6,603 matches
-
ei simt cât de adânc este răul lor, ravagiile pe care le face În mintea și În faptele lor, dar nu se pot schimba, tocmai pentru că pentru aceasta ar trebui să vrea. Dacă nu ar fi cea mai jalnică dintre nefericiri, ar fi cea mai dezgustătoare dintre banalități. Or, ceea ce te frapează din primul moment la domnul de Montesquiou este tocmai voința, Îndemânatică, tenace, imperioasă, atotputernică. Conversația lui este după chipul și asemănarea acestei voințe. Gloria de care se bucură este
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
mateine, Vladimir Streinu nu și-ar fi urmărit cu prea multă Încântare frazarea critică, exegeza sa, nu lipsită de observații pătrunzătoare, dar nu Îndeajuns exploatate, ar fi Îndreptat luminile ei clarificatoare către zonele lăsate În umbră de critica românească. Din nefericire, datorită grabei demonstrative și caracterului impresionist al celor două articole dedicate lui Mateiu I. Caragiale, lectura critică propusă de Vladimir Streinu nu este lipsită de inadvertențe și inexactități, pe care vom avea prilejul nedorit de a le semnala În decursul
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
În special instaurarea unui sistem federal (cu drepturi egale Între națiunile ceh... și slovac...), transformarea Parlamentelor În veritabile adun...ri legislative, o Împ...rțire clar... a puterilor Între stat și Partid, acordarea unei largi autonomii Întreprinderilor, desființarea cenzurii etc. Din nefericire pentru echipa Dubček, acest program a fost imediat considerat mult prea Îndr...zneț de c...tre conservatorii din Partid și de c...tre conduc...torii „fraților”, și prea limitat de c...tre o parte a societ...ții civile cehoslovace (intelectuali
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
în sine, nu reprezintă nimic, noi îi însuflețim, legându-i de valoarea și de munca noastră. În același timp, această lucrare pleacă de la premisa că noi, oamenii, suntem ființe pozitive în esența noastră și că fericirea este starea normală, iar nefericirea excepția, tendința spre bine, adevăr și frumos este starea naturală; iar urâtul, răul și minciuna sunt doar fețele întunericului prin intermediul cărora putem valoriza și ne-am creat morala. Chiar dacă suntem, așa cum spuneam, ființe duale, iar sufletul ne este răvășit de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
un om care nu muncește, deoarece ei înțeleg prin muncă doar munca manuală, lucrativă, fizică. Din această cauză, în toată istoria socialismului va exista o ruptură între cei care muncesc, adică "muncitorii", și cei care nu muncesc, adică intelectualii. Din nefericire în România și azi, dacă ești medic sau profesor, poți fi întrebat la modul serios de ce te simți obosit, că doar la locul de muncă nu depui nici un efort. Confuzia dintre munci și munca fizică este unul dintre elementele care
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
pentru a-și ascunde eventuala avere ilicită, sau pur și simplu pentru că sunt nefericiți în plan personal și confundă conceptul de fericire personală cu cel de fericire socială. În mod cert, răspunsurile sunt dictate până la urmă de starea de fericire/nefericire personală a fiecărui respondent, individ chestionat. Spunem aceasta deoarece poate exista un număr infim de oameni care să gândească și să răspundă dincolo de preocupările personale și prin raportarea la propriul "eu". Acest număr de oameni poate fi considerat infim și
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Astfel este un vierme comod, care își găsește mereu un sprijin în cineva care are nevoie de el. Cercul vicios se extinde și asupra ciocoiului. În România nici el nu este fericit, pentru că ne aflăm cu toții sub un val de nefericire. Până și familia a început a fi puternic afectată de problemele noastre individuale de raportare la sine și la lume. Ea nu mai este spațiul de liniște și reculegere, pentru că "copiii nu mă ascultă, iar cu soțul sau soția nu
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
creați și în modul în care în noi există și se manifestă forța vieții. Pentru om starea naturală este aceea de bine, fericire, adevăr, frumos. Dualitatea ființei noastre ne pune practic în slujba acestor valori. Suntem fericiți pentru că fugim de nefericire, suntem buni pentru că urâm răutatea și suntem drepți pentru că echilibrul nostru interior este stabil numai dacă ne situăm de partea dreptății. Faptul că în faza de ascensiune, de boom, al ciclului economic ne bucurăm și nu ne gândim la ziua
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
numai într-o singură țară) și a cărei împotrivire constă nu numai în forța capitalului internațional, în forța și trăinicia legăturilor internaționale ale burgheziei, ci și în forța obișnuinței, în forța micii producții; căci mica producție a mai rămas din nefericire, în lume în foarte, foarte mare măsură, iar mica producție generează capitalism și burghezie permanent, zi de zi, ceas de ceas "spontan și în proporții de masă. Toate aceste motive fac ca dictatura proletariatului să fie necesară, iar victoria asupra
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
plus, după ghidul canadian de alimentație, ar trebui să mâncăm între 5 și 10 porții de fructe și legume crude pe zi pentru a primi aportul zilnic minim de vitamine și minerale necesar pentru o funcționare optimă a organismului. Din nefericire, marea majoritate a oamenilor nu unrmează acest sfat. Și nu întotdeauna din cauză că nu ar vrea, ci pur și simplu pentru că duc lipsă de timp și de mijloace pentru a cumpăra fructele și legumele proaspete, iar apoi pentru a le prepara
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
Totuși, cei care cunosc diferența pe care o produce această alimentație la nivel de sănătate știu că nu irosesc astfel timpul și banii, precum și că, pe termen lung, acest plasament va aduce un plus important capitolului lor de sănătate. Din nefericire, suntem deseori legați de mâini și de picioare din cauza lipsei de timp; de aceea, trebuie să încercăm să ne lărgim orizontul de percepție și să privim ceva mai departe. În sfârșit, pentru cei care sunt conștienți de importanța unei bune
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
recupereze un electron de la vecina sa și să-și mărească puterea antioxidantă 7. Această întrajutorare se poate stabili și în celălalt sens, precum și cu alți antioxidanți, cum ar fi bioflavonoidele și sistemul antioxidant enzimatic (glutation, SOD etc.)8. Dacă, din nefericire, aceste două linii de apărare sunt depășite, nimic nu-i mai oprește pe radicalii liberi să afecteze o lipidă, o proteină sau un nucleotid din codul nostru genetic. Principalele două surse de antioxidanți Așa cum tocmai am văzut organismul nostru posedă
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
mult, fiind agenți inflamatori, ele creează o mulțime de radicali liberi care pot să atace LDLcolesterolul (colesterolul rău). Al doilea sistem de apărare pune în acțiune plachetele sangvine, care au rolul de a repara daunele aduse vaselor de sânge. Din nefericire, aglomerându-se pentru a efectua reparațiile, ele accelerează viteza de îngustare a arterelor. Progresiv, produși de degradare ai sângelui, țesuturi fibroase și depozite de calciu se alătură colesterolului și plachetelor, formând o placă de aterom care se poate îngroșa în
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
lingvistica, psihanaliza, folcloristica, filosofia, sociologia, antropologia, științele politice, studiul comparat al religiilor, teoria literară, istoria artelor etc.; frecvent, aceste abordări au folosit definiții ale conceptului de mit și interpretări ale fenomenelor mitice opuse și chiar ireconciliabile. În plus și din nefericire, inserția conceptului În civilizația modernă s-a făcut sub semnul unei duble judecăți de valoare (și de excludere) operate de gândirea greacă a secolelor al VI-lea și al V-lea Î.Hr., gândire aflată În căutarea temeiurilor teoretice ale
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
exorcismul); 2. rituri de asumare - a unei alte identității (șamanism); 3. experiențe mistice; e) rituri de revitalizare - sunt concepute pentru a reface sau a menține identitatea colectivității. În această categorie ar intra cultele milenariste Această clasificare minuțioasă nu este, din nefericire, nici completă și nici Întru totul coerentă: astfel, ca să luăm câte un exemplu, pelerinajul nu se Încadrează clar În niciuna dintre aceste categorii (sau se integrează și În riturile de salvare, și În cele ideologice, și În cele de revitalizare
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
fie construită (prin tehnici - n. M.C.) ale ritului sau binecuvântării. ș...ț Vraja, care presupune că acumularea de bogăție s-a făcut prin mijloace vrăjitorești, este mai puțin Întâlnită, dar este bazată pe aceeași idee a echilibrului specifică vrăjitoriei: dacă nefericirea poate fi produsă prin vrăji, la fel și fericirea. ș...ț Mai există un al patrulea tip, bănuiala de vrajă: el vizează acuzații care par să nu se refere direct la niciuna dintre categoriile de mai sus. Prin aceste acuzații
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
O amuletă este un obiect despre care se crede că este Încărcat cu puteri magice. Amuleta este purtată de o persoană sau pusă la loc vizibil În casă, hambar sau alt loc de activitate, cu scopul de a apăra de nefericiri, boli sau atac al unor puteri maligne, demonice sau umane. Un talisman este un obiect folosit pentru a mări puterea sau norocul persoanei. Amuletele și talismanele sunt cele două fețe ale aceleiași monede. Primele sunt concepute pentru a respinge ceea ce
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
au ca scop păstrarea și etalarea tradițiilor populare), sărbătorile de Anul Nou, sărbătorile cu măști (În care grupuri mascate atacă simbolic, ofensează verbal sau Încearcă să sperie locuitorii - rituri precum Charivari În Europa sau Halloween În SUA) și carnavalul. Din nefericire, ultimele categorii din tipologia de mai sus nu respectă criteriile inițiale de clasificare: Anul Nou și carnavalurile sunt sărbători calendaristice, iar sărbătorile cu măști se disting de celelalte prin recuzită, și nu prin caracterul social, politic sau economic individualizator. Din
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
asociindu-le unor inedite anterioare debutului, cu o dicție lirică mult mai relaxată și mai alertă, dar ciclul titular este unul de parabole în proză, scrise între 1970 și 1999, în manieră oarecum soresciană (Muntele, Don Quijote, Printre prieteni, Eminescu, Fericirile, nefericirile... etc.). Fervoarea cerebrală, hieratismul ascetic și laconicele ecuații lirice oracular oximoronice din care D. și-a făcut o virtuozitate certă (uneori supralicitată) cedează, în Opium (2002), primatul unei rostiri desferecate, impetuoase, celebrând viața cu umor și „înseninare” exuberantă. O lume
DIACONU-6. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286755_a_288084]
-
misionarii creștini. Toate aspectele religiei lui Zalmoxis-escatologie, inițiere, pitagorism, ascetism, erudiție mistericăîncurajau apropierea de creștinism. Cea mai bună și mai simplă explicație a dispariției lui Zalmoxis și a cultului său ar trebui căutată în creștinarea precoce a Daciei! Însă, din nefericire, cunoaștem destul de puțin fazele cele mai vechi ale creștinismului în Dacia, nu știm dacă anumite aspecte ale religiei lui Zalmoxis au supraviețuit, sub o formă nouă, în primele secole creștine. Totuși, s-o spunem, "ar fi zadarnic să căutăm eventualele
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
secole de conviețuire cu ei, este posibil ca el să fie român de neam. În Annales Boiorum, aparținând cronicarului bavarez Aventin, se amintește despre depopularea teritoriilor locuite de "moldoveni și vlahi", ca și în letopisețele rusești mai târzii. Însă, din nefericire, nu poate fi reconstituită calea urmată de mongoli la sud de Carpați, în Muntenia și Oltenia; se pare că ei n-au trecut pe la Curtea de Argeș, care se profila atunci ca un centru însemnat zonal, iar reședința voievodală și biserica existentă
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
a recunoscut primatul Romei, în 1247, dar Alexandru al Vladimirului nu l-a recunoscut, ba mai mult, a încheiat alianță cu mongolii. În schimb, a fost creștinat conducătorul lituanian Mendog-Mindaugas, răsplătit de papă cu o coroană regală, în 1251. Din nefericire, în anii următori, cnezatul Haliciului a încheiat o alianță cu Hoarda de Aur. Papalitatea, în paralel cu organizarea apărării antimongole, a inițiat o acțiune diplomatică în lumea mongolă, aflată în plină ofensivă după 1241. După ce-am urmărit reacția lumii
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
a fost cel dintâi dintre voievozii teritoriului românesc est-carpatic" (p. 309). Și, de vreme ce așa stau lucrurile, se naște întrebarea: de ce cronicile și întreaga tradiție istorică l-au indicat pe modestul "cneaz (voievod) din Bedeu" drept întemeietor al statului Moldova ? Din nefericire, "perimetrul documentar restrâns" (Spinei), adică sărăcia surselor istorice, ne obligă la cenzurarea aspră a tuturor încercărilor de formulare a unui răspuns precis. Însă, cu titlul de ipoteză, putem admite că Dragoș putea, ca și "descălecător" venit din depărtări, să fie
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
cauza morții găinilor. Crescătorul nu a avut nici o dovadă că problema găinilor era legată de mâncare sau de vasele cu apă sau chiar de sistemul de aerisire. A avut încredere în guru pentru că el avea răspuns pentru orice întrebare. Din nefericire, răspunsurile nu erau corecte. Istorioara cu gurul ilustrează căutarea adevărului de către firmele americane de astăzi. Experții în management și teoreticienii aruncă la întâmplare cu sfaturi practice care în aparență au sens. Mulți manageri din ziua de azi sunt atât de
Managementul performanței. Strategii de obținere a rezultatelor maxime de la angajați by Aubrey C. Daniels () [Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
să crească performanța. Fără îndoială, cele mai multe dintre pedepsele care se aplică în majoritatea organizațiilor sunt neintenționate. Cei mai mulți manageri cred că intenția determină efectul. Adică dacă ei intenționează să întărească pozitiv pe cineva pentru performanța înseamnă că o și fac. Din nefericire, nu este adevărat. Consecința este definită ca pozitivă sau negativă de către, persoana care o suportă. A nu face nimic înseamnă a face ceva care afectează performanța Dacă pedepsirea neintenționată este des întâlnită, stingerea neintenționată este ca o epidemie. Stingerea este
Managementul performanței. Strategii de obținere a rezultatelor maxime de la angajați by Aubrey C. Daniels () [Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]