5,412 matches
-
chiar și atunci când nu erau decât trei sau patru, sau cel mult șase, recitau oficiul cu solemnitate și îl cântau. Era atât de minunată simplitatea și puritatea lor, încât, în capitule, se acuzau în mod public chiar și de poluțiile nocturne. Obișnuiau să nu judece niciodată, ci spuneau cu simplitate: «Așa este». Imediat ce vreunul dintre ei era certat de superior sau de un confrate, răspundea îndată: «Mea culpa» și se prosterna adesea la pământ. În acest sens, fratele Giordano, maestrul general
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
întoarce elegia, ca specie literară, la valoarea ei originară, etimologică, la vers cu substanță nostalgică, melancolică, funerară. Elegiile sale cresc la intersecția dintre ficțiune și adevăr istoric, reflectând un iter psihologic dinamic și complex. Poetul solar, jovial devine, în exil, nocturn, îndoliat: "Laeta fere laeta cecini cano tristia tristis / Conveniens operi tempus utrumque suo est" (Pontica III, 9, 33-36) sau "Flebilis ut noster status est, ita flebile carmen / Materiae scripto conveniente suae" (Tristia V, 1, 5-6). Transfigurarea stărilor sufletești pendulează de la
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
oamenii sunt construiți în ceasuri sociale, fiziologice și psihologice și că acestea sunt ritmuri biologice care variază în raport cu vârsta și sexul. Bunăoară, unii oameni au un ritm de lucru mai bun dimineață, în timp ce alții dau un randament ridicat în timpul activității nocturne. Purtând atributul concepției umane, timpul nu are dimensiuni fixe, universale, în cadrul diferitelor culturi 100. În cazul stărilor emoționale sau de boală, timpul are o semnificație diferită comparativ cu perioadele de sănătate, respectiv de liniște interioară, în decursul vieții persoanei. Dacă
Semiotica limbajului nonverbal în relația părinte adolescent by Livia Durac () [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
generalului Dan Voinea începând din 199731. Cercetările în acest dosar par a dovedi, de exemplu, că, în ciuda închipuirilor care au făcut din Vasile Milea un personaj eroic, demn să dea numele unor mari bulevarde, acest general, care comandase personal masacrul nocturn de la București, s-a împușcat fiindcă înțelesese că, dacă Ceaușescu scăpa, îl va omorî fiindcă nu reușise să împiedice ocuparea esplanadei din fața CC de către masele de bucureșteni revoltați în dimineața de 22 decembrie, dar și că, dacă Ceaușescu pierdea partida
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
care mediile controlate de putere au difuzat-o. Fotografii mai mult sau mai puțin trucate ale oratorilor, prezentați caricatural, dar și ale participanților mai ales cei de la corturile greviștilor foamei sau pretinse reportaje despre traficul cu țigări sau despre promiscuitatea nocturnă de la corturi răspund calificării spontane ca huligani și golani pe care o produsese Ion Iliescu încă din prima zi de manifestație. Răsturnând sensul peiorativ și insultător al termenului "golan", manifestanții cărora li se alătură mari personalități culturale, cum a fost
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
și pe albi, ca jefuirea magazinelor: o aceeași luptă împotriva poliției, contra unui guvern liberal: o luptă din care democrația iese întotdeauna slăbită, mortificată pentru mult timp. După incidentele de la Lyon din 1981 și de la Avignon din 1982, numeroase agresiuni nocturne, apoi diurne, pregătesc un climat de violență; ura față de forțele de ordine, prima etapă către gherila urbană, figurează pe un loc fruntaș într-o posibilă istorie a Franței. În Italia, termenul însuși de "trupe de ocupație" pentru a desemna forțele
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
ca imitator, în dublă întruchipare, cum mărturisește singur: ziua prefera să se consacre cercetării savante; altfel spus, experimenta sub tensiunea „regimului diurn”, pentru ca noaptea s-o rezerve scrierilor în proză și reveriilor onirice, deci să se lase tutelat de „regimul nocturn”. Astfel, Thanatos și Eros se armonizau într-o perfectă coincidentia oppositorum, diurnul transformîndu-se în nocturn și invers. Cînd afirma, într-un articol de tinerețe (Împotriva Moldovei), că s-a eliberat de povara thanatică a „dulcelui stil”, caracteristic ieșenilor, nu era
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
altfel spus, experimenta sub tensiunea „regimului diurn”, pentru ca noaptea s-o rezerve scrierilor în proză și reveriilor onirice, deci să se lase tutelat de „regimul nocturn”. Astfel, Thanatos și Eros se armonizau într-o perfectă coincidentia oppositorum, diurnul transformîndu-se în nocturn și invers. Cînd afirma, într-un articol de tinerețe (Împotriva Moldovei), că s-a eliberat de povara thanatică a „dulcelui stil”, caracteristic ieșenilor, nu era vorba decît de o figură retorică, în spiritul nou al generației „Criterionului”. Eros și Thanatos
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Eros și Thanatos s-au aflat în permanent dialog la Mircea Eliade, simultan ori în succesiune. Mitocritica mai tînărului Gilbert Durand ar întîmpina dificultăți dacă l-ar raporta pe autorul român numai la un singur semn mitic, Apolo (solar), Dionysos „nocturn” și asta din cauza coexistenței lor nedezmințite. Totuși, nostalgia „dulcelui stil” nu l-a părăsit niciodată; nici autorul nu s-a lăsat dominat de ea. Există și altă modalitate de a răspunde la neîmplinirea proiectului amintit: se poate bănui că, scriind
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
se spălau, susurul apei îți dădea o senzație de pace. Moscheea Al-Aqsa era răcoroasă, împodobită cu coloane și arcade, plină de lumină. Sanctuarul a fost construit de către musulmani la sfârșitul secolului al VII-lea. Aceste locuri sfinte comemorează celebra călătorie nocturnă a lui Mahomed de la Mecca la Ierusalim (al-aqsa se traduce prin "cel mai îndepărtat"). Conform tradiției musulmane, Mahomed și-a început călătoria în rai de pe stânca aflată acum închisă în domul de aur. În unele tradiții ebraice această stâncă este
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
un obiect de venerație la care nu putem renunța nici dacă am rămâne cu un singur om", scria Richard. Saladin a răspuns: "Ierusalimul este mai sacru pentru noi decât pentru voi, este locul în care Profetul și-a efectuat călătoria nocturnă și în care comunitatea noastră se va aduna în Ziua Judecății de Apoi. Să nu crezi că putem renunța la el sau că vom șovăi în această privință"113. În cele din urmă, negocierile au fost întrerupte pe fondul intrigilor
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
Gaston Bachelard, al psihanalistului Carl Gustav Jung și al istoricului Henri Corbin) să stabilească marile registre (schizomorf, mistic și sintetic) ale reformulării culturale a angoasei existențiale a ființei umane în fața morții. Aceste registre se exprimă alternativ în cadre diurne și nocturne. Cu siguranță, rezum prea succint această abordare. Dar cititorul va înțelege că ne aflăm la un nivel de gîndire cvasi-mistică sau, cel puțin, filosofică. O altă orientare avînd un ecou intelectual important în Hexagon o constituie studiul formelor (și derivatelor
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
despre plante și animale, grupate pe măsuri, termeni de nuanțe, termeni de mișcare. În categoria alte surse de informare se înscriu Internetul și diverse reviste ( Terra, Formula AS, Magazin etc), prin intermediul cărora elevii s-au documentat despre efectele poluării, animalele nocturne, plante și animale dispărute, plante medicinale etc. Acestă formă de evaluare, portofoliul, a permis valorificarea sub multiple forme a cunoștințelor, abilităților și aptitudinilor acumulate, stimulând emulația și întrajutorarea. Copiii au fost atrași de diversitatea activităților, iar mapa cu materialele întocmite
Interdisciplinaritatea - Necesitate obiectivă a învăţământului primar by Rodica Ardeleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1234_a_1897]
-
Cu măiestrie atrăgea fete și le instruia în cultul lor. Găsind-o într-o zi pe Euridice, nutrea spre ea o poftă perversă. Cu dragoste primejdioasă, destrăbălată, o antrena pe fată în cultul bacantelor, într-o credință adversă. În timpul vrăjilor nocturne, cu făgăduieli seducătoare, o amețea pe fată. Atras de presimțiri nefaste, în valea Hecatei mergeam prin misterioasele ierburi înalte. Roată-înprejur doar păduri întunecate, cutreierate de bacante. Suflarea caldă a dorinței, își adia parfumul în eter. Misterioase suspine stranii, cu râsetul
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
de întors numai era, s-a rătăcit și numai cunoștea drumul de înapoiere. Cum mai licărea puțină lumină, hotărî să înopteze în scorbura unui stejar gigant, căptușită cu mușchi verde moale și pufos. La început a fost speriată de sunetele nocturne ale pădurii, scoase de păsări și animale, dar fiind obosită se cufundă într-un somn adânc și odihnitor. Se sculă în zori trezită de trilul fascinant al păsărelelor și îndărătnicile raze ale soarelui, care o mângâiau străbătând cu voinicie ramurile
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
a pelerinul în cosmos, este de fapt o evadare dintr-o închisoare efemeră, unde detenția a fost impusă de Spiritul superior. În această stare spiritul uman, își păstreză funcțiile și memoria atât sus cât și jos, fiind chemat la raportul nocturn, în fața superiorului, atunci când au loc și schimbări de informații, între cele două dimensiuni. Acest fenomen se produce până în ziua când cordonul de argint, care constituie legătura cu astralul superior. este tăiat ireversibil, iar spiritul produs al divinității cosmice, este absorbit
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
animalele, aducea ploaia și alunga duhurile rele, ajutat de puteri și entități necunoscute. La conacul boierului Mogoșan în ultimul timp se petreceau lucruri ciudate. Familia boierului compusă din soție, copii, părinți și toți servitorii, erau băgați în groază de aparițiile nocturne ale unui bărbat legat în lanțuri, care bântuia încăperile, neagresiv, tânguindu-se mereu: -Ajutați-mă!ajutați-mă!ajutați-mă!Fenomenul se producea câteva secunde la miezul nopții, după care arătarea strigoiului se spulbera în neantul antimateriei. Boierul agasat și obosit de
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
Mihail observă că poate să se miște. Deschise ochii. Deasupra patului se zbenguia levitând, o luminiță galben strălucitoare, care se îndrepta fulgerător spre ferestră ieșind afară penetrând sticla groasă de cinci milimetri. A doua zi inginerul povesti soției sinistra peripeție nocturnă. -Dragul meu ce să spun!Sunt stupefiată și foarte îngrijorată. Ar fi bine să mergi la medic. Asemenea fenomene, par a fi desprinse din filmele de groază. Sinistre, lugubre. -Voi consulta un medic, dar amintește-ți vechimea casei. Are o
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
fost depus în marea criptă a mauzoleului regal, după care Serghei împăratul uzurpator, ordonă ferecarea ușilor. La miez de noapte Deodor, însoțit de zece ostași credincioși, din gardă, porunci: -Desfaceți încuietorile mauzoleului. Acestea au cedat ușor, făcând calea liberă vizitatorilor nocturni. Ajunși lângă sicriul împăratului, Deodor credinciosul sfetnic ordonă: -Ridicați capacul. Îi puse mâna pe frunte. Era cald. Dovadă a vieții care încă mai exista. Scoase din buzunarul caftanului un flacon cu un lichid străveziu. Pe flacon scria, Elixirul vieții. Îl
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
amiezii îi ține pe oameni departe unul de altul, înălțând între ei zăbrele de flăcări nevăzute și de cristale fierbinți și unde frigul nopții se abate asupra lor năpraznic, înghețându-i unul câte unul în scoicile lor de sare, locuitori nocturni ai unei banchize uscate, eschimoși negri dârdâind în igluurile lor cubice. Da, negri, căci poartă lungi veșminte negre, iar sarea care-i năpădește până-n vârful unghiilor, sarea amăruie care le scrâșnește între dinți în timp ce dorm, cufundați în somnul polar al
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85083_a_85870]
-
întregul continent se înălța în noapte, și d'Arrast se simțea năpădit de un soi de greață. I se părea că ar vrea să lepede din el tot acel ținut, tristețea întinderilor sale uriașe, lumina verde tulbure a pădurilor, clipocitul nocturn al marilor fluvii pustii. Pământul acesta era prea mare, aici sângele și anotimpurile se contopeau, iar timpul devenea lichid. Aici viața era una cu pământul, și, pentru a te integra, trebuia să te culci și să dormi, ani de-a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85083_a_85870]
-
dreapta, își dezmorțește articulațiile, a prins viteză. Se înșurubează, tot mai flămând, în aer, mușcă furios din arătarea de fum a amurgului... prin dreptul compartimentului, pe culoar, trece pelerina cenușie a unui domn scund, sub o pălărie cu mari boruri nocturne. Mă întorc spre lentilele negre. Doamna tocmai s-a ridicat. Înaltă, dreaptă. Rămâne o clipă așa : statuară, osoasă. Încearcă, șovăind, un pas. Bâjbâie, își găsește echilibrul, înaintează spre fereastră. Își lunecă palma dreaptă pe sticlă, întâlnește mânerul. Trage, deschide fereastra
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
străin de zbuciumul și subtilitatea ființelor mici, neliniștite și fragile ; sunt și subțiat de boală, însingurat, ca regizorul, adâncit doar în joc și căutare ; sterp, statuar, devorându-mi legenda, precum distinsa doamnă Hariga ; perpetuu bastard, ca prietenul ei, poetul omagiat ; nocturn, nepotolit ca delicata mea felină, ca anotimpul ei firav și maladiv, ca așteptările ei albe, boreale ; hăituit de dorinți și vinovății obscure, elf mereu respins, fugos, rătăcind fără căpătâi între sine și ceilalți, ca un student bâlbâit și bubos. De
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
Vă vom vedea morți și pe voi. Am fost și noi cum voi sunteți. La fel cu noi veți fi și voi... Adăugase muzică și text, pompa alaiului îmbina măreția cu iscusința. Douăzeci, treizeci de perechi de cai în șir nocturn, bogat împodobiți, cu stăpânii costumați potrivit subiectului ales, urmați de șase sau opt valeți fiecare, învestmântați în livrea, purtând sute de făclii, în urma cărora venea, în sfârșit, carul de triumf încărcat de podoabe și costume neobișnuite. Ascultând cu o încordare
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
pictat de Georges Braque în 1942 ? Sia Strihan ceruse în repetate rânduri opinia tinerei studente asupra acestei replici, peste timp, date lui Piero. „Forfecare de jumătăți care nu-și mai găsesc suprapunerea“, astfel definise, iritată, studenta, răspunsul lui Braque. Decupaj nocturn, lunar : fața nevăzută și cea văzută, inseparabile. Fâșii de nud, secante și rupte, rotite. Fețe și profiluri care devin perpendiculare și degajă așteptarea întregirii misterioase. Ca și în Cleopatra de la Chantilly, cu vipera înfășurată în jurul gâtului ? — Compoziția modernă, o dublură
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]