28,239 matches
-
cuirasate prevăzută de Tratatul Naval de la Londra, fiind, totodată, mai lungi decât unele cuirasate cum erau cele din clasele "King George V" și "North Carolina." Prin prisma designului și blindajului, clasa "Alaska" e considerată a fi de „crucișătoare mari” mai degrabă decât de crucișătoare de linie. Proiectul lor era unul mărit la scală față de cel al crucișătoarelor care se încadrau în limitele prevăzute în tratatele și convențiile navale de la Londra și Washington. Ele aveau în comun cu crucișătoarele grele hangarele pentru
Clasa Alaska () [Corola-website/Science/332630_a_333959]
-
eficient ca bactericid, ozonul trebuie utilizat în concentrații care depășesc cu mult limitele tolerate de oameni sau animale. Un articol din 1999 a sugerat că „"În epoca medicinii moleculare, a crede că ozonoterapia este o opțiune terapeutică validă este, mai degrabă, un «act de credință»"”. Un articol publicat în 2001 afirmă că potențialele avantaje și dezavantaje ale utilizării ozonului la pacienții cu cancer nu sunt susținute de dovezi suficiente; prin urmare, nu se recomandă ozonoterapia ca formă alternativă de tratament pentru
Ozonoterapie () [Corola-website/Science/332665_a_333994]
-
copilăria să. În plus față de aceste cinci personaje principale, misteriosul Charlie (Robin Williams) este prezentat ca fiind persoană capabilă s-o ajute pe Roșe să realizeze că ea trebuie să-și poartă ei înseși cel mai mult de grija mai degrabă decât să se îngrijoreze despre oricine altcineva.
Crăciun (film) () [Corola-website/Science/332664_a_333993]
-
fost pierdute doar în luna mai 1944 iar, în perioada martie - mai 1944, aproximativ 50% din avioanele de vânătoare disponibile au fost doborâte în fiecare lună. Galland a recunoscut că Luftwaffe pierdea răboiul de uzură și a cerut concentrarea mai degrabă pe calitate decât pe cantitate. Galland nota în raportul din 27 aprilie: „Aș prefera în acest moment să am în acțiune un Me 262 decât cinci Bf 109. Obișnuiam să spun trei 109, dar situația a evoluat și s-a
Apărarea Reichului () [Corola-website/Science/332608_a_333937]
-
român Mihai Onofrei (1896 - 1980) Bustul, realizat din beton, este așezat pe un soclu înalt și simplu din beton. Pe soclu este fixată o placă de marmură pe care este următoarea inscripție: Prințul Mihail Illarionovici Golenișcev-Kutuzov (1745 — 1813), cunoscut mai degrabă cu numele de Kutuzov, a fost un feldmareșal țarist, căruia i se atribuie meritul salvării țării în timpul invaziei napoleoniene din 1812. A semnat Pacea de la București, prin care Imperiul Rus primea stăpânirea Basarabiei. Pentru acest succes a fost ridicat la
Bustul generalului Kutuzov () [Corola-website/Science/332787_a_334116]
-
cercetărilor intensive realizate, Nebuloasa Ochi de Pisică încă deține multe mistere. Inelele concentrice care înconjoară nebuloasa internă par să fie ejectate la intervale care variază între câteva sute și câteva mii de ani, un interval de timp care este mai degrabă dificil de explicat. Despre pulsațiile termale, care cauzează formarea nebuloasei planetare, se crede că au loc la intervale de zeci de mii de ani, în timp ce pulsațiile de suprafață mai mici pot avea loc la intervale de câțiva ani sau decenii
Nebuloasa Ochi de Pisică () [Corola-website/Science/332852_a_334181]
-
preponderent tehnică povestirii în râma. Povestea se concentrează pe aventurile unei tinere femei de 23 ani aflată într-o perioadă dificilă a existenței sale. Românul de deschide în mijlocul unei propoziții (primul cuvânt este ”și”), pentru a sugera că începe mai degrabă undeva mai aproape de mijloc, decât de începutul adevărat al poveștii. Unii cititori au considerat acest artificiu ca fiind o eroare de tipografie, sau ca semn al lipsei anumitor pagini. În fapt, acest lucru a fost realizat în mod deliberat de către
Laptele Negru al Mamei () [Corola-website/Science/332951_a_334280]
-
și un împărat mai tânăr în fiecare jumătate. După ce Dioclețian și colegul său, Maximian, s-au retras în 305, au izbucnit lupte interne între tetrarhi. Sistemul a încetat să mai existe în jurul anului 313. Monumentul celor patru tetrarhi simbolizează mai degrabă conceptul de tetrarhie decât patru portrete personale. Fiecare tetrarh arată la fel, fără caracteristici individualizate, cu excepția celor doi mai în vârstă, probabil reprezentându-i pe auguști, care au bărbi, iar ceilalți doi nu au. Grupul este împărțit în perechi, fiecare
Monumentul tetrarhilor () [Corola-website/Science/333575_a_334904]
-
transă. Comparându-le cu reliefurile de mai târziu de pe Arcul lui Constantin din Roma, Ernst Kitzinger găsește aceleași "proporții cioturoase, mișcări unghiulare, o ordonare a pieselor prin simetrie și repetiție și o redare a trăsăturilor și vestimentației prin incizii, mai degrabă decât prin modelare". Analizând alte exemple, el continuă "Semnul distinctiv al stilului ori de câte ori apare constă dintr-o duritate categorică, greutate și unghiularitate - pe scurt, o respingere aproape completă a tradiției clasice". Întrebarea cum trebuie analizată ceea ce poate părea un declin
Monumentul tetrarhilor () [Corola-website/Science/333575_a_334904]
-
Da, cu ochii aceștia ai lui”, iar discipolii lui au răspuns că “sunt persoane care spun că ei nu se vor uita la Allah și că “privitul” înseamnă o răsplată”, iar Malik a răspuns “Au mințit, se vor uita mai degrabă la Allah”. Malik s-a opus vehement ideii de bid'a (inovație) și chiar i-a îndrumat pe unii oameni să nu îi învețe pe oamenii inovației salutul islamic de "salam", spuând “cât de răi sunt Oamneii Râului, nu trebuie
Malik ibn Anas () [Corola-website/Science/333568_a_334897]
-
nunți. Este o perioadă de durere și respect față de cei trecuți în neființă și, de asemenea, o perioadă de introspecție și doliu total. Imamii șiiți insistă asupra faptului că această zi nu trebuie privită ca o zi festivă, ci mai degrabă, ca o perioadă de inactivitate, durere și doliu. Spre deosebire de șiiți, care atribuie zilei de Ashura celebrarea masacrului de la Karbala, unii musulmani sunniți sărbătoresc această zi conform relatărilor atribuite lui Muhammad. Sunt însă și sunniți care acceptă că Ashura este ziua
Sărbătoarea Ashura () [Corola-website/Science/333586_a_334915]
-
scripturile divine. Biblia, susțin membrii N.O.I., a fost supusă unor schimbări, de-a lungul istoriei, de natură să nu o mai poată face o scriptură perfectă, cu mesajul divin intact. Cu toate că N.O.I. proclamă toate acestea, situația stă mai degrabă în felul următor: N.O.I. îl identifică pe Dumnezeu cu o ființă umană (Wallace Fard Muhammad), crede într-o segregare rasială la nivel mondial , susține existența unui profet de după Muhammad. Credința în învierea morțior este considerată metaforică, sugerându-se ideea
Nation of Islam () [Corola-website/Science/333607_a_334936]
-
imaginat prin intermediul intelectului "(‘aql)" care se afla în inima (centrul) sufletului rațional. De aceea, se considera ca a practica forma: Fundația: Shahada sau declarația de credință nu este considerată un stâlp al Islamului precum în alte școli Islamice, ci mai degrabă fundația pe care se sprijină cei șapte stâlpi. Recitarea Shahadei "(La ilaha illa Allah wa Muhammadun rasulu l-Lah)" „Nu există dumnezeu în afară de Dumnezeu iar Mohammed este profetul Lui” confirmă apartenența credinciosului la Islam. Șiiții (Naziriții inclusiv) adaugă "wa 'Aliyun wali
Nizariți () [Corola-website/Science/333603_a_334932]
-
masculin-feminin, lucru care dovedește factura liberal-clasică a scrierilor sale. Acesta face un pas important prin solicitarea dreptului de vot pentru femei și a obținerii de către acestea a statului de ceățene legiuitoare, judecătoare și executoare. Ion Ghica (1816-1897) se arată, mai degrabă, un adversar al antipatriarhalismului decât un aliat al feminismului, menționând în scrierile sale că dependența economică a femeilor față de bărbați este o principală cauză a autonomiei reduse a acestora. Dimensiunea economică a patriarhatului românesc este, de asemenea, afirmată și de
Feminism liberal () [Corola-website/Science/333643_a_334972]
-
se definesc în termeni relaționali (ca soții, mame, fiice, surori). Copilul nenăscut nu este izolat, ci se dezvoltă în altă persoană, apoi după ce se naște este complet neajutorat și nicidecum independent. Fără îngrijire nu poate supraviețui. Viața oamenilor este mai degrabă un șir de interdependențe. Indivizii nu sunt abstracți, ci foarte concreți. Suntem creații ale propriilor noastre comunități. (Mihaela, Miroiu. p. 117) Acesta s-a dezvoltat după 1989, plecând de la un coktail diferit de conservatorisme: stânga colectivistă și dreapta intelectuală. A
Feminism liberal contemporan () [Corola-website/Science/333646_a_334975]
-
angajate în procese de acumulare primitivă, prin care tot ce se afla la comun(apă, semințe, cod genetic) s-a privatizat. Feminismul material evidențiază capitalismul și patriarhatul ca principale în înțelegerea oprimării femeii. Teoria se centrează pe schimbările sociale mai degrabă decât pe căutarea transformărilor din sistemul capitalist. Jennifer Wicke definește feminismul material ca „ un feminism care insistă pe examinarea condițiilor materiale sub care acordurile sociale, incluzând ierarhia de gen, dezvoltare...feminismul material evită să vadă această ierarhie de gen ca
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]
-
Obiectivul inițial era acela de a susține educarea fetelor în direcții practice prin dezvoltarea industriilor casnice, fiind o încercare de a restaura prestigiul ocupației de gospodină. Se precizează foarte clar că asociația nu dorește îndepărtarea fetelor din cercetare ci mai degrabă încearcă să schimbe deciziile fetelor care ar alege o direcție de studiu doar de modă. Un lucru foarte diferit pe care îl aduce această organizație este ideea cercetării și documentării asupra situației concrete din învățământul fetelor și în funcție de observațiile rezultate
Asociația Unirea Educatoarelor Române () [Corola-website/Science/333650_a_334979]
-
ca bărbații; pregătirea politică a femeilor pentru exercitarea drepturilor lor. Mișcarea feministă românească a avut o oarecare susținere din partea unor elite politice liberale, cum ar fi: C.A. Rosetti, Cezar Bolliac, Ion Ghica, Ștefan Zeletin. Însă aceștia au susținut mai degrabă aportul femeilor la educația morală a poporului, ele având rolul de a se jertfi pentru națiune și familie. Deși li se recunoștea superioritatea morală în viața privată, femeile rămâneau inferiore politic, fiind excluse de la viața publică. În 1923, intră în
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
considerate ușoare erau ocupate în mare parte de femei, iar acest aspect se traducea și într-o ierarhie a salarizării. Managementul era în mare parte masculin. În perioada comunistă accentul a fost pus pe drepturile femeilor în viața publică, mai degrabă decât în viața privată. După 1990, feminismul românesc a trebuit să se reafirme și să lupte: • cu o moștenirea comunistă care asocia conducerea politică a femeilor cu dictatura Elenei Ceușescu și care considera feminismul o ideologie burgheză și reacționară; • cu
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
o ipocrizie fundamentală. Încă de la începutul sau, familia a fost etichetata cu caracterul specific de monogamie ce i se impută numai femeii, dar nu și bărbatului. Subordonarea femeii, susține Engels, nu este un rezultat al dispoziției sale biologice ci mai degrabă al relațiilor sociale și că eforturile bărbatului de a obține controlul asupra facultăților productive și reproductive ale femeii au căpătat, gradual, o formă innstituționalizată în interiorul familiei nucleu. Feminismul marxist își construiește argumentele pe valorile morale în ceea ce privește muncă salariata, ce este
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
marxiste este ruperea legăturii forțate ce se face între femeie și munca reproductiva. În critică sa față de feminismul marxist tradițional, Heidi Hartmann (1981) consideră greșit fundamentate eforturile feminismului marxist tradițional de a aborda relația dintre femei și sistemul economic, mai degrabă decât a aborda relația dintre femei și bărbați, pe ideea în care cea de-a doua reiese din punerea în discuție a primei. Pentru Hartmann discursul tradițional pare că a ignorat importantă asupririi femeilor că femei, si s-a axat
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
s-a axat doar pe asuprirea femeilor că membrii ai sistemului capitalist. Abordările mai recente urmăresc problemă potențialei înrăutățiri a condițiilor femeilor în urmă obținerii accesului la muncă productivă. Nancz Folbre (1994) propune că mișcările feministe să se concentreze mai degrabă pe subordonarea femeilor față de barbati atât în sfera productivă (publică) cât și în cea reproductiva (privată). Silvia Federici îndeamnă feministele să ia în considerare faptul că femeile, acum forțate să muncească și în sfera productivă pe lângă cea reproductiva, se lovește
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
în termenii lui Marx, în realitate sunt „muncitori” înrobiți a caror activitate reîntărește și perpetuează schemă capitalista exploatatoare. Cu toate acestea, Carole Pateman, în The Sexual Contract vede prostituția altfel, evidențiind faptul că aceștia nu sunt lucrători salarizați, ci mai degrabă contractori independenți. În argumentul ei, "„obiecția cum că prostituată este afectată sau degradata de meseria ei, nu înțelege natură meseriei. Corpul și sinele ale prostituatei nu sunt oferite pe piată; ea poate să își ofere serviciile și fără să se
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
acești termeni, astfel neanalizând calitățile transcendente și spirituale ale prostituatelor, lăsând doar o perspectivă mecanicistică asupra acestora. Simone Weil descrie marxismul în Oppression and Liberty ca fiind o teorie destul de incompletă atâta timp cât aplicarea să se preocupă, desi foarte relevant, mai degrabă cu descrierea memcanismelor creșterii economice și ale economiei. O altă critică la adresa feminismului marxist tradițional vine tot din partea lui Heidi Hartmann care argumentează în Capitalism, Patriarchy, and Job Segregation by Sex, faptul ca patriarhatul predatează sicietatea capitalista bazată pe clase
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
principale ale Armatei 9: Corpul XXXIX Rezervă cu trei divizii de infanterie - Divizia 76 Rezervă, Divizia 187 Rezervă și Divizia 51 Honvezi - precum și Corpul Alpin. Bătălia de la Sibiu nu a fost atât câștigată de partea germană cât a fost mai degrabă pierdută de partea română. O conducere incompetentă, atât a Corpului 1 Armată comandat de generalul Ion Popovici zis „Provincialul” - „"ofițer ce rămăsese cu apucăturile unui grad inferior"” - cât și a Armatei 2 comandată de un general „"dezastruos"” - Grigore Crăiniceanu, „"au
Bătălia de la Sibiu (1916) () [Corola-website/Science/333750_a_335079]