28,559 matches
-
cu laba lui; scăpăm și de el și o salutăm pe Virgo, Fecioara adică! E prima noastră iubire; ne însurăm cu ea, închipuindu-ne c-o să trăim fericiți în vecii vecilor, cînd, hop! Iată că se ivește Libra sau Cumpăna: fericirea e pusă în cumpăna asta și se constată că-i ușurică de tot. Dar tocmai cînd ne facem sînge rău pe chestia asta, sărim în sus, mușcați pe la spate de Scorpio, Scorpia; ne tămăduim rana, cînd, poc! o ploaie de
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
scară marinărească. Dar situația asta penibilă nu dură decît un minut, căci comandantul vasului străin, dîndu-și seama, dintr-o singură privire, cum stau lucrurile, strigă: Ă înțeleg, înțeleg! Marea e prea agitată! Săriți, băieți și coborîți palancul de tranșare. Din fericire, corabia avusese, cu o zi-două înainte, o balenă remorcată lîngă bordul ei, așa că palancul cel mare încă nu fusese demontat; enormul cîrlig pentru prins grăsime, care continua să atîrne, curat și uscat acum, fu coborît grabnic spre Ahab. Acesta, pricepînd
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
alai de suferințe, pînă dincolo de mormînt. Dar chiar și fără asta, o analiză cît de cît profundă a lucrurilor te duce la încheierea că există o mare inegalitate la mijloc. Căci, își spunea Ahab, în timp ce pînă și cele mai sublime fericiri pămîntești ascund întotdeauna ceva meschin și insignifiant, toate suferințele sufletești au, în fond, o semnificație mistică, iar la unii oameni sînt semnul unei măreții angelice. Observațiile directe nu fac decît să confirme această concluzie. încercînd să stabilim genealogia acestor mari
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
lucrează cu mortăciuni. Cînd tai un copac viu, nu iese atîta praf; cînd tai un os viu, tot așa îstrănută). Hai, moș Funingine, dă-ne o mînă de ajutor, întinde-ne catarama aia, o să am nevoie de ea îndată. Din fericire îstrănută) nu mi-a comandat și-o rotulă, asta ar fi mai greu; dar un țurloi e la fel de ușor de făcut ca un arac de viță. Numai că vreau să iasă frumos. Dac-aș avea timp, i-aș face un
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
un vasal credincios, cel mai uriaș și mai baronial dintre vasalii soarelui! O, de-ar putea ochii aceștia ai mei să se-nfrupte îndelung cu asemenea priveliști pline de har! Iată-mă în largul oceanului, dincolo de larma suferinței și a fericirii omenești, pe aceste ape virgine și nepărtinitoare, în care nu există nici tradiții, nici stînci în care să fie înscrisă Legea și unde, din vremuri imemoriale, valurile se rostogolesc fără a rosti sau a auzi vreun cuvînt, aidoma stelelor ce
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
pare să fie focarul arzînd al nemărginitei și scînteietoarei lentile a Oceanului. Cerul pare lustruit. Nici un nor nu-i întunecă întinderea; orizontul parcă plutește; iar această nuditate strălucitoare este la fel de insuportabilă ca splendoarea tronului ceresc. Sextantul lui Ahab era din fericire prevăzut cu sticle colorate, prin care putea privi vîlvătaia soarelui. Legănîndu-se în ritmul vasului unduit de ruliu, rămase cîteva clipe cu luneta la ochi, pentru a surprinde momentul cînd soarele va ajunge exact la meridianul său. în timp ce privea astfel, cu
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
mai multă cultură apuseană cu putință, fără nici un discernământ, apoi de aiurea se poate vedea că el, și în această privință, are timidități, care nu prea rimează cu cele ce și-a impus în programul activității sale culturale: "Cultura și fericirea unui popor nu stă în schimbarea portului, în mania de a se lepăda de învechime și de a lua orice lucru străin și nou, ci în respectul aducerii-aminte a strămoșilor"1 . Acestea le spune cu ocazia constatării faptului că unii
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
lor, prin obiceiurile lor, prin cânticele lor și chiar prin giocurile lor"2 . E clar că patruzecioptismul lui Alecsandri e mai mult naționalist, decât democratic. 1 Op. cit., p. 240. 2 Proză, p. 188 ăRomînii și poezia lorî. El primește cu fericire colecția de proverbe a lui A. Pann. E plin de orgoliu când poate dovedi lui Mérimée că "energia sălbatică" cuprinsă în vorbele "arde-mă pe cărbuni; eu voi muri fără a spune numele iubitului meu" nu e a lui Pușkin
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
mari speranțe în ele. Chiar boierimea mai inteligentă, nevăzând o mare primejdie în ele, le îmbrățișase. Iar țăranii, câți or fi știut de reformele ce se pregătesc, vor fi fost mulțumiți și ei. Se părea că acele schimbări vor aduce fericirea generală, bunăstarea tuturor claselor, armonia socială. Dar lucrurile au fost altfel: realitatea a dezmințit așteptările. E drept că acea parte a boierimii care a știut să se adapteze la noua stare de lucruri n-a suferit aproape nimic. Cel mult
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
cu febră moderată, apărută la aproximativ 9 zile de la începerea tratamentului. Sulfonamidele retard sunt implicate în foarte multe tipuri de reacții cutanate, cum sunt eritemul polimorf mucocutanat (sindromul Steven Johnson) și epidermoliza toxică (sindromul Lyell). Acestea sunt mortale, dar din fericire sunt rare. (246) Leziunile renale sunt în unele cazuri determinate de sulfonamide. Sulfadiazina este puțin solubilă în urină, mai ales la pH acid, ceea ce poate duce la precipitarea de cristale și blocaj renal. Alte reacții adverse sunt rare. Pot fi
TOXOPLASMOZA ŞI SARCINA by Cristian Negură, Nicolae Ioanid () [Corola-publishinghouse/Science/418_a_729]
-
poezia catolică, Genialitate și sfințenie, Arta în artist), Ovidiu Papadima (Poezia sentimentelor mari, Folclor și clasicism, Între povestire și roman, O ordine creștină a noastră: rânduiala etc.), N. Roșu, Toma Vlădescu, Radu Gyr (Adevăruri simple despre poezie, D’Annunzio artistul, Fericirile stalactitare, o suită de medalioane memorialistice, Privighetoarea oarbă), Ernest Bernea ș.a. Urmează „trăiriștii” Mircea Vulcănescu (Despre „experiență”), Mircea Eliade (în intervalul iulie 1939 - iulie 1940, cu numeroase studii de mitologie, interviuri, câteva proze și un fragment din drama Iphigenia), Constantin
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290365_a_291694]
-
comună a Sfintelor Taine, culminând cu comuniunea euharistică”. Aceasta presupune, pe de o parte, unitatea dogmatică - așa cum au învățat întotdeauna Sfinții Părinți -, iar pe de altă parte, „un efort comun, în deplină iubire și solidaritate frățească, pentru dobândirea mântuirii și fericirii veșnice, ca participare activă și tainică a creștinilor la destinele lumii”. Întreaga activitate a ecumeniștilor contemporani converge spre realizarea acestei ecumenicități. Drumul de revenire la ecumenicitatea patristică presupune, însă, o muncă însuflețită și stăruitoare de căutare și studiu, adică de
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
în Sfânta Treime ca generatoare a unității dragostei și păcii în lume, inspiră și ajută ecumenismul actual care promovează unitatea tuturor creștinilor chemați să mărturisească și să preamărească un singur Dumnezeu,Tatăl și Fiul și Sfântul Duh - spre mântuirea și fericirea lor. Sfântul Niceta vorbește despre fiecare persoană a Sfintei Treimi, descriindu-i însușirile personale în raportul cu celelalte Persoane trinitare, precum și lucrarea lor în iconomia mântuirii. Doctrina sa privind Persoanele Sfintei Treimi nu este sistematizată decât în parte, în tratatul
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
în care au fost împăcate toate câte sunt în cer și pe pământ” (Coloseni 1,20), împărtășindu-se din darurile Sfântului Duh, silindu-se să păstreze credința cea adevărată în mărturisirea căreia a fost sfințit; trăind încă de pe pământ fericirea de care se va împărtăși după moarte cu îngerii și puterile de sus, cu care formează o singură Biserică. Biserica Ortodoxă a păstrat această învățătură despre comuniunea sfinților cu sensul ei patristic. Această învățătură introdusă în dialogul ecumenist contemporan, poate
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
sfințenia; b. Trufia sau mândria care-i încearcă pe tinerii începători. În contextul păcatului mândriei, Cassian rezervă o importantă parte a acestei cărți problemei harului lui Dumnezeu menționând că, doar sub protecția harului și milei divine, creștinul ajunge să primească fericirea de veci. De asemeni, Sfinții Părinți sunt de acord, având în vedere experiențele lor personale, că numai prin posturi, privegheri, citiri, izolare ori retragerea din lume, monahul poate ajunge la fericirea de veci. Însuși Cassian clarifică acest aspect: Nici un chin
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
protecția harului și milei divine, creștinul ajunge să primească fericirea de veci. De asemeni, Sfinții Părinți sunt de acord, având în vedere experiențele lor personale, că numai prin posturi, privegheri, citiri, izolare ori retragerea din lume, monahul poate ajunge la fericirea de veci. Însuși Cassian clarifică acest aspect: Nici un chin al trupului și nici o strivire a inimii n-ar putea învrednici pe nimeni să atingă acea adevărată castitate a omului lăuntric și să fie în stare să ajungă numai prin efortul
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
a lui Cassian este accentuat hristocentrică, astfel că întreaga învățătură despre contemplație, castitate, rugăciune și cunoaștere duhovnicească este străbătută de Hristos. Direcțiile vieții monahale explorate de Ioan Cassian în opera sa sunt trei: căutarea curăției inimii, dedicarea contemplației și anticiparea fericirii cerești a vederii lui Dumnezeu. Acestea se desfășoară în paralel și destinațiile lor nu pot fi mereu surprinse. Deoarece Cassian își dă seama că cerul poate reprezenta pentru mulți o destinație îndepărtată, iar fericirea veșnică poate părea ireală, mult distanțată
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
curăției inimii, dedicarea contemplației și anticiparea fericirii cerești a vederii lui Dumnezeu. Acestea se desfășoară în paralel și destinațiile lor nu pot fi mereu surprinse. Deoarece Cassian își dă seama că cerul poate reprezenta pentru mulți o destinație îndepărtată, iar fericirea veșnică poate părea ireală, mult distanțată față de elementele esențiale ale vieții monahale zilnice, el induce ideea că monahii au nevoie de un țel mai apropiat și unul dintre ele este curăția inimii (Convorbiri duhovnicești I, 4). Curăția inimii cuprinde o
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
cu inima, căci aceia vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5,8) și care leagă un mijloc de un scop. Cassian accentuează experiențele pe care curăția inimii le face posibile: iubirea, contemplația, cunoașterea duhovnicească, rugăciunea neîncetată, castitatea, unirea cu Dumnezeu și fericirea cerească. Prin creșterea virtuților se dobândește curăția inimii. Învățătura lui Cassian despre curăția inimii are trei aspecte principale: o purificare ascetică, o echivalare teologică a curăției inimii cu iubirea și experiența eliberării de păcat în liniștea inimii. Orice om ce
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
fundamentală: contemplația este o depășire a marginilor pământești legate de moarte și o pregustare a cerului. Cel care primește toate lucrurile prezente ca fiind pieritoare și își fixează neclintit privirea minții asupra a ceea ce e nemișcat și veșnic, acela contemplă fericirea vieții viitoare fiind încă în trup. Columba Stewart sistematizează în cinci puncte motivația dezvoltată de Cassian în Convorbirea duhovnicească I pentru plasarea contemplației în centrul teologiei sale. 1. Faptele practice ale ascetismului și slujirii sunt provizorii în realitatea existenței păcătoase
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
realitatea existenței păcătoase a omului și necesitatea lor ia sfârșit odată cu moartea. 2. Contemplația face parte și din viața prezentă, dar și din cea de după moarte deoarece are ca bază iubirea și ca obiect pe Hristos ce dăinuie veșnic. 3. Fericirea sfinților în cer constă în contemplarea lui Dumnezeu. 4. Contemplarea din această viață poate anticipa și participa la contemplarea cerească. 5. Cu toate că e imposibilă o concentrare constantă când încă ne aflăm în trup, e necesar efortul continuu în scopul menținerii
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Cassian avem credința că, asemenea Bibliei, întreaga creație oferă posibilități ordonate de a vedea și învăța lucrurile lui Dumnezeu. Monahul, după ce a parcurs etapele călătoriei spre ,,Dumnezeul nevăzut și necuprins” (Convorbiri duhovnicești I, 12), poate să experieze o pregustare a fericirii ce-l așteaptă în cer. Cassian, prin intermediul Avvei Nestoros, susține că desăvârșirea adevărată va fi măsurată mai repede de curăția iubirii decât de minunile înfăptuite și care dispar sau pier. Iubirea este singura care dăinuie (Convorbiri duhovnicești 15,2). 3
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
ce-l așteaptă în cer. Cassian, prin intermediul Avvei Nestoros, susține că desăvârșirea adevărată va fi măsurată mai repede de curăția iubirii decât de minunile înfăptuite și care dispar sau pier. Iubirea este singura care dăinuie (Convorbiri duhovnicești 15,2). 3) Fericirea cerească și vederea lui Dumnezeu. ,,Fericiți cei curați cu inima, căci aceia vor vedea pe Dumnezeu”(Matei 5,8). Tema fericirii cerești transpare din toate scrierile monahale ale lui Cassian. Sfârșitul monahului este numit de Cassian fericire, iar contemplația o
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
decât de minunile înfăptuite și care dispar sau pier. Iubirea este singura care dăinuie (Convorbiri duhovnicești 15,2). 3) Fericirea cerească și vederea lui Dumnezeu. ,,Fericiți cei curați cu inima, căci aceia vor vedea pe Dumnezeu”(Matei 5,8). Tema fericirii cerești transpare din toate scrierile monahale ale lui Cassian. Sfârșitul monahului este numit de Cassian fericire, iar contemplația o pregătește și o anticipă. Filosofii și teologii greci descriau împlinirea de sine a omului ca fiind fericirea extremă. Formația spirituală a
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
15,2). 3) Fericirea cerească și vederea lui Dumnezeu. ,,Fericiți cei curați cu inima, căci aceia vor vedea pe Dumnezeu”(Matei 5,8). Tema fericirii cerești transpare din toate scrierile monahale ale lui Cassian. Sfârșitul monahului este numit de Cassian fericire, iar contemplația o pregătește și o anticipă. Filosofii și teologii greci descriau împlinirea de sine a omului ca fiind fericirea extremă. Formația spirituală a lui Cassian îl face să păstreze în opera sa urme ale unei serii întregi de autori
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]