4,138 matches
-
respectiv Normele nr. 1/1995 de audit financiar și certificare a bilanțului contabil, pentru a se putea pronunța cu o opinie asupra obiectivelor supuse auditării. C. Norme de comportament 19. În exercitarea misiunii lor, cenzorii (auditorii statutari) trebuie să se ghideze după următoarele principii: a) integritate - Cenzorul (auditorul statutar) trebuie să fie drept, cinstit și sincer în executarea lucrărilor sale; ... b) obiectivitate - Cenzorul (auditorul statutar) trebuie să nu cedeze unor prejudecăți sau concepte apriorice care ar putea să-i împiedice obiectivitatea
NORMELE nr. 2.435 din 4 august 1997 privind evidenta, instruirea şi perfecţionarea profesională a cenzorilor (auditorilor statutari) din economie. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/119924_a_121253]
-
revoluție; ulterior, forțele de producție victorioase vor deveni treptat, la rândul lor relații de producție și vor fi demantelate de către noi forțe de producție, ș.a.m.d. Dialectica marxistă este materialistă: susține, cu alte cuvinte, că există forțe obiective care ghidează dezvoltarea umană și care sunt independente ca manifestare de acțiunea omului. Pe de altă parte, o componentă deseori ignorată a gândirii lui Marx este aceea că aceste forțe nu înseamnă absolut nimic în absența gestionării lor de către oameni: raportul dintre
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
primul, dialectica avea loc la nivel social, iar rolul său era mai degrabă emancipator decât științific, deși componenta din urmă era permanent afirmată. Engels a extins dialectica pentru a include orice proces natural: tot ce se întâmplă în lume este ghidat de legile dialecticii, chiar și creșterea plantelor sau circuitul apei în natură. Totalizantă, dogmatică și deterministă, dialectica lui Engels a fost recuperată de Lenin care, fără a îi nega anvergura, a completat-o cu rolul activ al conștiinței umane. Omul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sau materialismul dialectic în ansamblu, pornind de la fapte și opus astfel idealismului "burghez", naiv și utopic, se "reflectă" în gândirea și reprezentarea umană. Numai prin abstractizare omul poate deveni o componentă a acestui imens și complicat proces, înțelegându-l și ghidându-l înspre o lume post-capitalistă, fără contradicții. Ambiția lui Lenin era aceea de a oferi o soluție definitivă dimensiunii sociale, umane a dialecticii; restul său natural urma să fie controlat, transformat și adaptat nevoilor acelei lumi noi apărută în urma revoluției
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Însă, odată România intrată în colimatorul Moscovei, procesul a fost implementat după un mecanism articulat exclusiv la nivel politico-ideologic și deci indolent relativ la comportamentul societății sau al elitei politice (Roberts: 1969, 265). Chiar dacă au fost făcute concesii, ele au fost ghidate întotdeauna de rațiuni politice și în subsidiar ideologice. Moralitatea, sentimentul de vină sau pur și simplu preocuparea autentică pentru nevoile locale nu au existat, aparența lor sporadică fiind manipulată în vederea atingerii țelului mai sus amintit. În această direcție se încadrează
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
diferențe "tehnice": numărul de membri, sediul sau o strategie ideologică mult mai flexibilă; importanța acestor distincții, deși notabilă, nu trebuie însă supradimensionată, așa cum proceda, la un an după apariția Cominformului, Sidney Fay (Fay: 1948, 1-5). Două rațiuni majore, interdependente, au ghidat apariția Cominformului. Prima, așa cum observase și Occidentul, rezidă în necesitatea readucerii partidelor și mișcărilor comuniste sub autoritatea Uniunii Sovietice, întreruptă sau considerabil slăbită în urma războiului mondial. A doua, aflată în directă continuitate cu prima, constă în afirmarea și consolidarea unui
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
urma să guverneze și să depună eforturi pentru a modela o societate profund conservatoare. Pentru Dej, culisele alegerii sale în funcția de secretar general în octombrie 1945 au fost neconforme cu principiile leniniste după care ar fi trebuit să se ghideze partidul (Lecții...: 1960, 620). La plenara Comitetului Central al PMR din decembrie 1961, acesta își amintește că a fost propus pentru a ocupa funcția la domiciliul Anei Pauker, unde se mai găseau Vasile Luca și Teohari Georgescu, nu într-un
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ai partidului, au condus finalmente în altă direcție. În fond, colectivizarea era axată pe necesitatea partidului de a centraliza economia și a impune un monopol asupra prețurilor și a costurilor de producție. Autonomia producătorilor individuali din mediul rural, care se ghidau după principii economice liberale și stabileau prețurile produselor în funcție de raportul cerere-ofertă, contravenea ambițiilor dominante ale partidului (Levy: 2002, 94). Atitudinea Anei Pauker față de colectivizare se manifestase foarte clar și înainte de 1948. Acuzându-și aliatul de atunci, Partidul Social-Democrat, că încearcă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nu fi împinși de pe acest drum. Și nu vom permite nimănui să folosească procesul democratizării pentru a submina socialismul. Partidul nostru se află în fruntea procesului de democratizare și numai Partidul, acționând conjugat cu alte partide ale Frontului Național, poate ghida acest proces în așa fel încât să conducă cu adevărat la democratizarea relațiilor în toate sferele vieții noastre, la întărirea fundațiilor sistemului nostru, și nu la slăbirea lor (Zinner: 1956, 232. subl. m.). Așa cum argumentează Ray Taras, nu se poate
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
conducerea sovietică, consta în reprimarea violentă, cu mijloace tipic post-revoluționar leniniste e a "mișcărilor populare", caracterizate invariabil prin apelativul "contrarevoluționare". Exista apoi a doua variantă de interpretare a revoluției maghiare, ca "mișcare populară revoluționară" care, pentru a avea succes, trebuie ghidată de către partid înspre "dezvoltarea pașnică, echilibrată și umană" în direcția socialismului (Hegedüs, Somlai în Rusan: 2000, 75). Pronunțându-se bineînțeles pentru această din urmă optică asupra revoluției, Nagy argumenta că, în eventualitatea în care "ar fi învins", ceea ce era, așa cum
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
român nu s-a retras din structurile economice și de scuritate ale "lagărului socialist") a României va demara, după cum intenționez să demonstrez, de abia în 1962, odată cu opoziția Bucureștiului în raport cu tentativele de supranaționalizare a Consiliului de Ajutor Economic Reciproc (CAER), ghidate de către Uniunea Sovietică (Shafir în Schöpflin: 1986, 364; King: 1980, 141-142; Moraru: 2008, 92; Braun: 1978, 4; Jowitt: 1971: 198-199) în nici un caz în 1956, așa cum argumentează unii autori români sau de origine română (Constantiniu: 2002, 467; Brucan: 1992, 72
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
concretizată prin activitățile mai sus analizate, a culminat în aprilie 1964 prin emiterea documentului care a rămas cunoscut sub numele, impropriu, așa cum am mai menționat, de "Declarația de independență". Acesta făcea publice pozițiile PMR în raport cu principiile care ar trebui să ghideze relațiile internaționale, indiferent de sistemul ideologic al statelor: neamestecul în afacerile interne, respectarea suveranității și a intereselor naționale, cooperarea neîngrădită pornind de la egalitatea în drepturi a fiecărui stat etc. De asemenea, Declarația admonesta ideologic, în termeni foarte duri, pretenția Moscovei
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și cea organizațională nu există însă diferențe "semnificative" (Shafir: 1985, 53). Mai mult, cele două sunt parte ale aceluiași proces ideologic prin care leninismul romantic a asaltat societatea română, urmărind, fără succes, să îi exorcizeze înclinațiile "mic-burgheze" și să o ghideze înspre ceea ce înțelegea prin comunism. Nicolae Ceaușescu a reprezentat desigur principala sursă ideologică a leninismului romantic. Formarea sa intelectuală devine astfel un instrument indispensabil înțelegerii felului în care a gândit și a condus România timp de un sfert de secol
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
1971, 56), era necesar să se insufle întregii activități artistice un "conținut revoluționar". Ceaușescu va expune acest deziderat subliniind caracterul social și educativ care trebuia imprimat artei pentru a o revoluționa și a o ajuta la rândul ei să revoluționeze, ghidând spre "nou", inerția "veche" a societății. Distingem de asemenea indispensabile teme romantice care articulează discursul liderului PCR: eroul, portretizat prin prisma unui "nou" Făt- Frumos de extracție deopotrivă naționalistă și leninistă, respectiv "balaurii timpurilor moderne" pe care acesta îi înfruntă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
supranaționalizare a Europei de Vest (Comunitatea Europeană) obstrucționa însăși posibilitatea națiunilor din această regiune de a câștiga o autentică independență. Din fericire, existau forțe sociale "sănătoase" care puteau demantela tendințele supranaționale și care, după modelul exemplar al leninismului romantic, puteau ghida popoarele europene înspre "construirea" unei variante naționale de socialism. Deși în Europa procesul formării națiunilor și a statelor independente s-a realizat mai demult, națiunea și lupta pentru independență națională sunt în centrul evoluției politice de pe continent. Tendințele care se
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ar fi fost astfel decât o expresie a forței transformatoare a "clasei muncitoare". Pentru a înțelege "democrația muncitorească revoluționară", trebuie să începem prin a discuta "centralismul democratic", o idee de extracție leninistă, referitoare la principiile directoare care ar trebui să ghideze activitatea fiecărui partid comunist. Cum numai PCR se considera forța aptă de a crea un regim "democratic" pentru "masele populare", maniera în care acesta își definea funcționalitatea internă și sensul pe care îl atribuia democrației ca instrument de autoconducere este
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
parte, "disciplina de partid" teoretizată de către Lenin, era la loc de cinste în cadrul PCR, fiind însăși esența "centralismului democratic" în accepțiune romantic leninistă (Stănescu: 1977, 57-82). În exteriorul partidului, la nivel social, "centralismul democratic" avea rolul de a elabora și ghida integral direcțiile de dezvoltare, respectiv asigurarea participării active a populației la acest proces (Popovici în Constantinescu: 1974, 54). Putem vorbi acum de "democrație muncitorească revoluționară", "o etapă superioară a unității dintre socialism și democrație" (Cuciuc: 1986, 25) în care poporul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Marx, o emanație a "existenței sociale", ci se erijează într-un corectiv al ei. Marx și Engels avertizau însă în Ideologia germană: Pentru noi comunismul nu este o stare care trebuie creată, un ideal după care va trebui să se ghideze realitatea. Noi numim comunism mișcarea reală care suprimă starea actuală. Condițiile acestei mișcări rezultă din premisele existente" în cadrul structurii, nu al suprastructurii, am putea adăuga (Marx, Engels: 1956, 32; subl. în. orig.). La nivel internațional, marxismul nu s-a pronunțat
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
înțelegerea profundă a acestora și, în primul rând, identificarea numitorilor comuni pentru identificarea posibilităților de acțiune comună și integrarea funcțională a diferențelor. Cu alte cuvinte, cunoscându-l pe celălalt, istoria, cultura și obiceiurile, înțelegem mai bine resorturile motivaționale care îi ghidează comportamentul internațional și astfel îi putem anticipa sau, în cel mai bun caz influența deciziile în sens constructiv, evitând situațiile tensionate sau conflictele (Shafir: 2010b, 396; vezi și Docea: 2010, 79-100). Sigur, a fi empatic în raport cu principiile și obiectivele leninismului
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
umane ar acorda acestui element locul just care-i revine, ar înțelege că atâta timp cât ele vor încearca să se adapteze ideii materiale pe care și-o fac despre timp, se sustrag legilor și principiilor naturale care ar trebui să le ghideze existența. De ce? Deoarece timpul nu este o condiție materială, ci doar un produs al conștiinței umane. De aceea, este imposibil să-l stăpânim altfel decât făcând apel la facultățile noastre psihice și spirituale cele mai înalte. Dar experiența dovedește că
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
un garant legal al dreptului lor de asociere și nu erau gândite ca o carte sacră sau ceva de lecturat, cât ca un instrument scris folositor vieții zilnice, având lista îndatoririlor, legilor și regulilor după care membrii frăției să se ghideze. Acestea sunt doar unele elemente ale practicilor zilnice din munca francmasonilor pe la mijlocul secolului al XIV-lea în Anglia, când primele loji permanente funcționau deja și ale căror ritualuri s-au perpetuat cu modificările necesare epocilor ce au trecut. Lucrările primelor
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
către corintieni, apostolul Paul face referire la cele nouă daruri pe care Dumnezeu ni le-a dat de la începutul lumii. Trebuie doar să le descoperim, să le înțelegem, să ni le însușim și să trăim în Tradiție căutându-le și ghidându-ne după ele: credința, vindecarea, facerea de minuni, prorocirea, înțelepciunea, cunoașterea, darul limbilor și tălmăcirea lor. Înconjurat de simboluri și numere, dăruind și rugându-se, poetul așteaptă întotdeauna un semn. Modalitatea ancestrală de a comunica, de la scrierea prin noduri a
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
către corintieni, apostolul Paul face referire la cele nouă daruri pe care Dumnezeu ni le-a dat de la începutul lumii. Trebuie doar să le descoperim, să le înțelegem, să ni le însușim și să trăim în Tradiție căutându-le și ghidându-ne după ele: credința, vindecarea, facerea de minuni, prorocirea, înțelepciunea, cunoașterea, darul limbilor și tălmăcirea lor. Înconjurat de simboluri și numere, dăruind și rugându-se, poetul așteaptă întotdeauna un semn. Modalitatea ancestrală de a comunica, de la scrierea prin noduri a
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
imagini și informații În timp real În laptopul său și pe ecranul plat. Drona respectivă era „pilotată“ și manipulată de un expert de la baza forțelor aeriene Nellis din Las Vegas, Nevada. Chiar așa, drona de deasupra Irakului era de fapt ghidată de la distanță, din Las Vegas. În același timp, imaginile video pe care le transmitea erau urmărite simultan de MEU 24, de Comandamentul Central al Forțelor Armate din Tampa, de centrul regional de operațiuni CentCom din Qatar, de Pentagon și, probabil
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
O diodă emițătoare de lumină (LED) sau o diodă de injecție cu laser (ILD) poate fi folosită pentru a genera pulsurile de lumină care, mai apoi, sunt Împinse În cablul cu fibră optică. Cablul funcționeză ca un fel de far, ghidând pulsurile de lumină care sunt introduse la un capăt al cablului până la celălalt capăt, unde un receptor sensibil la lumină convertește pulsurile din nou În forma digitală inițială, de combinații de 1 și 0, astfel Încât ele să apară apoi pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]