3,987 matches
-
evenimente: instaurarea împărăției sfinților pe pământ și înlănțuirea diavolului în adânc. În această privință, Augustin se întreabă mai întâi cine sunt acești sfinți și, apoi, cum anume trebuie să înțelegem ideea „șomajului” milenar al diavolului. Fidel vechii sale metode a triplei interpretări aplicate discursului rostit de Isus în evangheliile sinoptice (epistola 199), exegetul identifică simplu împărăția „de o mie de ani” a sfinților cu „împărăția spirituală” a Bisericii. Sfinții împărățesc deja pe pământ (hic et nunc, In. 5,25) prin intermediul Bisericii
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Mirage de l’eschatologie : royauté, règne et royaume de Dieu sans eschatologie, Paris, 1979. J.‑H. Marrou, Paris, 2001. Jagersma, H., A History of Israel from Alexander the Great to Bar Kochba, Londres, 1985. Jay, P., „Saint Jérôme et le triple sens de l’Écriture”, în Revue des Études augustiniennes, 26, 1980, pp. 214-227. Jay, P., L’ Exégèse de Saint Jérôme d’après son „Commentaire sur Isaïe”, Paris, 1985. Jossa, G., La teologia della storia nel pensiero cristiano del secondo secolo
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
ut respondeas uerba ueritatis his qui proponunt tibi. . Legătura între cele două pasaje a fost făcută de A. Penna, Principi e carattere dell’esegesi di S. Gerolamo, Roma, 1950, pp. 49‑58 și de P. Jay, „Saint Jérôme et le triple sens de l’Écriture”, în Revue des études augustiniennes, 26, 1980, pp. 214‑227. . Ad Hedybiam, cap. 12, în Saint Jérôme, Epistole, VI, text selectat și tradus de J. Labourt, 1958. . Commentaire sur Amos 4,4‑6, în PL 25
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
autor, vezi și L’exégèse de Saint Jérôme d’après son „Commentaire sur Isaïe”, Paris, 1985, îndeosebi cele două capitole referitoare, unul la exegeza literală (pp. 127‑214), iar celălalt, la interpretarea alegorică (pp. 215‑333). . „Saint Jérôme et le triple sens...”, p. 227. . Apud J. Forget, Dictionnaire de théologie catholique, Paris, 1924, vol. 8, col. 964. . Este vorba de faptul că autorul își recunoaște nepriceperea ori de câte ori ajunge la pasaje sau la cuvinte greu de înțeles sau explicat. În aceste cazuri
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
la cea de fier... și... până la cea de plastic..., adică de la facere (creație pură) la anticreație (falsurile zilelor noastre). și-n această căOătorie printre „impertinențe” și „apocrife”, scriitorul-filosof se-nsoțește cu doi frați... îi bănuiți?! Sunt fidelii, dublul („dublul eu”) și triplul „eu” („exaltatul”). Ei nu te trădează niciodată. (Doi frați) în fond, care să fie „rosturile vieții”?! Se ntreabă și nentreabă scriitorul. Dialogul cu înțeleptul sau cu semenii tăi?! Avem vreun model?!... Pățania lupului și judecata câinelui?!... Interesant cum a ajuns
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
în folosirea calculatorului; • Obstacolul tehnic, legat de faptul că, dacă calculatorul este o realitate în activitatea cotidiană la clasă, deci se află la dispoziția tuturor profesorilor, pentru acest aspect este necesară lărgirea corpului didactic cu profesorul asistent de informatică cu triplu rol să ofere asistență tehnică, să asiste profesorii și elevii în utilizarea calculatorului, să acorde consiliere în conceperea, aplicarea și evaluarea software. Rolul esențial în utilizarea, de către profesorul de chimie, a calculatorului, revine alegerii de către acesta a unui soft educațional
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” ediţia a II-a by Monica Trupină, Ada Burescu () [Corola-publishinghouse/Science/569_a_884]
-
economic energofag, iar pe fondul crizei provocate de creșterea prețului petrolului, acesta s-a prăbușit. Bineînțeles, aceasta este o manieră simplificată de a vedea lucrurile. Criza statului-providență este mai nuanțată și are la bază cauze mai complexe, legate de o triplă criză: financiară, ideologică și filosofică 17. Creșterea cheltuielilor pe care statul se angajase să le facă a dus la un blocaj financiar generat de scăderea numărului contribuabililor și la creșterea numărului beneficiarilor. Individualizarea unor categorii de riscuri sociale a ridicat
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
Într-o anumită măsură, această profundă divergență amintește de concepțiile apărate anterior de către Laburiști în cadrul ISM și de pragmatismul lor solid. Asupra anumitor puncte, un acord este totuși posibil: un text comun, semnat de toți participanții reafirmă valoarea democrației "sub triplele sale aspecte, politică, economică și socială". În materie internațională, Conferința proclamă de asemenea sprijinul acordat trilogiei arbitrajului, securității și dezarmării. Ea se bucură de acordul realizat de toate națiunile angajate în lupta pentru libertate îndeosebi Statele Unite și Uniunea Sovietică și
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
Boston. Bauer, Michel, 1985, „La gauche au pouvoir et le grand patronat: sous les pavés... des mouvements de la classe dirigeante”, în Pierre Birnbaum (ed.), Les Élites socialistes au pouvoir 1981-1985, PUF, Paris, pp. 263-306. Bauerk, Michel; Bertin-Mourot, Bénédicte, 1997, „La triple exception française. À propos de la formation des élites”, Esprit, nr. 10, octombrie, pp. 47-59. Baylis, Thomas A., 1998, „Elite Change After Communism: Eastern Germany, the Czech Republic, and Slovakia”, East European Politics and Societies, vol. 12, nr. 2, pp. 265-299
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
sa „legionară” de „spionaj” de la Gherla, motiv pentru care, cred autorii, i-a fost comutată pedeapsa. Rechizitoriul preia declarațiile autoincriminante luate sub tortură, fără a aduce vreo altă probă, iar sentința reia aceleași acuzații. Autorii cred că regimul avea un triplu scop: distrugerea Mișcării Legionare, disculparea adevăraților responsabili și obținerea unei credibilități internaționale prin aceea că se dorea stoparea atrocităților din închisori. În finalul rechizitoriului, douăzeci dintre deținuți au fost acuzați de: - acte de teroare în grup (art. 1, lit. D
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
le deține cu privire la un produs, o firmă, o marcă, o persoană etc.<footnote Rodica Boier, op. cit., p. 58. footnote> Altfel spus, imaginea este rezultatul felului în care sunt percepute produsele sau mărcile de potențialii consumatori. Imaginea se prezintă într-o triplă ipostază<footnote Ibidem. footnote>: − imagine percepută, care corespunde reprezentărilor principale cu privire la un produs, o marcă prezente, la un moment dat, în cadrul unei populații; − imagine dorită, care corespunde obiectivelor vizate în legătură cu produsul sau marca respectivă; − imagine presupusă, care este percepția proprie
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_177]
-
faptul că, în cazul lecturii apostolului, diaconul sau citețul rostește mai înainte un „prochimen” (pe unul din cele opt glasuri bisericești), fiind urmat în general de două „stihuri” (sau versuri) extrase din Vechiul Testament (în general din cartea Psalmilor), plus un triplu „aliluia” (în traducere: „lăudat să fie Domnul”)2. Această relație între „tip” - care exprimă o speranță și deschide un orizont - și realizarea sa istorică sau eshatologică reprezintă principala cheie hermeneutică oferită de lecționar. Exercițiul lecturii tipologice (în care cititorul convertește
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
întîi capitala: Constantinopol, centru al Imperiului în primul rînd prin poziția sa, la mijlocul drumului între limes-ul dunărean și marginile orientale ale Asiei Mici. Construit, începînd cu 330, de către Constantin după modelul Romei, el este apărat de Teodosius printr-o triplă barieră de ziduri inexpugnabile. Orașul rezumă, am putea spune, întregul Imperiu, în sensul în care el adăpostește centrul politic, cu Palatul imperial, Senatul și Hipodromul, locul unde se înfruntă, prin intermediul echipajelor de curse, facțiunile politice ale Verzilor și Albaștrilor; centrul
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
în Armenia, Anatolia, în insulele Egeci, pe coastele Asiei Mici: Rhodos, Cipru și, curînd, în Africa. În 674, ei asediază însuși Constan-tinopolul, port în care flota loi va reapare anual, timp de patru ani. Orașul nu-și datorează salvarea decît triplelor sale ziduri inexpugnabile și, mai ales, eficacității corăbiilor bizantine, echipate cu vestitul "foc grecesc", un exploziv proiectat cu ajutorul unor "siphones" asupra corăbiilor dușmane și care, în 678, va provoca distrugerea flotei califului, obligîndu-1 pe acesta să semneze pacea și să
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
dintr-un șanț foarte lat plin de apă și săpat la picioaielc unui foarte gros zid prevăzut cu turnulețe și o curtină, în vîrul căreia șerpuiește drumul de gardă. Unica ieșire care străpunge incinta este prevăzută și ea cu o triplă protecție: placa grea de lemn a podului mobil, ridicat la perete cu ajutorul unor lanțuri, apoi poarta zăbrelită, enorm grilaj metalic urmat de o poartă barată cu fier. Prin ferestruicile asemenea unor strîmte fante practicate direct în zidul turnurilor, apărătorii aruncă
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
efectuează, în cele din urmă, pornind de la cea mai importantă parte a statelor sale Imperiul Niceei, stabilit în Asia Mică, de pe malurile Egeci (Smirna) și pînă la cele ale Mării Negre -, sub domnia lui Theodor I Lascaris (1204-1222). Bine apărată de triplele sale ziduri, așezată în mijlocul unei bogate regiuni irigate și la întretăierea marilor căi comerciale, Niceea servește drept refugiu preoților și funcționarilor care trebuie să părăsească, în 1204, Constantinopolul. Luptînd pe două fronturi, împotriva turcilor la est, înfrînți la Iconium de
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
la amestecul grotesc al naturalului și umanului, încît nici una din aceste laturi nu ajunge să-și afirme drepturile, desfigurîndu-se reciproc. În ce privește concepțiile principale care aparțin aici, trebuie să amintim înainte de toate de aceea a lui Trimûrti, adică a divinității și triplă figură: Brahmă [134], Visnù, Siva. La acest zeu cu triplă figură se vede îndată cel mai limpede că aici forma spirituală nu-și poate încă face apariția așa cum este ea într-adevăr, fiindcă aici spiritualul nu constituie semnificația
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
nu ajunge să-și afirme drepturile, desfigurîndu-se reciproc. În ce privește concepțiile principale care aparțin aici, trebuie să amintim înainte de toate de aceea a lui Trimûrti, adică a divinității și triplă figură: Brahmă [134], Visnù, Siva. La acest zeu cu triplă figură se vede îndată cel mai limpede că aici forma spirituală nu-și poate încă face apariția așa cum este ea într-adevăr, fiindcă aici spiritualul nu constituie semnificația propriu-zis dominantă. Această trinitate de zei ar fi spirit dacă al treilea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
se probează în istorie și în cotidian, prin recunoașterea unor momente concrete, numite situații privilegiate ale acestui dialog, printre care se numără și sacramentul reconcilierii. Prezenta lucrare este justificată de mai multe aspecte - spiritual, moral și pastoral - care susțin o triplă motivare a elaborării sale. O primă motivație se înrădăcinează în dorința de a ne așeza în coerență cu intenția Bisericii; ea vrea să mențină o atenție și o atitudine specială față de sacramentul reconcilierii, mijloc de creștere și de sfințire în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Desigur, această imagine nu pretinde a fi cu necesitate una cu totul nouă, însă, privită în contextul celebrării sacramentale - în care, în cele câteva minute cât durează celebrarea sacramentului, penitentul obține iertarea - ne ajută să descoperim existența și esența unei triple relații, derulate simultan: a penitentului cu Dumnezeu, a penitentului cu confesorul și a penitentului cu întreaga comunitate a Bisericii. Conștiința acestui fapt vine în ajutorul atât al penitentului, cât și al confesorului, dar și al comunității, invitându-i la calitate
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
în care omul investește și pentru care simte că trăiește. Limbajul este, așadar, indispensabil. Verbal sau nonverbal, el se implică în relaționare, fiind condiționat de interlocutorul implicat: un om, un spațiu din natură sau însuși Dumnezeu. Acest aspect determină un triplu mod de a comunica, cu instrumente diferite, în funcție de cele trei niveluri amintite: a) comunicând cu ceilalți oameni, persoana apelează la cuvinte, iar, prin acestea, ea oferă și, în același timp, primește ceva din chiar esența sa și, respectiv, a celuilalt
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
implică într-un dialog cu oamenii (cf. In 14,10-12), comunicând iubirea ce există în viața intimă a Trinității. Dumnezeu descoperă omului imaginea sa trinitară, astfel: Tatăl care creează, Fiul care mântuiește și Duhul Sfânt care se dăruiește. În fața acestui triplu dialog, omul are posibilitatea de a răspunde de trei ori „cred”, sau de a răspunde tot atât de des „nu cred”. Dialogul dintre Dumnezeu și om mai poate fi privit și din alte perspective. Admițând că revelația poate întâlni omul atât în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
euharistică. Dacă se întâmpla ca în timpul ispășirii, penitentul să moară, el era socotit în comunitatea sfinților, pentru că își demonstrase dorința de a fi iertat încă din timpul drumului de purificare pe care îl începuse. În această perioadă se remarcă o triplă clasificare a obligațiilor ce le revenea penitenților: obligații generale (care constau în trăirea unei vieți de mortificare), obligații rituale (care prevedeau purificarea penitentului în ambient liturgic prin gesturi simbolice) și obligații penitențiale (care cereau o îndeplinire riguroasă a normelor canonice
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
jertfei Fiului și este reînnoit prin puterea Duhului Sfânt. Duhul Sfânt are un rol unificator, fiind iubirea care îl unește pe penitent cu Tatăl și cu Fiul, însoțindu-l în continuare, în efortul său de convertire. Penitentul este în fața unui triplu raport dialogic: cu Tatăl, care respinge păcatul și își primește fiul prin reconciliere, cu Fiul, care se bucură pentru că își reactualizează misterul mântuitor al crucii prin celebrarea acestui sacrament, și cu Duhul Sfânt, care, prin iubire, îl unește pe penitent
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Dumnezeu cel mai frumos răspuns, apelând și crezând în iertare. Se spune un „da”, din partea ambelor părți: a lui Dumnezeu și a omului; este un „da” prelungit, care se menține în timp. Unii autori prezintă această confirmare reciprocă într-o triplă etapizare, pe care omul o parcurge procesual: 1) a deveni conștient de păcatul comis și a te îndepărta de el; 2) a adera la persoana lui Cristos spre a primi iertarea; 3) a te decide că continui drumul cu El
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]