8,741 matches
-
logico-argumentativi: "Nu mă îndoiesc că ești un tipograf conștiincios și dotat cu spiritul răspunderii profesionale, deși, până astăzi, mărturisesc, nici această problemă măcar nu am dezbătut-o cu mine însumi privitor la vocațiile dumitale. Pe mine m-ar fi interesat insul care a scris fără să iscălească, nu omul care a tipărit; sau ca să înțelegi mai bine, responsabilitatea redactorului, nu a tipografului; căci jignirea măgulitoare a bănuielii că scrii și dumneata nu mi-aș fi permis să ți-o aduc". Această
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
dereglat: "simte enorm și vede monstuos", fiind predispus la a-și situa întregul demers polemic, prin exagerare, "sub zodia hiperbolei negative"207. Mai mult, atunci când armele polemistului devin nepotrivite, poetul și pamfletarul recurge la infinita forță a imaginarului metamorfozant: "Intră insul pe "poarta neagră" a laboratorului infernal arghezian și iese "împielițat" în vierme politic, în gândac puturos, în ploșniță cu târtița ardeiată, în păduche cultural, în cornută care gândește cu picioarele și tot cu ele scrie la gazetă..."208. Aici, vehemența
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
evident, în tropologia polemică): Există un bărbat în omenire care știe totul, poate totul, și chiar ceva mai mult. Se întâmplă ca acest bărbat unic și incomensurabil să se nască în România și să aparție acestei fericite țări cu tot insul său fizic, intelectual și moral. Când Leul scade, când grâul nu se coace, când datoriile statului sporesc și deficitele se succed ca o serie de fluvii vărsate unul într-altul, poporul se bucură căci își zice pe latinește: Habemus Iorgam
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
cântecul de întoarcere 220, "dulce ca mierea", se străduiește să o aline. Și poetul ar putea să cânte atunci, ca și E. Von Wildenbruch, "Gartenbild von Ithaka": "O mein Garten, meine stillen Traume/ Holder Aufenthalt, ir lieben Baume,/ Blumen, mir ins Gartenkleid gestickte,/ Jetzt Vom rauhen Winterfrost geknickte,/ Freuden all, die mit dem Herbast entschwanden,/ Wie so lieblich seid du auferstanden!/ Schonheit nach Ithaka zu Gaste,Siieh, da ward das Hauschen zum Palaste,/ Rasch genossne, fluchtige Sekunde/ Wand zu voller, reichter
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Priveliștile, pentru care a obținut Premiul de debut al Editurii Facla. Începuturile literare ale lui D. stau sub influența atmosferei echinoxiste, temele dominante fiind ființa ca entitate în univers, misterul relației cu natura, încercarea de a descoperi rădăcinile mitologice ale insului în mirificul peisajului: „Ți-e dor să scrii un poem despre/ ființa născătoare, mama florii/ și-a ierbii, despre: // zumzetul dintr-un stup adormit;/ pântecul, lumina incertă din care/ iată se trezește poetul” (Ars poetica). Un ceremonial de limbaj și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286677_a_288006]
-
să nu te-ntrebi de unde vin, ce vor: / lovește-le cu-o lacrimă în frunte, / Apoi purcede-n sus..." Ca la André Malraux din Antimemorii, actul demiurgic e un antidot al tragicului; drept urmare, destinul suferit poate deveni un destin dominat. Insul fremătător, "bolnav de faptă" un demonic în sens goethean opune "devorantului Cronos" înfăptuiri demiurgice. Intră în joc un vădit orgoliu răsturnător, creatorul fiind "un microcosm în macrocosm", un fel de Eu atotcuprinzător în care se oglindește Umanitatea. Ca atare, la
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
este în fapt tensiunea Sinelui căutător, necontenit nostalgic, în dezbatere aprinsă cu Sinele-Cuvânt. Ontologicul își caută fără răgaz Expresia!... În practică, stea de mărimea întâi a "generației '60", volubilul Nichita stănescizează tot ce atinge cu ochiul ori cu cuvântul; ca ins, fermecător în sensul originar al termenului, punând în desenul liric tentacule vibratorii, pretimpuriu dispărutul, la doar cincizeci de ani (decembrie 1983), imprima realului și oniricului o grație ingenuă. Melancoliile poetului ridicându-se la metafizică, reacțiile lui ținând de centralitatea Eului
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
priveliștea descurajantă a interdicțiilor din Elegia a zecea, rotirea în cercul-limită, teribil spațiu de incertitudini: "Nu sufăr ceea ce nu se vede, / ceea ce nu se aude, nu se gustă, / ceea ce nu se miroase, ceea ce nu încape / în încreierarea îngustă, / scheletică a insului meu (...) // Sunt bolnav nu de cântece, / ci de ferestre sparte, / de numărul unu sunt bolnav, / că nu se mai poate împarte". Lui Hegel, dialectician al categoriilor, orientând finalmente spre "spiritul absolut", spre Idee ca expresie ultimă deasupra timpului legat de
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
Rilke: Scrisori către un tânăr poet și Însemnările lui Malte Laurids Brigge. I "Mă trag din neam străvechi de cântăreți dieci / în stranele bisericilor ardelene..." E confesiunea cuiva definitiv marcat de memoria abisală a comunității. Coexistă în descendentul acelora un ins al timpului său, impacient, febril, excedat de proiecte; frecventat de singurătate, dar găsind suport în revelația christică, el se implică în dezbaterile ontologice europene, abjurând (momentan) spaimele trecerii. Poetul din Vămile pustiei se vrea "Sein und Lichtung / Pithie și vrăjitoarele
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
la alții, atracția ochilor, ci tentația de a surprinde acel nu știu ce ori nu știu cum al partenerei, misterul cu care adoratorul tinde să se întregească. Anticul androginism paltonician funcționează la el ca nostalgie a unei completitudini ideale, de substanță interioară. Dacă trei inși compun o treime, contopirea cu partenera dorită nu devine duo ci doime. "Noi de-atunci suntem doime / și în tine și în mine / și suntem Acela amândoi" (Jeu d'amour Daenă). Dincolo de schimbările de scenariu, năzuința fuziunii absolute, temă gravă
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
răgace, i-am spus, o răgace mecanică De-acolo, din secțiunea germanică A magazinului cu jucării (...) Iar eu întrebai fetele ce-și loveau coatele: Nu-i așa că-i Atoatele? Nu, mi-au răspuns ele râzând, E pur și simplu un ins de rând, Dar bătrân și uscățiv (...) Când acele fete sulugeace Au început să mă dezbrace, Iar una s-a lipit de mine, Apoi m-a purtat prin indigouri și aniline, Până ce-a ajuns cu mine jos Și mi-a șoptit
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
capătul cărții, / sleiți". II Pe temporalități puternic diferențiate, în partituri vocale de o filozofie mai senină se organizează monologul despre neuitare din Când memoria va reveni (1985), operă de gânditor mai degrabă patetic. "Marele coșmar" e "această realitate": timpul ireversibil. Inși cu "nostalgia nemărginirii", marcați de labirintic și dirijați în necunoscut, "coboară din anul 1983, pe sărite, până în anul 306 î.e.n., cu bagaje" cu tot. Proces de cauzalități și febre, de revelații și mirări: "unii se înghit unul pe altul"; rămân
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
întrevadă statutul experiențelor spirituale, situarea practicilor magice în scenarii (presupus) coerente, omologarea tehnicilor extazului cu formele gîndirii cursive. Atunci și nici atunci. 5. Drept urmare, și experiența morții apare indefinibilă pentru că îl vizează pe individ ca practicant singular și victimizat. Dacă insul se raportează cu necesitate la un anume grup, nimeni nu aduce asigurări că fiecare în parte parcurge aceeași suită de evenimente inițiatice. De aceea există mai multe mitologii sau cărți ale morții, diferite, „literar” vorbind, de la o cultură la alta
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
alegoria „moartea-nuntă” are rădăcini adînci în istoria multor popoare și ține, ni se spune, „de domeniul folclorului omenirii întregi”. Diferă condițiile de desfășurare, modalitățile și formele de întruchipare. La români, protagoniștii provin din mediul oieresc, din care se selectează un ins cu anumite calități, ce urmează a fi „nuntit”: adică să experimenteze moartea în chip năprasnic și într-un cadru feeric. Cîntecul „epic” i-a dat forma cea mai dezvoltată și semnificativă sub raportul poeticității. La polonezi, alegoria a fost asimilată
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
impersonală a individului, pînă la acel nivel purificat al gîndului, de unde devine conștient de superioritatea eroismului etic față de brutalitatea faptelor fizice. Contemplarea estetică a acestui orizont ființial mi se pare mai profitabilă pentru a se păstra nealterată demnitatea morală a insului, ca și a seriei socio-umane pe care o reprezintă. În același sens gîndea și Eugen Lovinescu, atunci cînd analiza, cu o rară finețe, momentul de grea cumpănă în care se afla, între viață și moarte, baciul moldovean: „Dacă lipsa de
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
mîndriei gospodărești. Pasajul respectiv, așa cum l-a conceput Mihail Sadoveanu, interesează și pentru a se urmări cum, în mediile etnografice, numele se transformă în renume, prin selectarea comportamentelor și aplicarea anumitor semne de identitate la care nu are acces orice ins din marea colectivitate. Ochiul exersat reține datele necesare, ca să nu spun esențiale: „Către Sfinții Arhangheli Mihail și Gavril, într-adevăr a făcut popas mai la vale, pe toloacă, asemenea turmă cum o prubuluia nevasta. Cînd ciobanii s-au mișcat spre
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
lucru-cuvînt o accepțiune modernă (Noica, Wittgenstein), „lucrul” reprezintă începutul și sfîrșitul cunoașterii înseși. Este cunoașterea în esențialitatea sa. Intenția păstorului nu are un sens limitat, subsumat breslei și oralității, ci unul destinal, raportabil, e drept, la comportamentele mitice. Asemenea oricărui ins din marea colectivitate care poartă pe umeri povara universală a tradiției, el respectă consensul secolelor, acela de a se retrage cu „nostalgie” în cosmicitate, de a redeveni congener cu elementele, punct de plecare al tuturor renașterilor. Integrarea în cosmicitate (pentru
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
aspectului-pretextului etnografic amintit, din fondul precreștin, anume dorința eroului de a fi îngropat „în dosul stînii”. Poate fi identificat eminescianul aproapele-departele din Mai am un singur dor. Integrarea în topografia mitică și intelectualizată de data aceasta are un cuprins ambivalent: insul se închipuie departe și totuși aproape, datorită condiției sale ubicue. Nu poate fi vorba în nici un caz de o gîndire simplistă și obiectuală, de vreme ce departele este în același timp echivalent cu aproapele. Obiectele și-au pierdut fizicalitatea și-și reclamă
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
experimentînd „marea trecere”, călătorul își însușește o viziune unitară și generală asupra existenței. Sintagma reziduală „să-mi aud cîinii” se vrea receptată la modul convențional, nu cum ne-o sugerează vorbirea cotidiană, ea aflîndu-se printre limbajele speciale. Dat fiind că insul este plasat într-o ritmică universală și cosmică, are investitura de a veghea asupra necuprinsului, figurat prin cele două segmente ale realului: lumea „de dincoace” și lumea „de dincolo”. Această viziune integratoare și responsabilă caracterizează gîndirea tradițională în metafizica ei
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
întoarsă” (onirismul scoate la iveală și altele), cînd se arată (și cui i se arată) avertizează asupra sensului special al existenței, fără accente dramatice. I s-a arătat, ca „vestire”, și Păstorului. Eroul l-a descifrat cu luciditate, ca orice ins cultivat prin tradiție, înțelegîndu-i semnificația mai înaltă. Viziunea perspectivistică, momentul feeric al trecerii (mutația ontologică nuntă-moarte) și imaginea estetizată a morții exclud imaginarul terifiant și teama. Iluzia integrării în cosmicitate nu se poate concepe sub presiunea strivitoare a unui ecran
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
foarte bine s... ocupe Întreaga tar... și s... pretind... achitarea cheltuielilor de r...zboi. Cu toate acestea, URSS s-a limitat la minimul necesar pentru a garanta securitatea orașelor Leningrad și Murmansk” (Istoria URSS). Stalin nu se va ar...ta Ins... la fel de m...rinimos făt... de cele trei ț...ri baltice. Anexarea statelor baltice (1940) În vastul efort de recuperare a teritoriilor pierdute, realizat cu Inc...p...țînare și succes de c...tre bolșevici, statele baltice ocupau locul central. În perioada
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
citat de Thomas Schreiber). Comportamentul paradoxal al Uniunii Sovietice făt... de aceste mișc...ri le-ar fi putut priva, În special pe cea a partizanilor iugoslavi, de toate avantajele obținute din puternică implicare a partidelor comuniste. N-a fost așa, Ins... poziția sovietic... i-a costat scump, unii dintre militanți neacceptînd faptul c... „fratele mai mare” a refuzat s...-i ajute și c... , dimpotriv..., a susținut deschis revenirea la monarhie, obiectivul principal al rivalilor lor. Într-adev...r, ținînd În primul rînd
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
Partidul Comunist Albanez (PCA) la conferința de la Peza (16 septembrie 1942), reunea forțele antifasciste - comuniste și necomuniste. Ruptura dintre acestea a intervenit abia În august 1943, cînd Abas Kupi, nemulțumit de influență crescînd... a PCA, și-a creat propria mișcare; Ins... ruptură nu a venit din inițiativa comuniștilor. La fel În Iugoslavia: mișcarea partizanilor creat... de Partidul Comunist, care a intrat În acțiune dup... atacarea URSS-ului de c...tre Germania, se dorea și ea o structur... foarte deschis.... Obiectivul definit
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
Încercarea de a repune În funcțiune sistemul școlar, transporturile și economia. Ei dau dovad... de tolerant... și respect făt... de toate naționalit...țile și credințele, str...duindu-se s... schițeze perspective de educație și de emancipare pentru tineri și femei; uneori Ins... cu prea mult zel: „intrarea partizanilor (În Nova Văros) a transformat viața plin... de rutin... și apatic.... Cadrele noastre erau mult prea evoluate pentru niște condiții atît de primitive, astfel c... au pus mîna s... dezmorțeasc... orașul. Femeile noastre nu
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
Karuja la Înființarea unui Comitet al Salv...rîi Publice, la egalitate cu membrii Balli Kombëtar. S-a ajuns la o Înțelegere și chiar s-a luat În calcul formarea unui guvern provizoriu susceptibil a fi recunoscut de c...tre britanici, Ins... În cele din urm... acordul a c...zut din cauza oamenilor lui Țîțo, care jucau atunci un rol dubios În Albania. Oficial consilieri ai lui Hodja În materie de tactic... și mediatori În raporturile cu sovieticii, ei aveau În realitate misiunea
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]