7,135 matches
-
descoperă viitorul, unicul și înspăimântătorul său viitor, și se aruncă într-însul. În felul ei, sinuciderea rezolvă absurdul. Îl târăște cu sine în aceeași moarte. Dar eu știu că, pentru a se menține, absurdul nu se poate rezolva. El se sustrage sinuciderii, în măsura în care este conștiința și totodată refuzul morții. Este, la extrema limită a ultimului gând al condamnatului la moarte, șiretul de pantofi pe care, în ciuda a toate, acesta îl zărește la câțiva metri, în chiar clipa căderii sale amețitoare. Căci
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
Vedem aici că temele inițiale ale filosofiei existențialiste își păstrează întreaga valoare. Trezirea la conștiință, evadarea din somnul cotidian reprezintă primele demersuri ale libertății absurde. Vizată însă este învățătura existențialistă și, o dată cu ea, acel salt spiritual care, în fond, se sustrage conștiinței. Tot astfel (e a doua mea comparație), sclavii din antichitate nu-și aparțineau. Dar ei cunoșteau libertatea de a nu se simți responsabili.10 Și moartea are mâini patriciene care strivesc, dar care eliberează. În faptul de a te
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
are, a doua îi arată limitele. Sigur de libertatea sa mărginită în timp, de revolta sa fără viitor și de conștiința sa pieritoare, el își urmează aventura în timpul vieții sale. Aici este domeniul lui, aici acțiunea lui pe care o sustrage oricărei alte judecăți în afară de a sa. O viață mai înaltă nu poate însemna pentru el o altă viață. Ar fi un lucru lipsit de onestitate. Și nici măcar nu mă refer aici la acea eternitate derizorie numită posteritate. Doamna Roland i
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
Dumnezeu sau timpul, crucea sau spada. Ori lumea aceasta are un înțeles mai înalt, care-i depășește zbuciumul, ori nimic nu-i adevărat în afară de acest zbucium. Trebuie să trăiești o dată cu timpul și să mori o dată cu el sau să i te sustragi pentru o viață mai înaltă. Știu că se poate cădea la un compromis și că poți trăi în veac, crezând în veșnicie. Aceasta înseamnă a accepta. Dar eu resping un atare cuvânt și vreau totul sau nimic. Dacă aleg acțiunea
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
poate fi măreață. Ea luminează acest deșert și-l domină. Își cunoaște servituțile și le ilustrează. Va muri o dată cu acest trup. Dar libertatea ei este că știe. Știm că toate Bisericile sunt împotriva noastră. O inimă atât de încordată se sustrage eternității, și toate Bisericile, divine sau politice, năzuiesc către eternitate. Fericirea și curajul, salariul sau dreptatea sunt pentru ele țeluri secundare. Ele vin cu o doctrină la care trebuie să subscrii. Dar pe mine nu mă interesează nici ideile, și
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
mai mare râvnă. Absurdul este recunoscut, acceptat, omul se resemnează, și, din această clipă, știm că absurdul a încetat să mai fie absurd. Există oare, în limitele condiției umane, speranță mai mare decât aceea care îi îngăduie omului să se sustragă acestei condiții? Mă conving încă o dată că gândirea existențialistă, în ciuda a ceea ce crede în mod curent, este pătrunsă de o nemărginită speranță, de însăși acea speranță care, o dată cu creștinismul primitiv și cu bunavestire, a ridicat întreaga lume veche. Dar cum
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
obiectului artistic pe care arta îl înglobează prin intermediul caracteristicilor tradiționale. În al doilea rând, arta dobândește o caracteristică trans-istorică și transculturală. Dacă în perioada tradițională arta se supunea anumitor reguli impuse diferit, în funcție de perioadele de timp, acum arta se poate sustrage oricărei reguli și dobândește una dintre cele mai puternice caracteristici care e și un subterfugiu: arta devine relativă. Cu această caracteristă, arta devine un termen ce este interpretat diferit și în mod personal neavând nicio regulă și niciun principiu de
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
context, ideea de catharsis funcționează ca un fel de potențialitate pentru ființă ce intră în procesul de purgacion doar prin intermediul artelor. 1. Efectul oglinzii: imaginea între imitație, (re) prezentare și imaginație Orice formă de imitație artistică nu poate să se sustragă momentelor de redefinire sau teoriilor moderne ce privesc natura afectelor și a empatiei, nici influenței mitologiei și a misticismului. Opera de artă este un construct complex care depășește imitația fără să o elimine - arta este reală. Astfel, imitația conlucrează cu
Ontologia operei de artă by Bogdan Nita () [Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
pentru copii” și „de traduceri și literatură universală”). Cele mai multe studii, comentarii, notele și recenziile publicate în intervalul 1971-1989 relevă voința nu de a opune pe față rezistență ingerințelor ideologice, dar de a le pune între paranteze, de a li se sustrage cât mai eficient. Secțiunea e asigurată îndeobște de vechi redactori și colaboratori, dar și de mulți noi. Foarte activi sunt acum Cornel Regman, Gheorghe Grigurcu, Alexandru George, Florin Mihăilescu, M. Nițescu, Alexandru Paleologu, I. Negoițescu, Alex. Ștefănescu, Ion Bălu, Ilie
VIAŢA ROMANEASCA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290533_a_291862]
-
astfel încât toți să poată trăi demn de pe urma ei, fiecare primind în mod echitabil în funcție de importanța sa socială ca talent, muncă și capital. Invers, comunismul ar rămâne înțepenit în sfera consumurilor, „pretutindeni egale și peste tot mediocre”, scopul fiind regenerarea omenirii sustrase acum demonilor lăcomiei și individualismului. Neputând pune de acord comunismul și societatea abundenței, Durkheim nu vede în Marx decât un gânditor socialist care a mizat pe producția lărgită pentru a putea întruni condițiile trecerii la un stadiu superior al omenirii
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Colectivizarea distruge elita țărănimii - „chiaburii” nefiind adesea decât țăranii cei mai întreprinzători - și agricultura sovietică nu-și va mai reveni: kolhoznicul se dezinteresează de producție, lasă șeptelul animal fără îngrijire, nu întreține tractoarele și mașinile, practică sistematic furtișagul și se sustrage cât poate de la muncă printr-un absenteism masiv. Conform cifrelor oficiale, în 1934 șeptelul bovin a diminuat cu 42,6% iar cel ovin cu 65%. în fața dezastrului, începând din 1935, kolhoznicii sunt autorizați să cultive un lot individual de câțiva
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
planeze o suspiciune definitivă asupra valorilor și procedurilor unei democrații „burgheze”. Cum s-ar putea împăca o reprezentare a lumii care-și face un țel din făurirea unei societăți omogene, lipsită de conflicte și neîntinată de nicio mediere, care se sustrage instinctiv probei criticii, cu principiile democrației, care postulează nedeterminarea radicală a finalităților existenței colective și care disting în confruntarea pașnică a valorilor și a intereselor sursa evoluțiilor sociale? Intuim, în schimb, ce putea aduce o astfel de antropologie socială proiectului
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
a înțeles mai bine natura puterii inventate de Lenin - un partid-stat totalitar - și logica ce-i guvernează supraviețuirea: principiul partidului unic, autoritatea absolută a conducătorului, unitatea incontestabilă a partidului. în 1924, el îi reproșa deja lui Troțki că vrea „să sustragă aparatul de stat de sub influența partidului”. La 22 septembrie 1930, Stalin îi propune lui Molotov să-l demită pe Rîkov, șeful guvernului: „Este absolut indispensabil. Dacă nu, va exista întotdeauna o ruptură între conducerea partidului și conducerea statului. Prin combinația
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
metodele staliniste, reacționează însă viguros. El arestează și deportează pe Insula Goli Otok zeci de mii de comuniști prosovietici, lipsind URSS de orice mijloc de intervenție internă. Pe plan internațional, Tito va adera la Mișcarea de nealiniere*, pentru a se sustrage atât hegemoniei sovietice, cât și celei americane. Stalin reacționează violent, lansând în întreaga lume comunistă o campanie anti-titoistă. Pentru a-i teroriza pe ceilalți lideri ai democrațiilor populare, el pune KGB să organizeze procese* trucate în Bulgaria, Ungaria, Cehoslovacia, procese
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
respective și de a ne împiedica să le atingem pe ale noastre, în special în zonele de conflict? Nu numai că puterea - mai ales aspectul său material - este rareori fungibilă astăzi, dar țările divizate religios și etnic se pot practic sustrage abilității oricărei forme de norme sau de putere de a obține schimbări radicale, în special pe termen scurt; dovadă - Irakul. Schimbarea este blocată de rivalități religioase, facționalism și de profundele controverse și diviziuni religioase și politice. Cel mai important este
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
descentralizat al funcției legislative. Guvernele totuși vor întotdeauna să zdruncine influența restrictivă pe care dreptul internațional ar putea să o aibă asupra politicilor lor externe, să folosească în schimb dreptul internațional pentru a-și promova interesele naționale și să se sustragă obligațiilor juridice care le-ar putea dăuna. Ele au folosit imprecizia dreptului internațional ca pe o unealtă la îndemâna scopurilor lor. Au acționat în acest mod prin înaintarea unor pretenții juridice nejustificate și prin interpretarea greșită a înțelesului regulilor de drept
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
garante ce respectă legea. Cu toate acestea, nesiguranța în aplicarea garanției este cea care îi viciază în totalitate eficacitatea. Unul dintre manualele serioase de drept internațional a indicat în mod adecvat multiplele portițe prin care garantul este capabil să se sustragă de la aplicarea tratatului fără a-l încălca. Citim în Oppenheim-Lauterpacht: Însă datoria garanților de a acorda... ajutorul promis statelor asigurate depinde de multe condiții și circumstanțe. Astfel, în primul rând, statul asigurat trebuie să-i ceară garantului ajutor. În al
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
o contribuție modestă la efortul militar al Consiliului de Securitate, o națiune se află în poziția de a-și limita în mod corespunzător obligațiile sale ulterioare rezultate din deciziile Consiliului de Securitate. Or, refuzând întru totul acordul, ea se poate sustrage complet de la obligația de a participa la acțiunile militare de forță decise de Consiliul de Securitate. Cu alte cuvinte, factorul militar al mecanismului de aplicare din capitolul VII poate exista și poate fi pus în funcțiune doar cu condiția ca
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
au tins să diminueze autoritatea Consiliului de Securitate și să o sporească pe cea a Adunării Generale. În primul rând, controlul asupra activităților Adunării Generale, pe care articolul 12, paragraful 1 al Cartei îl acorda Consiliului de Securitate, a fost sustras acestuia din urmă prin două instrumente constituționale. Unele cazuri au fost sustrase blocajului înregistrat în Consiliul de Securitate printr-o majoritate simplă, presupunându-se că o asemenea mutare constituie doar o mișcare procedurală care nu necesită un vot unanim al
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
pe cea a Adunării Generale. În primul rând, controlul asupra activităților Adunării Generale, pe care articolul 12, paragraful 1 al Cartei îl acorda Consiliului de Securitate, a fost sustras acestuia din urmă prin două instrumente constituționale. Unele cazuri au fost sustrase blocajului înregistrat în Consiliul de Securitate printr-o majoritate simplă, presupunându-se că o asemenea mutare constituie doar o mișcare procedurală care nu necesită un vot unanim al tuturor membrilor permanenți, conform articolului 27, paragraful 3 al Cartei. Cu alte
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Comitetul pentru măsuri colective și îi acorda atribuții sporite de consultanță pentru menținerea păcii și securității. Când Uniunea Sovietică a denunțat această rezoluție drept ilegală, a exagerat; când a afirmat că acest Comitet pentru măsuri colective era menit să se sustragă Consiliului de Securitate, nu era departe de adevăr, deoarece comitetul își datorează existența neputinței dovedite a Consiliului de Securitate de a acționa ca o instituție guvernamentală internațională în orice problemă în care sunt implicate interese divergente ale marilor puteri. Dacă
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
la revoluționari În aceeași măsură ca la conservatori sau reacționari. Ceea ce se poate observa totuși este rigiditatea mentală, adică un ansamblu de tendințe spre dogmatizare susceptibile de a contamina toate pozițiile ideologice și politice ale subiectului. Antirasiștii declarați nu se sustrag acestui pericol În mai mare măsură decât rasiștii desemnați ca atare sau presupuși. Cuopoziția dintre „spirit deschis” și „spirit Închis” (Rokeach, 1960), rămânem totuși În domeniul modelizărilor psihologizante (Lemaine și Ben Brika, 1994, pp. 197-198). Factorii sociali nu intervin În
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
punct de vedere, Max-Pol Fouchet are dreptate să scrie: „A-l separa pe Wifredo Lam de ascendența sa ar fi la fel de greșit ca și a-i atribui acesteia o influență căreia opera sa nu ar fi putut să i se sustragă” (Fouchet, 1984, p. 12). Cu atât mai mult cu cât căutarea voluntară a interculturalității va fi o constantă În demersul artistului. Ceea ce frapează În opera sa este acea poezie a cărei frumusețe se Întrevede prin alchimia formelor din care știe
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
Î)tc "Azil (drept de ~)" Noțiunea de drept de azil este Înțeleasă adesea ca referindu-se la azilul politic. Or, din punct de vedere istoric, acest drept era menit să protejeze faptele de drept comun. Delincventul care voia să se sustragă justiției solicita protecția templului sau a cetății vecine. De imunitatea oferită profitau adesea criminalii care căutau să scape de o pedeapsă dreaptă. Cât despre dreptul de azil politic, acesta a apărut din dorința de a proteja indivizii Împotriva dictaturilor sau
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
gusturile, deși aparțin În mod evident sferei private, se Înscriu și În sfera publică a practicilor autorizate și, mai general, a legilor care guvernează moravurile. Este vizibilă acum extrema dificultate de a defini un concept a cărui natură Însăși se sustrage unei delimitări stricte. Unii autori consideră de altfel că acest concept nu mai este euristic, nu doar pentru că aria sa de extindere este infinită, ci și pentru că anumite aspecte esențiale, cum ar fi studiul reprezentărilor obișnuite ale cetățenilor, nu sunt
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]