ce trebuiau să primească făină, apoi, întors acasă, n-o mai găsește pe
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
urlă: „Doamne, Dumnezeule, Părinte ceresc! am strigat în durerea mea și am repetat acest strigăt de mai multe ori ore în șir fără să mai spun și altceva.” (p.28) Asistăm la un strigăt de disperare a celui aflat la discreția naturii, a omului redus la dimensiunile primei copilării când depindea în totalitate de părintele său. Acest strigăt va ajunge în curând un șir de considerații din care nu lipsește revolta. Necazurile sunt văzute ca o intervenție extramundană, uneori divină și
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
care să i se potrivească. Abia Noica îi descoperă pentru el Rohia față de care simte imediat o afinitate irezistibilă. Devine un monah care are drept ascultare administrarea bibliotecii. Intră în lumea lui non-A. Ori care sunt valorile acestui monah? Discreția, credința, nădejdea, iubirea, curăția inimii, lupta cu sine, inteligența, curiozitatea, prietenia, dar mai presus de toate, curajul. Valorile unui monah sunt vizibil nonvalorile unei lumi hiperconsumiste: „În loc de a-și însuși, monahului îi place a dărui, căci el știe că mai
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
mult decât încurcat, asta ar aținti privirile asupra lui, ceea ce ar fi un dezastru. Bătrânul Avedis îi lasă, odată cu magazinul și un fel de testament comportamental: să nu deschidă prea larg ușile pentru ca apoi să nu le mai poată închide. Discreția este principala preocupare a îmbogățiților din comunism. Tatonează îndelung cumpărarea unei case. Deși are oferte generoase și resurse care întrec ofertele, nu riscă, amintindu-și că nici nu s-a dus bine mirosul de cartuș consumat pe Ștefănescu. Își suprimă
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
La propriu aceștia își ascundeau marfa, luxul, prisosul în boxe pe care le păstrau prin bunăvoința cumpărată a unor securiști. Unul dintre ei consimte să mărturisească la anchetă unde își are „înmormântată” averea (la picioarele centralei de încălzire a casei). Discreția era principala lor grijă. Capitalismul are alte valori decât comunismul, ai zice că sunt categoric incompatibile dacă nu ar exista contraexemplul Chinei. Combinația capitalism în comunism este în cazul lui Florescu și a altor liber profesioniști, o struțocămilă superbă. Comunismul
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
autori care au fost interziși timp de două decenii, pe muchie, și nu-și exploatează interdicția. De ce nu s-au înghesuit la TV? Nu s-au bătut în piept cu anii lor de închisoare și de Bărăgan? Foarte simplu: din discreție, pudoare, bun simț și, în ultimul rând, dintr-o rezervă extremă față de vedetismul literar dezlănțuit, în treacăt fie spus, de ambe sexe. Orice s-ar spune, nouă luni de arest la domiciliu, în unele cazuri, este una, douăzeci de ani
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
1979-1995) și Dialectica puterii. Eseu politologic (1975, 1988), de M. Nițescu, au produs, cum se știe, o adevărată senzație. O notă esențială a acestor texte este că ele au rămas ascunse în țară. 2. Scrise tot în condiții de maximă discreție ca să ne exprimăm astfel sunt și textele scoase clandestin peste graniță în scopul publicării în lumea liberă. Genurile sunt aceleași: literatură, bineînțeles, dar și amintiri din detenție și chiar politologie. Sunt, mai întâi, cazurile de pionierat, foarte bine cunoscute: Paul
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
a exploatării propagandistico ideologice a fost o parte din opera lui Eminescu. Latura sa xenofobă, ca să nu mai amintim de unele articole politice, a fost speculată și actualizată fără scrupule. Un recent articol al criticului Mircea Martin a subliniat, cu discreție, tocmai acest fenomen regretabil. Exacte și pătrunzătoare sunt, în esență, și observațiile lui Constantin Dumitrescu despre aparatul cultural al acestei culturi totalitare, a treia sa notă fundamentală. A fost o adevărată mașină a propagandei oficiale, depersonalizată, cinică și amorală. Un
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]