3,426 matches
-
altă denumire a normalului. El, evreul, "jidanul", a hotărât a-și dedica viața lui Hristos și creștinismului. Și lucrul cel mai important, convertirea sa venită în urma unei cunoașteri depline a creștinismului și nu numai, ci și a buddhismului, brahmanismului, iudaismului, islamului, taoismului, confucianismului nu a fost una de suprafață, lucru evident pentru oricine are o minimă cultură teologică și a citit Jurnalul fericirii și Dăruind vei dobândi. El reușește să-și asume în mod plenar condiția de creștin, devenind astfel un
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Johan Cristoph Friedrich von Schiller „Don Carlos”, „Wallenstein”; Walter Scott creator al romanului istoric englez și european -„Ivanhoe”, „Balada ultimului menestrel”, „Mireasa din Lammermoor”, „Rob Roy”; George Gordon Byron „Manfred”, „Don Juan”; Percy Bysshe Shelley „Odă vântului de apus”, „Revolta Islamului”; Victor Hugo „Regele petrece”, „Mizerabilii” „Omul care râde”; Mihai Eminescu „Luceafărul”, „Scrisorile”, „Glossă”, „Înger și demon”; Alexandr Sergheevici Pușkin „Ruslan și Ludmila”, „Evgheni Oneghin”, „Boris Godunov”, „Poltava”. o în arta plastică s-au remarcat: John Constable - „Catedrala din Salisbury”; Theodore
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
dintre caracteristicile actualului sistem capitalist, alături de care persistă o serie de întrebări, cum ar fi: Poate fi privatizat totul?; Este a treia cale una de durată?; Este ecologismul noua stîngă?; Globalizarea atenuează sau agravează așa-zisa "ciocnire a civilizațiilor?; Poate Islamul crea și impune o alternativă la tipul de societate capitalist?; Este posibilă respectarea unei etici a afacerilor globale? Cînd pînă și sufletele devin mărfuri, într-o lăcomie fără margini, fața hîdă a capitalismului își arată colții. Cînd piețele sunt lăsate
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
metamorfoza, dezintegrarea și, în fine, o ultimă tresărire. Pe această grilă, cred că civilizația occidentală se află actualmenta în faza de declin, începînd un proces de metamorfoză care nu știm unde poate duce. În ce privește celelalte trei civilizații considerate, cred că Islamul cunoaște de asemenea o fază de declin, chiar spasmodic, în timp ce civilizația chineză și cea indiană sunt în creștere, fiind vorba de fapt des-pre o nouă creștere, despre un nou ciclu de dezvoltare în istoria lor multimilenară. Căci toate aceste desfășurări
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
energie pentru a satisface cererea globală, însoțite de fenomene de instabilitate politică în țările pro-ducătoare și de probleme în materie de furnizare. Puterea actorilor non-statali va crește tot mai mult, iar statele și instituțiile interna-ționale vor căuta să se adapteze. Islamul politic rămîne o forță potentă, bazată pe ideologia jihadistă, în contextul în care religia va juca un rol tot mai important, afectînd unitatea statelor și generînd potențiale conflicte regionale. Vor apărea noi puteri nucleare, iar abilitatea teroriștilor de a obține
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
oamenilor s-a schimbat mult. În Iran, un american e întrebat de o localnică: "Cum este să trăiești într-un stat teocratic?"(!) Șapte ani de retorică inflamată și maniheistă din partea Administrației Bush au transformat războiul împotriva terorismului într-unul contra Islamului. Generali, pastori, politicieni, toți cei care au vorbit despre o "bătălie spirituală împotriva unui ins numit Satana", despre Islam ca "religie malefică" sau despre necesara bombardare a Meccăi și Medinei ar trebui trimiși la reeducare. "Bush nu a lăsat loc
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
un stat teocratic?"(!) Șapte ani de retorică inflamată și maniheistă din partea Administrației Bush au transformat războiul împotriva terorismului într-unul contra Islamului. Generali, pastori, politicieni, toți cei care au vorbit despre o "bătălie spirituală împotriva unui ins numit Satana", despre Islam ca "religie malefică" sau despre necesara bombardare a Meccăi și Medinei ar trebui trimiși la reeducare. "Bush nu a lăsat loc pentru îndoieli. El a spus clar că acest război este unul al Cruciaților... Ciudat este faptul că el ne-
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
cum e scris. Așadar, religiile naturale (în care includ și religiile Greciei antice, ale Indiei, Chinei ș. a.) și religiile abrahamice, sau "religiile Cărții", au vaste zone de suprapunere pe care spiritul uman le poate valorifica. Voi lăsa deocamdată deoparte Islamul, asupra căruia mă întreb și eu, ca și Alain Besançon, dacă nu cumva el este "cazul extrem al unei idolatrii care se ascunde în spatele refuzului categoric al idolatriei politeiste" (p. 12), o concentrare asupra zeului unic care produce fanatism și
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
căruia mă întreb și eu, ca și Alain Besançon, dacă nu cumva el este "cazul extrem al unei idolatrii care se ascunde în spatele refuzului categoric al idolatriei politeiste" (p. 12), o concentrare asupra zeului unic care produce fanatism și intoleranță. Islamul nu vede decît dimensiunea geloziei divine, omul nu e văzut ca o imagine a lui Dumnezeu, ci complet separat de El, fără trecut și fără viitor; ideea participării la viața divină fiind complet exclusă, considerată chiar un sacrilegiu. De aceea
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
2008; Ehteshami Anoush, Globalization and geopolitics in the middle east, Routledge, London, 2007; Farndon John, India. Ascensiunea unei superputeri mondiale, Litera Internațional, București, 2008; Farndon John, Secretele Chinei. Ascensiunea unei noi superputeri mondiale, Litera Internațional, București, 2008; Ferro Marc, Șocul Islamului. Secolele XVIII-XXI, Orizonturi, București, 2006; Feldman Noah, After Jihad, Farar, Straus and Giroux, New York, 2003; Fishman Ted C., China, Scribner, New York, 2005; Fitoussi Jean-Paul, La Politique de l'impuissance, Arlea, Paris, 2005; Friedman Milton, Friedman Rose D., Liber să alegi
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
Dokusho, Zen. Calea către A FI în era globalizării, Editura Elena Francisc, București, 2009; Weber Max, Etica protestantă și spiritul capitalismului, Humanitas, București, 1993; Weinstein Michael M. (ed), Globalization: What's new?, Columbia University Press, 2005; Weyer Robert van de, Islamul și Occidentul, Alfa, București, 2001; Wilber Ken, A theory of everithing: An integral vision for business, politics, science and spirituality, Boston, 2000; Williamson John, Globalisation and inequality, then and now, NBER Working Paper, New York, 1996; Wilkinson Richard G., The impact
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
simțit totodată din plin povara convergenței diverselor interese imperiale și a ideologiilor contradictorii. Aici s-au intersectat în diferite perioade istorice majore frontiere politice și culturale ca, de exemplu, cele dintre Imperiul Roman de Răsărit (Bizantin) și de Apus, dintre Islam și Creștinism, dintre Ortodoxism și Catolicism, iar în zilele noastre dintre blocurile militare ale Tratatului Atlanticului de Nord și Pactului de la Varșovia, aliniamente care reprezintă sisteme sociale, politice și economice opuse. Supusă influențelor externe rivale, dar și presiunilor interne, această
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
existentă în perioada de apogeu a domniei lui Soliman Magnificul. În perioada aceasta, imperiul era guvernat conform unui sistem ce contrasta puternic cu regimurile contemporane europene. Statul otoman fusese întemeiat pe conceptul Războiului Sfînt; țelurile lui erau extinderea și apărarea Islamului. Lumea era privită ca fiind împărțită în două sfere: domeniul credinței, darülislâm, și cel al războiului, darülharb. Datoria conducătorului era extinderea dominației Islamului asupra unui teritoriu cît mai întins posibil. În ciuda accentului pus pe războiul religios, obiectivul nu era distrugerea
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
regimurile contemporane europene. Statul otoman fusese întemeiat pe conceptul Războiului Sfînt; țelurile lui erau extinderea și apărarea Islamului. Lumea era privită ca fiind împărțită în două sfere: domeniul credinței, darülislâm, și cel al războiului, darülharb. Datoria conducătorului era extinderea dominației Islamului asupra unui teritoriu cît mai întins posibil. În ciuda accentului pus pe războiul religios, obiectivul nu era distrugerea darülharb-ului sau a popoarelor acestuia, ci cucerirea și dominarea lor într-o manieră avantajoasă pentru Islam. Într-un oraș sau într-o regiune
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
ulemei, era capabilă să influențeze puternic acțiunile acestuia. Credința stabilea și datoriile conducătorului, dat fiind că Dumnezeu îi încredințase acestuia supușii. El era răspunzător de bunăstarea și de apărarea lor, ducîndu-i pe drumul cel drept întru atingerea marilor obiective ale Islamului. Una dintre principalele îndatoriri ale sultanului era să vegheze la respectarea preceptelor religiei și a legilor civile. Dat fiind că justiția și echilibrul social constituiau teoretic temeliile sistemului otoman, legea și impunerea ei prin forță erau de o importanță vitală
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
civile. Dat fiind că justiția și echilibrul social constituiau teoretic temeliile sistemului otoman, legea și impunerea ei prin forță erau de o importanță vitală. Două coduri principale de legi erau în vigoare. Primul ca importanță era sheriat-ul, legea religioasă a Islamului, bazată pe textele ecleziastice. Coranul, izvorul primar, era considerat ca avînd scris în el cuvîntul lui Dumnezeu. Credincioșii erau convinși că acesta conținea tot ceea ce trebuia să știe un individ despre propria lui viață și despre cei ce i-o
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
ulemei, care aveau grijă de respectarea legilor, de educație și de supravegherea vieții morale și religioase a comunității musulmane. Deoarece religia era baza statului, îndatoririle lor le confereau prestigiu și putere. Ei trebuiau să aplice sheriat-ul și să răspîndească principiile Islamului prin intermediul instituțiilor lor de învățămînt și religioase, din rîndul lor fiind aleși ocupanții importantelor posturi de stat de judecători, numiți kadi (caizi). Judecătorii erau împînziți în toată administrația provincială, avînd însărcinarea de a impune respectarea atît a sheriat-ului, cît și
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
al șaptesprezecelea ajunsese la 305 de accizi, cifră care a crescut brusc în a doua jumătate a secolului la 789 de accizi.15 Cu toate că această creștere reflecta într-o oarecare măsură mărirea prețurilor, presiunea fiscală asupra individului făcea convertirea la Islam foarte tentantă. În plus, deși acest caz nu este valabil și pentru alte părți, se pare că în Albania au fost luate unele măsuri radicale. Ținta principală era populația catolică, al cărei număr a scăzut foarte mult în secolul al
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
de problemele interne. Pierderea în cele din urmă, în 1783, a Crimeei, cu populația ei de 2 milioane de musulmani, ca și cedările similare implicînd ținuturile din Caucaz și de la nord de Marea Neagră, constituiseră o lovitură deosebit de grea pentru mîndria Islamului. Exista acum un consens general că trebuiau luate măsuri radicale, dar încă o dată nu s-a căzut de acord asupra domeniilor și a metodelor respective. Selim a beneficiat după 1792 de o perioadă de liniște, înainte ca imperiul să fie
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
din acest grup crescuseră în atmosfera reformelor. Ei erau în general funcționari civili, scriitori, ofițeri din armată sau oameni de afaceri, educați și la curent cu evenimentele din restul lumii. Junii Turci îmbinau ideile progresiste cu un profund respect față de Islam și față de trecutul otoman. În ciuda faptului că erau dispuși să preia din Europa orice ar fi contribuit la întărirea statului lor, ei doreau să păstreze ceea ce credeau ei că este natura esențială a societății otomane. Țelul lor personal era introducerea
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
fost pus în circulație de ayatolahii iranieni în scopul de a le împiedica pe feministele din SUA să le critice atitudinea discriminatorie față de femei. Singura lui funcție este de a confunda două lucruri, rasismul antimusulman, care este inacceptabil, și critica islamului, care, într-o societate pluralistă, ar trebui să reprezinte un drept fundamental. Cuvântul nu e decât o găselniță menită să prevină punerea în discuție a textelor coranice, mai ales de către înșiși musulmanii liberali. Și o invectivă care nu ne împiedică
Despre islamofobie ca alibi semantic () [Corola-journal/Journalistic/3999_a_5324]
-
Tsarnaev au arătat că cei doi frați se potrivesc profilului de jihadiști auto-radicalizați, a mai spus sursa citată. Dzhokhar, rănit și internat în spital, a spus că fratele său - ucis vineri în urma unui schimb de focuri - a vrut să apere Islamul de atacuri, potrivit sursei. Aceasta a subliniat că interviurile sunt preliminare și că afirmațiile lui Tsarnaev trebuie verificate și urmate de noi investigații. Nu există dovezi, deocamdată, că frații ceceni ar fi avut colaboratori în cazul atentatelor din Boston. Prima
Dzhokhar Tsarnaev, primele explicații: fratele său, capul operațiunii by Iordachescu Ionut () [Corola-journal/Journalistic/56361_a_57686]
-
iataganul. De-aci războaiele pe care le cunoaștem și noi, și la noi în România au fost victime: luptele de la Călugăreni, de la Rovine, Mohaci, dar și din Bosnia. Există și religii a căror doctrină este eminamente violentă, iar din religie islamul într-adevăr aceasta face. Și dacă ne îngrijorează islamul, nu este pentru religia în sine, că orice om și orice popor are dreptul la o religie. Ne îngrijorează rezoluția islamului ca doctrină a relației sale cu celelalte popoare și care
ÎPS Bartolomeu Anania, Mitropolitul Clujului, Albei, Crișanei și Maramureșului: „Va trebui să ne reîntoarcem neapărat la principiile moralei creștine” by Ilie Rad () [Corola-journal/Journalistic/6016_a_7341]
-
noi, și la noi în România au fost victime: luptele de la Călugăreni, de la Rovine, Mohaci, dar și din Bosnia. Există și religii a căror doctrină este eminamente violentă, iar din religie islamul într-adevăr aceasta face. Și dacă ne îngrijorează islamul, nu este pentru religia în sine, că orice om și orice popor are dreptul la o religie. Ne îngrijorează rezoluția islamului ca doctrină a relației sale cu celelalte popoare și care presupune neapărat violența și vărsarea de sânge. Pentru că doctrina
ÎPS Bartolomeu Anania, Mitropolitul Clujului, Albei, Crișanei și Maramureșului: „Va trebui să ne reîntoarcem neapărat la principiile moralei creștine” by Ilie Rad () [Corola-journal/Journalistic/6016_a_7341]
-
religii a căror doctrină este eminamente violentă, iar din religie islamul într-adevăr aceasta face. Și dacă ne îngrijorează islamul, nu este pentru religia în sine, că orice om și orice popor are dreptul la o religie. Ne îngrijorează rezoluția islamului ca doctrină a relației sale cu celelalte popoare și care presupune neapărat violența și vărsarea de sânge. Pentru că doctrina este că sufletul unui musulman care ucide un nemusulman — deci un dușman al lui Allah și al profetului său — care ucide
ÎPS Bartolomeu Anania, Mitropolitul Clujului, Albei, Crișanei și Maramureșului: „Va trebui să ne reîntoarcem neapărat la principiile moralei creștine” by Ilie Rad () [Corola-journal/Journalistic/6016_a_7341]