4,914 matches
-
Casa Cărții de Știință, Cluj-Napoca, 1999. *** Nicu Steinhardt în dosarele Securității: 1959-1989, selecția documentelor Clara Cosmineanu și Silviu B. Moldovan, prefață Toader Paleologu, Editura Nemira, București, 2005. *** Spovedania unui pelerin rus către duhovnicul său, traducere de: Preot Nicolae Bordașiu, Editura Mitropoliei Banatului, Timișoara, 1992. Ardeleanu, George, Nicolae Steinhardt (Monografie, antologie comentată, receptare critică), Aula, Brașov, 2000. Ardeleanu, George, N. Steinhardt și paradoxurile libertății, Editura Humanitas, București, 2009. Arendt, Hannah, Originile totalitarismului, traducere de Ion Dur și Mircea Ivănescu, Editura Humanitas, București
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
nevoiți, odată cu restabilirea autorității otomane, să reia anteriul și calpacul. Un sociolog al timpului nostru (Jean Stoetzel) a numit moda „aventură fără risc“... Anumite experiențe românești de la începutul secolului XIX clatină, cum vedem, adevărul formulei. La 4 iulie 1829, la mitropolia din București se celebra capitularea Silistrei, episod însemnat al noului război ruso-turc. După ceremonie, marii boieri ai țării Românești, veniți să-l felicite pe guvernatorul Jeltuhin, vor primi din partea acestuia neașteptate sugestii privind ținuta lor exterioară: să îmbrace haine europene
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
înscăunării lui Mihail Sturza, Albina românească nu întârzie „a împărtăși detailul (cu amăruntul) primirii ce toate clasurile s-au grăbit a face m.-sale“. La intrarea în Iași, domnitorul trece pe sub „un strălucit arc de triamv colosal (foarte mare)“. La Mitropolie, „mădularii Sfatului administrativ au primit pe m. s. înaintea porticului (pridvor)“; „ulița domnească aproape de piață era împodobită de o frumoasă poartă de triamv, lângă care să înălța o tribună (cerdac) plină de dame și de persoane însămnate. Douăsprezece fiice de
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
Bunavestire, Bacău, 1996, p. 93. 2. Luca 12, 24, în Biblia sau Sfînta Scriptură, Ed. Institutului Biblic și de Misiune Ortodoxă al Bisericii Ortodoxe Romîne, 1975, p. 1178. 3. Psalmul 101, în Psaltirea în versuri, Ediție critică de N. A. Ursu, Mitropolia Moldovei și a Sucevei, 1974, p. 723. 4. Informație dată de conf. univ. dr. Cătălin Rang. Unii traducători îi spun, însă, „bufniță”: „am ajuns ca bufnița din dărîmături”. (Biblia sau Sfînta Scriptură, ediția cit., p. 613) 5. Micul dicționar academic
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
explică situația sa literară ca fiind o consecință a celor mai notorii scriitori din epocă, mai exact de dinaintea Primului Război Mondial. Vii sau morți, toți au defecte de care el a fost iertat. Victor Eftimiu, de pildă, e zgomotos (umblă „cu clopotul Mitropoliei de gît”), Cincinat Pavelescu e invidios („Sînt sigur că jumătate din păr și l-a pierdut numai de necazul meu!...”), A. de Herz își face reclamă insistentă, „bate toba”, Al. Cazaban e un spirit veninos („o viperă care cînd plînge
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
putut vedea cu mare ușurință care a fost relația Stat-Biserică în România chiar de la început, adică de la întemeierea statelor românești. În Istoria Românilor găsim următoarele: "După modelul bizantin, domnul Țării Românești era reprezentantul divinității pe pământ, unsul Domnului. Prin înființarea mitropoliei [este vorba de Mitropolia Țării Românești], el își consolida tronul și poziția, devenind, ca și împăratul bizantin, monarh civil și religios. Faptul de a fi "uns" conferea monarhului, ca și mitropolitului, prerogativele sacerdotale. Domnul era "uns" de mitropolit, dar mitropolitul
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
ușurință care a fost relația Stat-Biserică în România chiar de la început, adică de la întemeierea statelor românești. În Istoria Românilor găsim următoarele: "După modelul bizantin, domnul Țării Românești era reprezentantul divinității pe pământ, unsul Domnului. Prin înființarea mitropoliei [este vorba de Mitropolia Țării Românești], el își consolida tronul și poziția, devenind, ca și împăratul bizantin, monarh civil și religios. Faptul de a fi "uns" conferea monarhului, ca și mitropolitului, prerogativele sacerdotale. Domnul era "uns" de mitropolit, dar mitropolitul la rândul lui trebuia
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
la Brașov, Blaj, Cluj și Viena. Fiind ales episcop la Caransebeș, a continuat munca rodnică începută de Popasu, îngrijindu-se de Institutul Teologic, de tipografie, de starea materială a eparhiei. Episcopul Nicolae Popeea a scris câteva lucrări de istorie: Vechea Mitropolie a Transilvaniei (1870), Arhiepiscopul și Mitropolitul Andrei Șaguna (Sibiu, 1873), Memorialul Arhiepiscopului și Mitropolitului Andrei Șaguna sau Luptele naționale politice ale românilor (1846-1873), vol. I (1889) și altele. Pe baza acestor lucrări, Academia Română l-a ales membru activ în anul
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
urgență etc. fie a locurilor de rugăciune, fie a capelelor, fie a bisericilor; 3. Dacă există parteneriate/convenții de colaborare (adică acte oficiale în vederea realizării de colaborări) între DGASPC-ul unui județ și forma reprezentativă a Bisericii (adică episcopie, arhiepiscopie, mitropolie) în județul respectiv. Vom explica fiecare aspect pe care l-am urmărit în alcătuirea materialului spre culegerea datelor și importanța lui în contextul cercetării. De la început am urmărit aflarea prezența preotului în DGASPC la nivel de țară. Ceea ce ne interesa
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
date a fost relația oficială care există la nivel de județ între DGASPC și forma instituțională de conducere a Bisericii din județul respectiv. Ne interesa în primul rând existența parteneriatelor sau a convențiilor de colaborare fie strict între Episcopie/Arhiepiscopie/Mitropolie și DGASPC, fie cele încheiate între cele două instituții menționate anterior și alte instituții implicate în combaterea unui fenomen, cum ar fi, de exemplu, prevenirea și combaterea exploatării prin muncă a copilului etc. De asemenea, la completarea acestei rubrici am
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Satu Mare Loc. Satu Mare, str. Corvinilor, nr. 18 0261/768830 733714 0261/768830 733714 Poștă Act nr. 15952/09.08.2010 39. Sălaj Loc. Zalău, str. Unirii, nr. 20 0260/615017 618850 0260/618850 615017 Telefon 40. Sibiu Loc. Sibiu, str. Mitropoliei, nr. 2 0269/232066 218159 0269/232575 Poștă Act nr. 20452/MON/16.08.2010 41. Suceava Loc. Suceava, B-dul George Enescu, nr. 16 0230/522888 520172 0230/523337 522888 Fax/13.09.2010 Înregistrare nr. 33902/13.09.2010
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Biserica locală la nivelul României, potrivit cu expunerea grafică, arată în felul următor: Graficul 11. Relația DGASPC-urilor cu Biserica locului la nivelul României Privitor la relația DGASPC-urilor cu Biserica locului (însemnând legături între DGASPC și parohii, protopopiate, episcopie, arhiepiscopie, mitropolie), avem ca rezultate ale cercetării următoarele valori: în privința parteneriatelor/convențiilor de colaborare, 29 dintre DGASPC-uri au întocmite astfel de acte oficiale cu Biserica locului, însemnând ca procent 62%. Referitor la simple colaborări (adică la colaborări fără întocmirea unor acte
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
România copilul instituționalizat are acces direct sau indirect și la o formare spirituală prin participarea la slujbele care sunt oficiate fie în centre în locurile amenajate, fie în bisericile din apropiere. 3. Relația DGASPC-urilor cu Biserica locului (Episcopie, Arhiepiscopie, Mitropolie). Analiza comparativă pentru cele trei zone Graficul 24. Relația DGASPC cu Biserica locului. Analiză comparativă la nivel de zone În privința relației DGASPC cu Biserica locului, la cele trei zone se observă iarăși o apropiere grafică între zona Moldova și Oltenia
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
15; Lazăr Vlăsceanu (coord.), Sociologie, Editura Polirom, Iași, 2010. 8 Tot în Istoria Românilor găsim lucruri interesante care să certifice cele spuse mai sus: "În luna mai 1359, prin hotărârea patriarhului ecumenic și a sinodului său a fost inaugurată oficial mitropolia Țării Românești (zisă a Ungrovlahiei, adică a Țării Românești dinspre Ungaria, vecină cu Ungaria), prin mutarea scaunului de la Vicina. Dependentă de Patriarhia din Constantinopol, noua eparhie urma să aibă în fruntea sa mitropoliți numiți de Bizanț. Sediul mitropoliei Țării Românești
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
inaugurată oficial mitropolia Țării Românești (zisă a Ungrovlahiei, adică a Țării Românești dinspre Ungaria, vecină cu Ungaria), prin mutarea scaunului de la Vicina. Dependentă de Patriarhia din Constantinopol, noua eparhie urma să aibă în fruntea sa mitropoliți numiți de Bizanț. Sediul mitropoliei Țării Românești se găsea la Curtea de Argeș, capitala țării.(...) În 1370, în domnia lui Vladislav-Vlaicu, în urma înglobării Banatului de Severin în hotarele Țării Românești și pentru a împiedica acțiunea prozelitistă catolică, a luat ființă o a doua mitropolie a Țării Românești
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
de Bizanț. Sediul mitropoliei Țării Românești se găsea la Curtea de Argeș, capitala țării.(...) În 1370, în domnia lui Vladislav-Vlaicu, în urma înglobării Banatului de Severin în hotarele Țării Românești și pentru a împiedica acțiunea prozelitistă catolică, a luat ființă o a doua mitropolie a Țării Românești, Mitropolia Severinului, al cărui prim mitropolit a fost Antim (1370-circa 1381), care va fi rezidat la Severin sau poate la mănăstirea Vodița. Succesorul său a fost Athanasie (circa 1381-circa 1403). După acesta se va reveni la o
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Țării Românești se găsea la Curtea de Argeș, capitala țării.(...) În 1370, în domnia lui Vladislav-Vlaicu, în urma înglobării Banatului de Severin în hotarele Țării Românești și pentru a împiedica acțiunea prozelitistă catolică, a luat ființă o a doua mitropolie a Țării Românești, Mitropolia Severinului, al cărui prim mitropolit a fost Antim (1370-circa 1381), care va fi rezidat la Severin sau poate la mănăstirea Vodița. Succesorul său a fost Athanasie (circa 1381-circa 1403). După acesta se va reveni la o singură mitropolie, al cărui
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Țării Românești, Mitropolia Severinului, al cărui prim mitropolit a fost Antim (1370-circa 1381), care va fi rezidat la Severin sau poate la mănăstirea Vodița. Succesorul său a fost Athanasie (circa 1381-circa 1403). După acesta se va reveni la o singură mitropolie, al cărui sediu va fi, de obicei, acolo unde rezida și domnia, în capitala țării. De la Curtea de Argeș capitala s-a mutat la Târgoviște, în vremea domniei lui Mircea cel Bătrân. Sediul mitropoliei a rămas însă la Curtea de Argeș, mutarea lui la
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
După acesta se va reveni la o singură mitropolie, al cărui sediu va fi, de obicei, acolo unde rezida și domnia, în capitala țării. De la Curtea de Argeș capitala s-a mutat la Târgoviște, în vremea domniei lui Mircea cel Bătrân. Sediul mitropoliei a rămas însă la Curtea de Argeș, mutarea lui la Târgoviște fiind realizată abia în vremea lui Neagoe Basarab". Vezi Istoria Românilor, 2001, pp. 250-251. 9 Constantin Rădulescu-Motru (n. 15 februarie, 1868, Butoiești, județul Mehedinți d. 6 martie, 1957, București), a fost
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
un prieten preot iubitor de cultură, poet și cărturar, din orașul transilvan al socrilor mei unde ne petreceam vacanțele. Părintele Ioan Petraș, discipol al monahului Bartolomeu, este cel care mi-a pus atunci în brațe un teanc din numerele buletinului Mitropoliei Olteniei în care apăruseră, în serial, o serie de narațiuni stranii, surprinzător de bine stăpânite literar, despre schiturile de pe Valea Oltului. Și astăzi consider aceste povestiri ale "peregrinului Apter" nu numai drept o reușită de vârf a scriitorului, dar, mai
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
că tot ceea ce e impresionant la Iași a fost reprezentat cu profesionalism expresiv și a avut, desigur, impactul scontat (noroc că aveam la Direcția pentru Cultură poze din mandatul meu, de acum 15 ani, în care Trei Ierarhi, Palatul Culturii, Mitropolia, Teatrul Național sau Filarmonica erau întregi, în toată splendoarea lor!). Impresia generală a fost entuziastă și i-am convins pe europarlamentari că, spre deosebire de justiție, vămi, dezvoltare regională sau clasă politică dezabuzată, cultura ieșeană nu are nimic de învățat de la suratele
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
gură-cască, l-au petrecut pe Noica pe ultimul drum, la Schitul Păltiniș, împreună cu Antonie Plămădeală, Mitropolitul Ardealului, cel care a săvârșit slujba ortodoxă de înmormântare și care a ținut un cuvânt de rămas-bun, publicat apoi în Telegraful Român, mensual al Mitropoliei Ardealului care era distribuit doar credincioșilor, în circuit închis, în care apăreau surprinzătoare referiri la volumul interbelic De Caelo, cu aromele lui interzise și câteva accente creștine de care Noica s-a dezis toată viața. Mi-am adus aminte de
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
vedea (,,sânge”).... și mâne iți voi da un leac de frică”. Planul diabolic al lui Lăpușneanul este demn de a sta alături de intrigile marilor creații romantice europene. Scenariul e urmat de autor cu o măiestrie inegalabilă. Întâlnirea cu boierii la Mitropolie este antologică. Trei momente se disting În fața cititorului: sosirea domnitorului la Mitropolie, un fel de prolog la ceea ce urma să se Întâmple, gestul domnitorului de a se Închina pe la icoane, inclusiv la racla cu moaștele Sf. Ioan cel Nou. Intervenția
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
diabolic al lui Lăpușneanul este demn de a sta alături de intrigile marilor creații romantice europene. Scenariul e urmat de autor cu o măiestrie inegalabilă. Întâlnirea cu boierii la Mitropolie este antologică. Trei momente se disting În fața cititorului: sosirea domnitorului la Mitropolie, un fel de prolog la ceea ce urma să se Întâmple, gestul domnitorului de a se Închina pe la icoane, inclusiv la racla cu moaștele Sf. Ioan cel Nou. Intervenția naratorului și relația angelic-demonică pune În evidență prin Întâlnirea sfântului cu Lăpușneanul
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
fără altă curte, că nu s-au băgat În samă. Și așa după atâtă nedumnezeire, Îi pârâia că și-au răscumpărat inima”. În nuvela lui Negruzzi Întâmplarea căpăta proporții prin tehnica detaliului. Faptele și Întâmplările au dimensiuni apocaliptice. Întâlnirea de la Mitropolie, Închinatul pe la icoane, cuvântarea deșantată a lui Lăpușneanul, starea psihologică a personajului, disimularea, cinismul, contrastul dintre falsa cucernicie și gândul diavolesc pus la cale, desfășurarea ospățului, Încleștarea propriu zisă, imaginea finală, de o cruzime rar Întâlnită, norodul debusolat, moartea lui
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]