4,708 matches
-
și chiar și astăzi În unele zone, bastoanele aveau la un capăt o sculptură reprezentând capul unui cal. În secolul al XVIII-lea caii au fost substituiți prin bastoane cu aceeași funcționalitate, mascoide de cai. De la aceste mascoide vine numele străvechi de „călușari” sau „călucean”. Astăzi a rămas un singur cal alb, reprezentând calul solar În jurul căruia se desfășoară Întregul joc. Între cei care ne-au lăsat studii despre Călușari și datinile legate de ei este și Învățatul domnitor al Moldovei
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
Mutului, personaj care se Întrecea pe sine spre hazul satului, care ieșea cu mic cu mare să vadă Războiul. Etnologul observă că „ceremonialul de alta dată al constituirii Călușului, Legământul și toate celelate acțiuni care-l pregăteau după un rit străvechi, plin de farmec, mister și fabulos, nu se mai fac”1. Perioada În care umblă Călușarii este aceeași, Însă există diferențe În privința dansurilor. Spectacolul, atât catarctic cît și coregrafic, prezintă diferențe neînsemnate. Scopul principal este unul terapeutic, de vindecare a
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
adesea se Întâmplă să bată și din pinteni ca, călușarii.” Vindecările au la bază atât dansul ritual, cât și formule magice. În această datină a Călușarilor, precum și În cea a Căiuților se Întrevede supraviețuirea unor aspecte de ritual dintr-un străvechi cult solar autohton cu funcționalitate magico medicală, care a suferit aculturații lente, Însă repetate În istoria lui mitică de la celți, romani și de la slavii sudici. S-a realizat o simbioză Între diferitele culturi cu influențe reciproce, adaptări de la o civilizație
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
prilejul la perfecționarea fiecărui organism în legătură cu condițiile sale organice și neorganice de viață. Noi nu vedem nimic din schimbările acestea încete, progresive, până ce mâna timpului nu însemnează perioadele scurse; dar și atunci priveliștea care ni se deschide asupra perioadelor geologice străvechi este atât de imperfectă, încât nu vedem decât că acum formele vieții sunt diferite de ceea ce au fost altădată.“ Dincolo de deosebirile remarcabile dintre domeniul de cuprindere și puterea selecției naturale în raport cu cea artificială, subliniate în mod sugestiv în acest pasaj
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
mîntuirii terestre se înșelase și înșelase și că nu mai exista nici un Mesia pentru sfîrșitul de mileniu. Însă cînd am revenit în Europa nu am revenit la rădăcini, care de altfel sînt mereu pe jumătate aeriene și ale căror filamente străvechi vin din Orient. Am revenit pe un sol bogat și variat, unde fiecare cultură în parte a dat naștere unei părți din mine însumi. În cultura unică, uluitoare și nebună a micului continent, puteam să mă cufund în izvorul aspirațiilor
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
aici își dorm somnul de veci 350 de oameni. Din păcate, un localnic a furat piatra pentru a o folosi în gospodărie, probabil. În 2007, pe acest loc am găsit o plantație de lucernă. m. Răduiești În anul 1917, acest străvechi sat era în componența comunei Chetrești. Pe Dealul Șăndroaia și-a așezat tabăra militară din corturi, o parte a Regimentului 36 Infanterie „Vasile Lupu” din Oltenița. Cimitirul militar mai există pe suprafața aproximativă de 10 ari, dar este întro tristă
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
Direcțiunea Organizării Comerțului prin deciziunea nr.808.935/2 ianuarie 1948 a aprobat înființarea unui târg săptămânal de vite și produse alimentare în comuna Costești, județul Tutova, care va funcționa în fiecare zi de luni (...)”. Iată că și cetățenilor acestei străvechi așezări li se dăduse posibilitatea de comerț și schimburi de marfă, fără a fi nevoiți a se deplasa la Bârlad sau în altă parte. Dacă în luna decembrie mai fuseseră tăiate câteva animale, atunci în luna ianuarie a anului 1948
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
și de șeful Biroului Siguranței, comisarul N. Teodoru. În acest act, era vorba despre două declarații completate de către „... Bobișteanu Ștefan din com. Bărăgani, jud. Cahul și Haisuc Irina din com. Tărăseni, jud. Cernăuți”, care doreau, chipurile, să se „repatrieze” în „străvechile teritorii rusești” (așa cum suna propaganda oficială a lui Stalin și a acoliților săi), Basarabia și Bucovina de Nord. Potrivit declarației semnate olograf, Bobișteanu se născuse la 5 aprilie 1908 în localitatea de mai sus, și venise în România „pentru muncă
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
dedat alți intelectuali români, a spus " Nu!" superficialității culturale venite pe filiera unui veac al vitezei și al indiferenței, și a rămas rece la cântecele de sirenă ale unei capitale gata să "te dea la televizor". Oare-cum întristat de tarele străvechi ale unui popor despre care crede că "explodează greu", Răzvan Theodo-rescu nu alunecă, însă, în scepticismul atât de comod pe care atâția alții au preferat să și-l asume ca filosofie de viață, ci lasă impresia mereu că se află
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
adunări române puteau servi ca model de corp constituit civilizat, de cea mai ireproșabilă ținută..." Se arată nemulțumit (O contribuție heraldică la istoria Brâncovenilor 1935) că limba națională nu are "o terminologie heraldică proprie și precisă, consfințită de o întrebuințare străveche" iar față de mulți contemporani afișează o imperturbabilă condescendență: Georges Valentin Bibescu "a cîștigat premiul 2-lea de automobile la Geneva, vreo 150 franci și niște pantofi", Alexandru Bibescu e "prea nebun" și "maniac furios", Ion Brătianu e "cel mai mare
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
exista fără o nominalizare ce presupune un contract de apropiere care va permite o acțiune de manipulare prin instituirea unui raport similar celui dintre creator și creatură, redemptor și recipiendar. E vizibilă aici o postură magică avînd reflexe în credința străveche a unei legături indestructibile între nume și esență, primul fiind menit nu numai să individualizeze ci și să definească; din mitologie, procedeul a trecut în viața de zi cu zi iar de aici în artă, cultură, literatură domenii în care
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
literatura română, dacă nu simți pulsul literaturii, dacă nu-nțelegi nimic din poezie sau din proză, dacă n-ai mai citit o carte de decenii e mai bine să te lași păgubaș. Altfel ai să intoxici generații de copii cu străvechi și moarte poncife, cu "comentarii" care nu comentează nimic și cu citate din critici potrivite forțat după metoda milițianului puternic. În consecință, elevii tăi vor ajunge să urască și ei literatura, după chipul și asemănarea ta. Va fi singura ta
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
a) simplu - când este exprimat printr-un cuvânt: În odaia de peste tindă se auzea plin, puternic glasul bătrânului. b) perifrastic - când este exprimat printr-o expresie adjectivală perifrastică sau chiar locuțiune adjectivală: Și trist (simplu), cu fruntea înclinată (perifrastic), ascult străvechiul cântec sfânt. Ca proveniență morfologică, atributul predicativ poate fi: a) adjectiv propriu-zis ori de origine verbală sau substantivală: El vine trist și gânditor. b) participiu cu valoare verbală Slova de foc și slova făurită împerecheate se mărită. Adjectivul de origine
Funcţia sintactică de dublă subordonare simultană by Arsene Ramona () [Corola-publishinghouse/Science/1142_a_2072]
-
video "mortal combat", filme năucitoare care te fac să vomiți și muzicieni care "dansează" cu moartea, cu ace de siguranță înfipte în nasurile însîngerate, cîntece despre distrugeri, vagabonzi și psihopați criminali rătăcind în miez de noapte, toate acestea sînt teme străvechi ale culturii populare moderne. Tradiția violenței în spectacolele de divertisment își are începuturile în filme ca Night of the Living Dead și Psycho și include povestirile cu strigoi din reviste, melodramele înspăimîntătoare, ziarele de senzație, literatura "gotică", precum și poeții "cimitirelor
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
peste piept mă taie: Doamne, de-ar fi dat de mine, Ce bătaie!” Și în lirica lui Octavian Goga întâlnim imaginea unei mame îndurerate, la vârsta senectuții, pioasă, plângând aceeași înstrăinare, aceeași îndepărtare a urmașilor de spațiul protector al satului străvechi: „Așa... vă treceți, bieți bătrâni, Cu rugi la Preacurata, Și plânge mama pe ceaslov, Și-n barbă plânge tata...” („Bătrâni”) Duioșia cântecelor de leagăn, îngânate lângă pătuțul pruncilor, alungă orice durere și orice lacrimă deoarece numai mama este capabilă de
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
lirica vieristă o notă de intimitate, de familiaritate, de căldură, este un locus amoenus, binecuvântat prin patriarhalitatea și liniștea pe care o emană. Uneori tradiționalismul acesta declarat al unui poet contemporan reflectă ecouri din literatura populară, din doine și cântece străvechi, care sintetizează admirabil tot ceea ce deține mai durabil și mai profund un popor (De leagăn). Lirica spațiului intim aduce nu doar o notă de liniște și armonie, ci și o dorință de comuniune, care se face permanent resimțită prin prezența
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
marii proprietăți. Este, sau nu exact, că o parte însemnată din marea proprietate se cultivă prin arendare în bani sau în natură la țărani? Dacă da, atunci transformarea parțială în stare de drept a unei stări de fapt, constante și străvechi, nu poate să aibă nici o influență asupra procesului producției actuale.” Nicolae Titulescu, membru marcant în cadrul Partidului Conservator-Democrat considera că reformele anunțate sunt „firești” dar că nu se puteau rezolva în cadrul strâmt și rigid al Constituției actuale. La rândul lor, liberalii
Iniţiative interne între anii 1914-1916 : putere şi opoziţie by Daniela Ramona Hojbilă () [Corola-publishinghouse/Science/1206_a_1890]
-
trece în revistă temele, de a alcătui un repertoriu al formulelor, de a le clasa și de a le cataloga... La nivelul cel mai elementar al construcției mitice, analistul vine în contact cu ceea ce se poate numi fie "minunatele vremuri străvechi", fie "frumoasele epoci". Și nu e vorba aici numai de această veche funcție de creativitate legendară pe care au exercitat-o "bătrînii" evocînd timpul care a trecut al tinereții. În societățile noastre numite moderne, aparent dominate de un ritm din ce în ce mai rapid
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
mercantile și a valorilor obținute prin profit se va remarca, de altfel, faptul că Rousseau și emulii săi sînt, chiar în vremea lor, în mod curios asociați, de către numeroși interpreți, teologi și mai ales preoți din parohiile sătești, unei Frânte străvechi tradiționale și creștine 54. Punctul de plecare ține în mod clar de un alt tip de transcendență. Dar față de "simplitatea veacurilor dintîi", lumea modernă aceea pe care o pun în mișcare marile puteri irezistibile ale capitalismului industrial și financiar, aceea
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
ordinii economice și sociale în care "banul a devenit singurul stăpîn și Dumnezeu, cum n-a fost niciodată", în care cel bogat este protejat de cel sărac, iar cel sărac este neprotejat de cel bogat, cum n-au fost niciodată". Străvechea Franță a murit, un "popor" e dispărut, a fost contaminat, "infectat" de atotputernicia banului și de ascensiunea unei mici burghezii: "Am cunoscut [scrie Péguy], am atins vechea Franță, am cunoscut-o pe cînd era neatinsă. I-am fost pruncii. Am
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
întregul ei, viața societăților moderne. Există cel puțin un loc unde imaginarul se poate refugia: domeniul esteticului. Iată, în acest sens, un fapt care spune mult: în timp ce bisericile refuză cu încăpățînare să piardă ceea ce este miraculos, ceea ce ține de o străveche realitate legendară, ilustrațiile publicitare mobilizează tensiunile din visele unei întregi societăți, îi exaltă fantasmele, îi oferă forme, semne și simboluri noi. E adevărat totuși că, desprinsă din acel plan ascuns al adevăratei transcendențe, lipsindu-i dimensiunea sacrului, puterea socială are
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
materiale vechi, ceea ce aici la noi nu s-a Întâmplat. Nici un țăran, după știința mea, aplecat pe coarnele plugului, sau săpând la fundația unei case, nu a dat peste vreo comoară și nici peste cioburi de ceramică datând din epoci străvechi. Se spune că la Borsec, pe teritoriul vechiului sat sau descoperit: o monedă de argint de la Faustina, una de la Antonius Pius și alte monede Între care și de aur de la Constantin I Împreună cu podoabe de argint și aur (Românii din
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
189. Studiul imaginii presupune înțelegerea procesărilor mentale și a sistemului de referință al unei epoci. Înainte de toate, imaginea are un fond arhetipal 190, însă acest model este transformat în funcție de răspunsul pe care indivizii îl dau geografiei particulare 191, de mentalul străvechi al unei civilizații. Prin mimetism social și contagiune mentală, indivizii unei epoci ajung la procesări similare ale realității, conturându-se astfel imagini sau reprezentări specifice unei societăți sau unui timp istoric. Felul cum oamenii răspund provocărilor naturale și sociale, condițiile
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
întrucât imaginile arhetipale se exprimă prin motive mitologice care sunt probabil comune tuturor raselor și tuturor timpurilor, constituind "o formă tipică fundamentală a unei anume trăiri sufletești, continuu repetate"200. Însă, inconștientul nu rămâne numai la stadiul de model reprezentațional străvechi, moștenit și care sedimentează arhetipul. Carl Gustav Jung delimitează în cadrul inconștientului un strat pe care îl definește ca fiind inconștientul personal și care este produsul acumulărilor existenței individuale, un factor psihologic conștientizat 201. Acest inconștient este sedimentat peste inconștientul colectiv
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
într-o anumită măsură tuturor nivelurilor conștiinței, îndeplinind în cadrul fiecăruia o funcție și articulându-se în conformitate cu mecanismele care guvernează structura respectivă. Însă, reducția de la conștient la inconștient, fragmentarea imaginii și înlăturarea treptată a elementelor ei pentru a ajunge la fondul străvechi arhetipal sunt relevante în măsura în care are în vedere conștiința individuală și capacitatea individului de a folosi moștenirile inconștiente. În acest sens, procesul reprezentațional are particularități care țin de fiecare individ în parte. "Reducția, datorită căreia se ajunge, prin analiză, la elementul
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]