9,132 matches
-
rile Europei estice, atunci cînd lanseaz... operațiunea, nu-i subestimeaz... dificultatea și pericolele. Ele știu c..., pentru populațiile majoritar rurale, posesia p...mîntului reprezint... o valoare esențial... la fel de sacr... precum familia. De aceea, În perioada „frontist...”, au avut grij... s... nege toate proiectele În acest sens, pe termen scurt sau mediu. „Atîta timp cît comuniștii vor r...mine la guvernare, repet... Inc... În mai 1947 ungurul Rákosi, nici o putere din lume nu va putea s... ia Înapoi celor șapte sute de mii
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
ț...rîi. Dubček și echipa lui l-au Înlocuit. Începea atunci „Prim...vară de la Praga”. Ambițiile lui Alexander Dubček erau similare cu cele ale lui Imre Nagy sau cu cele atribuite lui Gomułka doisprezece ani mai devreme. F...r... a nega rolul conduc...tor al Partidului Comunist și apartenența la comunitatea socialist..., el voia s... treac... de la „dictatură proletariatului” la un regim de drept, care s... respecte libert...țile și nevoile fiec...ruia. Programul de acțiune adoptat de Partidul Comunist cehoslovac
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
intolerabil de c...tre naționaliștii din Șerbia, pentru care Kosovo este p...mint istoric sacru. În aceast... regiune ia amploare un adev...raț cancer care, Într-o zi, vă cangrena Întregul stat iugoslav. O ultim... și capital... problem... - de asemenea negat... de puterea comunist... - se refer... la respingerea constant... a tutelei sovietice asupra tuturor statelor din Europa de Est. Dac... Occidentul a acceptat că Stalin s... pun... mîna pe aceste ț...ri, popoarele lor, uneori nedrept...țîțe o vreme, au simțit repede cît
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
participarea inevitabil... la regimul pr...bușit. Unele guverne post-comuniste au Înțeles și asumat acest proces al memoriei, altele nu. Vremea adev...rului? Dup... patruzeci și cinci de ani de manipul...ri și dezinform...ri, În cursul c...rora au fost negate masacre rușinoase, cum e cel al ofițerilor polonezi la Katyń, popoarele din fostele ț...ri comuniste se puteau consideră Îndrept...țîțe s... cear... și s... obțin... din partea noilor regimuri post-comuniste adev...rul integral despre dictatură ce le fusese impus... și
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
evoluții naturale, mai mult sau mai puțin spectaculoase) și teoria paleoastronautică (teza conform căreia viața pe pământ ar fi rezultatul colonizării planetei de niște ființe extraterestre). Numai că trebuie să fim mai atenți la afirmațiile lui Darwin. El nu a negat niciodată existența Creatorului. Deci, teoria lui Darwin nu poate fi privită ca o altă teorie paralelă sau în contrapartidă cu cea creaționistă. Darwin nu și-a propus să se "certe" cu Dumnezeu, el afirmând foarte clar: Nu există niciun motiv
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
încercând să răspundă la întrebările "de unde venim și încotro mergem?", îl provoacă subtil pe Dumnezeu și ne provoacă și pe noi să ieșim din rând și să privim cu alți ochi lumea. Și chiar reușește pentru că viziunea sa, fără a nega existența lui Dumnezeu, este genială și perfect argumentată. Îl vom urma pe Darwin, deoarece pasul lateral ne-a ajutat să știm și să înțelegem mai multe. Argumentația va fi asemănătoare, fără să-l mâniem și fără a-l supăra pe
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
ce este echilibrul uman fără echilibrul universal? De aceea trebuie să fim atenți la atitudinea și la starea de "cercetători" pe care ne-o propune Darwin 133. Știința fără recunoașterea unui echilibru universal nu are nicio valoare, pentru că s-ar nega chiar obiectul cercetării. Pentru că ce altceva face un cercetător chiar cu metodele științei, decât să pună întrebări lui Dumnezeu. Suntem într-o situație ingrată. Punem întrebări lui Dumnezeu și ne răspundem siguri. Sigur, în măsura în care corespund echilibrului universal, aceste cercetări sunt
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
dintre om și animal, arătând că "răspunsul cel mai simplu, mai general și totodată cel mai popular la această întrebare este: conștiința, dar o conștiință în sens strict; căci o conștiință în sensul unui sentiment de sine (...) nu poate fi negată animalelor"149. Conștiința de sine umană se deosebește de cea a animalelor prin esențialitatea sa și anume prin următorul fapt: "Conștiință, în sensul cel mai strict al cuvântului, există numai acolo unde pentru o ființă, genul său, esențialitatea sa, îi
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
a banului, de ce tehnicismul și performanța științifică au ca punct de plecare doar raționalitatea conștiinței și nu confuzia conștiinței. Andrei Pleșu ne amintește că "Spre deosebire de metafizica veche-indiană, cosmologia iudeo-creștină nu pune la îndoială realitatea lumii"180. Nu poți înțelege ceva negându-i existența. "Creatorul nu instituie o iluzie, un joc tainic al Lui cu El însuși. Lumea creată e reală, chiar dacă e dependentă de Făcătorul ei și, prin urmare, "relativă", insuficientă ontologic, trecătoare"181. Numai plecând de la o asemenea bază vom
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
sine a spiritului nostru scormonitor, "... așa cum sămânța poartă în sine întreaga natură a pomului, gustul și forma fructelor, la fel manifestările virtuale ale spiritului conțin de pe acum în mod virtual întreaga istorie"182. Dincolo de cadrul în care ființează, dat, nu negăm meritele omului în construcția propriei istorii. Știm sigur că mărul va face mere dar nu știm cât de mari, cât de roșii și cât de bune sau rele vor fi. Omul are liberul arbitru, are posibilitatea alegerii tocmai pentru că este
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
ce vor purta numele de bancnote. "Sărăcia niciodată stăpânită a mijloacelor de plată"537 va fi eliminată. Epoca monedei de hârtie va avea problemele sale, mereu altele, mereu mai complexe. Șubrezenia economiei bazată pe moneda metalică va fi dată uitării, negată sau trecută cu vederea. Până la descoperirea Americii 538 economia occidentală se află în lipsă de mijloace de plată. Crizele monedei metalice se datorau și altor factori, cum ar fi: exploatarea metalelor prețioase cu mijloace rudimentare; imposibilitatea tehnică și tehnologică de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
și societății în acțiune ne-au putut oferi. A considera că intervenția statului este bună și că de-reglementarea este rea, este o capcană în care au căzut mulți economiști și politicieni. Criza nu este o ocazie pentru a ne nega valorile fundamentale în jurul cărora am construit o lume și o civilizație. Spun asta și în condițiile în care reglementarea împreună cu formula sa extremă, socialismul, au depus armele tocmai la finalul acestui ultim ciclu economic. Binele este adânc înrădăcinat în sufletul
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
în prețul cu care operează, o marjă mare și din ce în ce mai mare de profit, situație care dă naștere și alimentează o spirală inflaționistă, a prețurilor și costurilor diferită de aceea a prețurilor și salariilor. În dezbaterea despre combaterea inflației nu putem nega că a existat o istorie a folosinței inflației ca motor economic. Numai că asta se întâmpla în epoci în care posibilitățile de reacție ale celor care erau deposedați de bunuri și valoare erau reduse. Lumea secolelor anterioare era alta și
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
al echilibrului economic. Capitolul IX Banii în socialism 1. Ce este socialismul? Deși nu a spus-o niciodată în mod explicit, socialismul și-a propus să fie o altă religie 1080. Spunem aceasta luând în considerare înverșunarea cu care a negat întreg cadrul moral și societal instituit până atunci 1081 și insistența pe care a pus-o pe creația omului nou1082. Socialismul nu recunoaște trecutul umanității. Din această cauză comuniștii au trăit un fel de beție a unei puteri pe care
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Lăzărescu vorbește despre socialism și comunism ca despre două stadii ale aceleiași orânduiri 1095, fără a denumi în vreun fel orânduirea despre care vorbește. În același timp recunoaște modul "conștient și unitar"1096 în care se construiesc cele două stadii, negând implicit că socialismul și comunismul ar putea fi etape ale unei evoluții naturale a societății. De altfel, aceasta este o altă particularitate a socialismului, anume că este un mod de producție construit de către om și asumat clar din punct de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
pentru schimbarea regimului de proprietate. Ei doreau ca apartamentele lor să fie în proprietatea familiei și nu închiriate de la stat, iar despre mașini spuneau mereu cu emfază că dețin "autoturisme proprietate personală". Fără să-și dea seama, prin această sintagmă negau însăși esența lumii în mijlocul căreia trăiau și ai cărei aderenți se declarau a fi, în mod oficial, cu toții. Socialismul nu a reușit niciodată să elimine din conștiința umană gena egoistă 1139, deoarece acest lucru nu se afla la îndemâna sa. Dacă
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
ingredientul principal al forței unei națiuni, este una de îndoială. "Nu credeam că ajungem până aici. Este din rău în mai rău", auzim din ce în ce mai des în jurul nostru. Se merge până acolo încât valori fundamentale ale Revoluției din decembrie 1989 sunt negate. Libertatea politicii este negată, iar democrația pare a fi o povară din ce în ce mai greu de dus. Bunul simț public nu greșește și nici nu poate fi contrazis atunci când este dispus să renunțe la libertate pentru bunăstare. De altfel, în întreaga istorie
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
unei națiuni, este una de îndoială. "Nu credeam că ajungem până aici. Este din rău în mai rău", auzim din ce în ce mai des în jurul nostru. Se merge până acolo încât valori fundamentale ale Revoluției din decembrie 1989 sunt negate. Libertatea politicii este negată, iar democrația pare a fi o povară din ce în ce mai greu de dus. Bunul simț public nu greșește și nici nu poate fi contrazis atunci când este dispus să renunțe la libertate pentru bunăstare. De altfel, în întreaga istorie umană, suma tuturor experiențelor
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
factorului biologic ereditar"1235. Da, ceea ce spune savantul român este profund adevărat. O singură corecție ar trebui făcută și anume aceea a negării unei conexiuni între trăsăturile de caracter și "factorul biologic ereditar", așa cum se exprimă autorul. Cercetările ulterioare au negat o asemenea legătură, o asemenea corelație, astfel încât nu mai putem căuta asemenea justificări în explicarea unui primitivism al poporului român. Individualismul creator este străin poporului român, în stadiul de evoluție în care el se află azi . Negarea drumului spre libertate
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Chiar în momentul în care citiți această carte, aproape toate celulele pe care le aveați la naștere au fost reînnoite. Singura excepție ar putea fi constituită de câteva celule ale creierului, cu toate că și în acest caz studii recente par să nege certitudinile anterioare. Sistemul nostru de apărare împotriva radicalilor liberi este destul de sofisticat. El se organizează după o dublă structură complementară: în primul rând, există două surse de apărare antioxidantă: o sursă externă (vitamine, minerale și oligoelemente) și o sursă internă
Vitamine şi minerale pentru sănătate şi longevitate. Antioxidanţii by Frederic Le Cren () [Corola-publishinghouse/Science/2291_a_3616]
-
ci și o antropologie paralelă (dacă nu chiar o antiantropologie prin vehemența negației) - „critică”, „reflexivă”, „interpretativă”, „postmodernistă”. Începută printr-o reflecție asupra autorității etnografice, această dezbatere a ajuns să pună la Îndoială chiar legitimitatea antropologiei ca știință: astfel, s-a negat statutul de știință al antropologiei. Altfel spus, capacitatea sa de a oferi cunoștințe, empiric verificabile, și generalizări, coerent construite, care să conducă la concluzii cu valoare de universalitate: „Antropologia interpretativă afirmă, Întâi, că scopul antropologiei trebuie să fie evocarea și
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
construit, prin refuz, valorile Întemeietoare ale noilor forme de a gândi lumea: Mitul Își dobândește statutul specific În lumea greacă nu pentru ceea ce este În el Însuși, ci În raport cu ceva care, pentru un motiv sau altul, Îl exclude și Îl neagă. Realitatea sa este inseparabilă de această mișcare care Îl respinge, Îl aruncă În afară, oricare ar fi domeniul său, pentru a-l plasa În zona iluziilor, absurdului, minciunii (J.-P. Vernant, 1974b, p. 355). Astfel, mitul a acumulat trăsături semantice
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
transferând-o În alt plan al conștiinței, care ar putea fi, pe rând, mistic, alegoric, tautegoric etc. (G. Dorfles, 1975, p. 73). Sau: „mitul, ca și alegoria, este un mod de a gândi, care se joacă cu realitatea și adevărul, negând-o și depășind-o pe prima, autopropunându-se ca adevăr, ca probabilitate, ca posibilitate, ca deziderat; acesta este dansul cu adevărul” (P. Albouy, 1969, p. 63). „Mitul reprezintă pentru conștiință imaginea unei conduite al cărei model ar trebui urmat”. (R. Caillois
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Rolul social și atitudinea față de mit Încă de la Platon, mitul, În accepția sa de povestire fictivă, a fost Învestit cu funcții sociale. Niciunul dintre interpreții mitului, fie ei teologi, istorici ai religiilor, literați, folcloriști sau sociologi și antropologi nu a negat vreodată legătura dintre mit și corpusul social. Mitul servește afirmării relațiilor cu divinitatea, creării de modele de comportament exemplare, explicării fenomenelor Înconjurătoare, eliberării de pulsiunile instinctive dăunătoare, perpetuării tradițiilor, justificării ordinii și instituțiilor sociale etc. Însă odată cu „școala franceză” (Durkheim
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
lucruri se pot spune și despre universul ceremonial. Exprimată diferit, această constatare a condus la asocierea obligatorie a mitului cu ritul, ca forme simbolice prin care sunt satisfăcute nevoile și aspirațiile fundamentale ale oamenilor. Relația cu ritul „Nu poate fi negat faptul că miturile sunt strâns asociate cu ritualurile. De fapt, dacă o povestire nu a fost asociată cu un cult sau ritual, În mod explicit sau implicit, este mai bine să nu fie numită mit, ci basm sau legendă” (J.
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]