11,935 matches
-
esențiale ale abordărilor menționate atât din perspectiva științei economice, cât și din perspectiva performanțelor economice ale politicilor inspirate de perspectivele curente ideatice. Finalmente, în capitolul întâi este argumentată ipoteza că, în diverse proporții, dezbaterea asupra dezvoltării poate fi rezumată la disputa între dirijism și liberalism. Controversele din „Economia dezvoltării” constituie o parte importantă a acestui capitol, aproximând, cumva, situația din literatura de specialitate. Fiind clarificate semnificația și evoluția conceptelor de creștere economică, dezvoltare economică și determinanți ai dezvoltării, următoarea etapă este
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
de adânci adevăruri. Cine nu credea că vorbele sânt adevăruri descoperite era eretic, deci scos din biserică și pedepsit cu asprime. Puținii oameni mai cuminți și mai nepreocupați recunoșteau aceasta și o spuneau în gura mare, dar geaba. Într-o dispută teologică între greci și latini, rânduită de patriarhul Grigorie, marele logofăt Nicefor Gregoras sfătui pe amândouă părțile să se lese cu totul de certe asupra unei teme sterpe și insolubile, pentru că ființa lui Dumnezeu e inaprofundabilă și tot astfel nu
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
se mănținea metodic din capitală ca din vatra-i de căpetenie. Uzurpatori cari, desprețuind legăturile firești de înrudire, răstoarnă de pe tron pe proprii lor frați, le scot cu cruzime ochii și-i aruncă în mănăstire; monarhi cari se pun pe dispute teologice și subtilități scolastice, în loc de-a guverna înțelepțește și cu virtute, cari, de grija orânduirii Sf. Duh la locul ce i se cuvine, nu bagă {EminescuOpXIV 154} de samă nici propria lor slăbiciune, nici inundarea prin popoare barbare ce
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
însă un fapt recunoscut cum că ideile și legile estetice lucrează, atât în artist cât și în privitor, într-un mod neconștiu. Aceasta este și motivul unic, dar de ajuns pentru părerea veche, cum că asupra gustului nu se-ncape dispută. În părerea vulgară asupra pretențiunilor ce sânt a se face la viața și purtarea unui om cult domnește aceeași, nu vrem să zicem (greșală) aberațiune, ci lipsă de cunoștință. Cu drept cuvânt purtarea unui om cult e privită de individuală
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
tinde să se consolideze o naturală convergență de vederi între administrație, clasa politică în general și cvasitotalitatea componentelor societății civile. Costurile (mai ales cele ne-materiale) și mijloacele desfășurării războiului împotriva terorismului fac, în schimb, obiectul unor ample și intense dispute. Au apărut dileme ale politicii interne, generate de necesitatea de acțiune împotriva terorismului. Sintagma "securitate versus drepturi cetățenești" rezuma cât se poate de plastic principalul teren de confruntare în materie de costuri. William Perry, secretar al Apărării în cea de
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
și a oamenilor de lume din Franța” (59, p. 37). De fapt, în Europa polemica durează de pe la mijlocul secolului al XVIII-lea. În celebra sa lucrare Species plantarum (1753), suedezul Carolus Linnaeus a dat o singură denumire cânepii : Cannabis sativa. Disputa s-a declanșat imediat. Naturalistul francez Jean-Baptiste de Lamarck a susținut că trebuie făcută diferența între Cannabis sativa (care crește în Europa, fiind înaltă și fibroasă) și Cannabis indica (ce crește în Asia, fiind scundă și psihotropă). Ulterior, s-a
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
că trebuie făcută diferența între Cannabis sativa (care crește în Europa, fiind înaltă și fibroasă) și Cannabis indica (ce crește în Asia, fiind scundă și psihotropă). Ulterior, s-a propus și o denumire pentru cânepa care crește sălbatic : Cannabis ruderalis. „Disputa a rămas nesoluționată”, conchide Marcus Boon (61, pp. 167-168). Dacă admitem totuși că semințele folosite de traci la fumigații erau de cânepă, va trebui să optăm pentru una dintre următoarele explicații : - fie foloseau semințe de cânepă cultivată (Cannabis sativa) ; - fie
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
În 1853, medicul francez Charles Gabriel Pravaz a inventat seringa hipodermică pentru inocularea morfinei. Chiar și acest instrument agresiv a devenit un „obiect-fetiș”, fiind confecționat uneori din metale prețioase și încrustat cu bijuterii (260, p. 249). VIII. Graiul îngerilor. Reconstituiri, dispute, utopii Philon din Alexandria 1. Lingua Adamica Cartea lui Andrei Pleșu Limba păsărilor se deschide cu un eseu omonim, în care autorul încearcă să spună în limba oamenilor strania poveste a limbii îngerilor (1). Limba în care Dumnezeu a numit
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
din acest articol, pentru a arăta că protocronismul românesc, activ în epoca național-comunismului, dăinuie - și încă în forme dintre cele mai radicale și ridicole. Limba română a intrat în competiție mult mai târziu, dar în forță. 2. Experimentele suveranilor și disputele teologilor După cum se vede, patriotismele locale și orgoliile naționale n-au încetat să alimenteze disputele privind limba originară. De-a lungul timpului însă, din cauza lipsei unor argumente convingă- toare și a sterilității polemicilor, s-a recurs la o legendară metodă
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
încă în forme dintre cele mai radicale și ridicole. Limba română a intrat în competiție mult mai târziu, dar în forță. 2. Experimentele suveranilor și disputele teologilor După cum se vede, patriotismele locale și orgoliile naționale n-au încetat să alimenteze disputele privind limba originară. De-a lungul timpului însă, din cauza lipsei unor argumente convingă- toare și a sterilității polemicilor, s-a recurs la o legendară metodă experimentală. Eseul lui Andrei Pleșu începe cu o astfel de legendă istorică, pusă pe seama împăratului
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
-lea î.e.n.), suveran al țării Aram, Siria de astăzi (vezi 1 Regi, XX, 1). Se spune că, după șapte ani de izolare, cei doi copii ar fi început spontan să vorbească limba ebraică. Pentru secolul al XIII-lea, simptomatică este disputa teologică dintre cabaliștii evrei Hillel ben Samuel din Verona (1220-1295) și Zerakhya din Barcelona. Copilul izolat, neexpus la stimuli lingvistici - susținea Hillel -, s-ar exprima până la urmă în ebraică, pentru că este limba sacră, dată la început omului prin natură. Zerakhya
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
sălbatici” descoperiți în pădure. Acești „copii-lup” au fost consi- derați ipostaze vivante ale lui homo ferus, descris de suedezul Carl Linnaeus în Systema Naturae (prima ediție în 1735, a 13-a ediție în 1770). „Copiii sălbatici” au fost folosiți în disputele epocii privind deosebirile esențiale dintre om și animal. Pentru Jean-Jacques Rousseau, omul este un animal care gândește : „omul care gândește este un animal corupt” (Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1755). O ființă
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
-l civilizeze pe Victor din Aveyron, și-a publicat jurnalul (Mémoire et rapport sur Victor de l’Aveyron, 1806). Inspirându-se din această lucrare, François Truffaut a realizat în 1970 un film de referință : L’Enfant sauvage. Akbar Han și disputa privind „adevărata credință” O legendă similară cu cele descrise mai sus se referă la hanul mogul Akbar (1556-1605), suveranul Indiei, dar contextul cultural-istoric este, în acest caz, complet diferit. În felul său, Akbar Han împărtășea religia islamică, dar nu era
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
convins că ar fi cea mai bună dintre confesiuni. De aceea, pe parcursul câtorva decenii, el a organizat nenumărate controverse doctrinare, la care-i invita să participe pe cei mai renumiți teologi creștini, musulmani, mozaici, zoroastrieni, budiști etc. El a instituționalizat disputa teologică și, în 1575, a construit un palat special, numit ‘Ibadat Khana și localizat la Fatehpur, lângă Agra, capitala imperiului. Palatul era menit anume să găzduiască astfel de controverse religioase. În centrul palatului, în vârful unui stâlp gros, se afla
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
15). Suntem cu o sută douăzeci de ani după ce europeanul Cusanus forjase conceptul de „pace între religii” (De pace fidei, 1453) (16). Pe vârful stâlpului din centrul palatului stătea suveranul, iar pe margine, împrejurul lui, stăteau teologii care participau la disputa interconfesională (fotografie de Andrei Oișteanu, 2007) De fapt, Akbar Han voia să aleagă credința religioasă „cea mai autentică”, pentru a o adopta el însuși și supușii săi. Iată ce dorea împăratul mogul, după cum consemna în 1580 misionarul iezuit Antonio Monserrate
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
după cum consemna în 1580 misionarul iezuit Antonio Monserrate, trimis la Fatehpur în încer carea de a-l converti la creștinism : „Vreau ca într-o zi să fie adunate cărțile tuturor doctrinelor religioase, iar teologii să se întâlnească și să aibă dispute - astfel încât eu să-i pot urmări - pentru a stabili care este cea mai puternică și cea mai autentică dintre religii” (17). Dat fiind că nici una dintre confesiunile cunoscute nu a satis- făcut pretențiile religioase ale hanului Akbar, acesta a convocat
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
la Strabon ............... 435 4. Vița-de-vie și iedera. Zalmoxis vs Dionysos............................................. ..... 450 5. Plante magice și halucinogene......................................... ....................... 461 6. „Prăjitura morților” : narcotice pentru lumea de dincolo .................................... 475 7. Opium, hașiș, tutun. Ciubuce, narghilele, tabachere ......................................... 481 Note ..................................................... ...................................... 524 VIII. Graiul îngerilor. Reconstituiri, dispute, utopii 1. Lingua Adamica ....................... 545 2. Experimentele suveranilor și disputele teologilor ........................................... 548 3. Cea mai veche atestare a motivului ..................................................... ..... 555 4. Cartea lui Solomon ..................................................... ..................... 557 5. Cartea-copac ..................................................... ........................... 559 6. Cartea-hrană ..................................................... ........................... 562 7. Cartea-templu ..................................................... .......................... 565 Note ..................................................... ...................................... 569 IX. Antropologia locuirii tradiționale
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
450 5. Plante magice și halucinogene......................................... ....................... 461 6. „Prăjitura morților” : narcotice pentru lumea de dincolo .................................... 475 7. Opium, hașiș, tutun. Ciubuce, narghilele, tabachere ......................................... 481 Note ..................................................... ...................................... 524 VIII. Graiul îngerilor. Reconstituiri, dispute, utopii 1. Lingua Adamica ....................... 545 2. Experimentele suveranilor și disputele teologilor ........................................... 548 3. Cea mai veche atestare a motivului ..................................................... ..... 555 4. Cartea lui Solomon ..................................................... ..................... 557 5. Cartea-copac ..................................................... ........................... 559 6. Cartea-hrană ..................................................... ........................... 562 7. Cartea-templu ..................................................... .......................... 565 Note ..................................................... ...................................... 569 IX. Antropologia locuirii tradiționale 1. Omul între Natură și Cultură ......................... 575 2. Buricul pământului
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Rim. Vei fi trup din Abația noastră și ți se va garanta un tratament egal cu al celorlalți. Vassur înclină din cap și se întrebă ce s-ar fi întîmplat dacă l-ar fi lăsat pe primul călugăr să aleagă disputa teologică. Poate că abia atunci ar fi aflat ce e un quint. Zâmbi unui gând fugar când îl revăzu pe Aloim. Doamne, Dumnezeule, ține-mă de mână când privesc în genune și dă-mi putere să lovesc în Anticrist. Și
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
în termeni omenești a ascultării pe care clonele o dau apostolilor. Rim încuviință din cap. Era evident că, așa cum el l-ar fi putut înfrînge dintr-o singură răsuflare în luptă pe Abate, ar fi putut ieși învingător dintr-o dispută ideologică. Intrase însă în joc și trebuia să meargă până la capăt. ― Un popor mai poate fi condus și prin acțiuni economice. ― Asta da! Aici ai mare dreptate. Noi înșine am avut dese controverse în primele generații ale Abației privind acest
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
era disimulat deocamdată sub condiționarea hipnotică pe care o impusese asupra delegaților, nu putea să fie ascuns mult timp. Adevărul era că nu știa ce să facă și alese calea sincerității pentru ceea ce presimțea că avea să fie o nouă dispută cu tatăl său. ― Nu știu ce să zic. Respectul pentru tine mă împiedică să iau măsurile care s-ar impune dată fiind atitudinea ta. Știu însă j că aș umple-o de tristețe pe mama și... ― Mama ta e o femeie curajoasă
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
ca liberul-arbitru să fie doar o iluzie, de ce oare era atât de important să nu se abată de la Manualul însămînțării? Întâmplările care grăbiseră stingerea etapei artistice nu erau în măsură să rezolve dilema lui teologică. Ba chiar o adânceau, în ciuda disputei violente care urmase constatării că, fără știrea lui, Crey ordonase colorarea unui întreg mal de argilă. " Am vrut să le dau unelte mai bune. O culoare potrivită nu e cu nimic deosebită de o greblă mai bună. Sau de un
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
așa cum am putea vedea cu toții? Asta cum se cheamă oare? Isidor trăgea de timp prin toate tertipurile de care se simțea în stare. Deosebea în atitudinea lui Crey și altceva decât mânie. Guvernatorul părea gata să riște absolut totul în disputa aceea pe care nu o înțelegea pe deplin. Privirile îi căzură pe mnemocubul aruncat pe jos și îngheță. Își ridică ochii spre Crey care îi văzuse spaima. ― L-ai recunoscut? întrebă calm guvernatorul. ― A aparținut unui Abate respectat și a
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
să scape de fratele Kalator, care insista să meargă el însuși pe Praxtor pentru a rezolva conflictul despre care le scrisese Isidor. Radoslav nu se îndoia că bărbatul acela înalt și uscățiv ar fi putut tranșa în favoarea Abației aproape orice dispută militară sau politică din întregul Univers. Nu îi putea însă împărtăși și lui toate motivele care îl făceau să nu îi permită o asemenea acțiune. Motivele! Ah, motivele! De-a lungul anilor, mulți dintre înaintașii săi păruseră înțelepți, aproape atinși
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
existe Abație. Și am făcut-o pentru că Dumnezeu însuși mi-a poruncit să fac asta. Mi-a arătat semnele și m-a blagoslovit cu înțelepciunea necesară. Zici că ești un om smerit, Kalator. Ce alte dovezi mai vrei? Simțind că disputa dintre cei doi s-ar fi putut prelungi la infinit, operatorul sondei psi tuși ușor. ― E pregătit acum, zise el tulburat fiindcă îi întrerupsese. Ceilalți trei bărbați se apropiară de el și priviră ecranul sondei. Stin visa un câmp imens
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]