30,379 matches
-
Pată Rât pe agenda publică în altă cheie decât a depunerii neconforme a deșeurilor orașului. În linii generale, propunerile gLOC vizează, în spiritul justiției sociale, incluziunea locativa a persoanelor din Pată Rât și care au minimă posibilitate de a se integra în oraș, îmbunătățirea infrastructurii de la Pată Rât, condiții decente de locuire, stoparea evacuărilor forțate către Pată Rât, slujbe legale și protejate pentru romii din rampă care lucrează în condiții toxice și fără contracte de muncă, mai ales în condițiile închiderii
Antropologie performativă. Cazul ghetoului Pata Rât (partea I) () [Corola-website/Science/295677_a_297006]
-
însemnam în carne și oase o infecție urâtă de dezvoltare, numită iubire."[7] Direcțiile și metodele noului teatru Scopul utopic al lui Meyerhold era că acele așa-numite "experimente ale bucuriei" să devină standard pentru toți, iar teatrul să se integreze în viața de zi cu zi. Consilierul lui literar, Ivan Aksyonov, avea să explice faptul că "urma să se renunțe la spectacolul de teatru în favoarea unei piese libere cu muncitori în pauza care-și petrec o parte din timpul liber
Teatrul ca muncă şi muncitorul de teatru () [Corola-website/Science/295675_a_297004]
-
ce deviază de la configurația generală a unei societăți „bune, organizate și echitabile”. Cei oprimați sunt priviți ca o patologie a unei societăți sănătoase, care astfel trebuie să-i îndrepte pe acești „incompetenți și leneși” schimbându-le mentalitatea. Acești marginali trebuie „integrați”, „încorporați” în societatea sănătoasă pe care au „abandonat-o”. Cu toate astea, adevărul este că cei oprimați nu sunt „marginali”; ei nu sunt oameni care trăiesc „în afara” societății, ci au fost dintotdeauna înăuntrul ei - al structurii care i-a transformat
Pedagogia oprimaților (fragment) () [Corola-website/Science/295692_a_297021]
-
astea, adevărul este că cei oprimați nu sunt „marginali”; ei nu sunt oameni care trăiesc „în afara” societății, ci au fost dintotdeauna înăuntrul ei - al structurii care i-a transformat în „ființe pentru alții”. Soluția nu este ca ei să fie „integrați” în această structură oprimantă, ci ca structura să fie transformată în așa fel încât ei să poată deveni „ființe pentru ei înșiși”. Sigur că o astfel de transformare ar submina scopurile opresorilor; de-aici și utilizarea conceptului bancar de educație
Pedagogia oprimaților (fragment) () [Corola-website/Science/295692_a_297021]
-
Europeană se sesizează din cauza comentariilor anti-roma ale unui ministru francez[3]. Pentru acesta din urmă, populația romă și felul său de a trăi reprezintă “pericole” și sunt într-un raport de opoziție cu comunitățile locale de francezi, neputând să se integreze în acestea. Înapoi într-una dintre sălile de conferințe ale RCE în România, atitudinea dominantă este foarte asemănătoare acelui ministru francez. Cei ce reacționează la intervenția noastră aduc argumente culturale: sunt zeci și zeci de minorități, nu pot fi reprezentate
Perturbarea ordinii europene. Relatare de la Lingua Fest 2013 - Ziua Europeană a Limbilor (26 septembrie 2013) () [Corola-website/Science/295699_a_297028]
-
de vedere politic. A te pune în serviciul propagandei, spune ea, nu este propagandă : prin urmare televiziunea își urmează misiunea sa socială, mai puțin de informare și de divertisment, cât pentru a forma conștiința « politico-morală » a spectatorilor, pentru a se integra operei momentului. Activistă, televiziunea trebuia să fie în serviciul unui etos de construit și de promovat, ceea ce-i îngreunează misiunea, pentru că ceea ce avea de construit era imposibil de promovat. Rolul său va fi unul complex: ea trebuia să secrete substanța
“Arbeit macht frei”: eliberează omul nou din tine () [Corola-website/Science/295695_a_297024]
-
pe cei care sunt parte din această realitate. Întrebarea care decurge de aici este: de ce tip de actor are nevoie acest spectator pentru a putea intra în dialog cu el și cât de neautocentrat trebuie să devină spectacolul pentru a integra, în conținuturile lui, existentă oamenilor care intervin în dinamică lui? Actorul nu mai este un creator de ficțiuni neutre, ci un actor activist, care comunică biografiile politice ale celor pe care i-a documentat. Actorul documentarist trebuie să își perceapă
Teatrul spectatorului indecent () [Corola-website/Science/295711_a_297040]
-
necesare oricărei gândiri comunitare? Cum poate un spectacol de teatru să le vorbească adolescenților și copiilor despre inegalități și inechități sociale, despre forme violente de rasism, despre necesitatea participării directe la evenimentele din jur, stimulându-le inventivitatea participativa? Ce scenă integrează poveștile copiilor care trăiesc la limita sărăciei, care nu mai merg la școală pentru că muncesc cot la cot cu părinții, care se confruntă permanent cu situații discriminatorii, care obosesc să mai spere și-și abandonează visele? Cine-i reprezintă pe
Al cui este teatrul pentru copii și adolescenți? () [Corola-website/Science/295713_a_297042]
-
ce se întâmplă pe scenă. M-a întrerupt în timpul monologului și m-a pus să-i cânt. Chestiile astea sunt puțin incomode, dar trebuie să le gestionezi cumva. Nu poți să-i spui acelui om să tacă. Trebuie să-l integrezi și pe el în spectacol, să-l faci să înțeleagă ce se întâmplă acolo. Monica: E o provocare foarte mare, dar cred că ceea ce ne-a ajutat era convenția asta prin care „spuneam textul la public”. Comunicăm direct cu ei
„Am înțeles care e miza mea ca actor. Nu e vorba doar despre mine, e și despre celălalt” () [Corola-website/Science/295718_a_297047]
-
verde.</i><i> Ulterior sunt mutați într-o școală specială, pentru copii cu dizabilități, desi directorul școlii mixte a declarat că nu se poate vorbi, în cazul lor, de vreo dizabilitate. Scenă finală în care îi vedem încercând să se integreze e, de fapt, cheia întregului film. Cine este responsabil pentru dezintegrările și reintegrările abuzive prin care trec acești copii? Cât de umilitoare este condiția copilului care asistă zilnic la amabilitatea ciuruita de prejudecăți a autorităților „drăguțe”? Ale cui sunt școlile
„Filmul e o unealtă care poate fi folosită de cei care luptă să schimbe lumea” () [Corola-website/Science/295717_a_297046]
-
școlare este simptomatic: deși mai toate țările unde romii sunt segregați au legislație care promite respectarea drepturilor omului și interzice discriminarea, deși există deja patru decizii ale Curții Europene a Drepturilor Omului care resping segregarea și impun statelor membre să integreze educația, deși există în fiecare țară strategii și planuri de acțiune pentru romi, la nivel local separarea persistă cu încăpățânare, pentru că politicile de integrare nu sunt însușite, nu sunt internalizate de majoritatea fiecărei comunități în parte. De exemplu, la Târgu
„Filmul e o unealtă care poate fi folosită de cei care luptă să schimbe lumea” () [Corola-website/Science/295717_a_297046]
-
o prioritate pentru școala, si, ca urmare, clasa separată a mers mai lent și mai prost decât ar fi trebuit, iar copiii din ea s-au trezit și ostractizați, și fără cunoștințe de bază care să îi ajute să se integreze ulterior. Ne-am dat seama cu timpul că miza narațiunii este felul în care copiii sunt afectați de acumularea această de factori - decizii intenționate, consecințe neprevăzute, reflexe involuntare, uneori simplă nepăsare și nemișcare. Multe dintre acestea nu țin de un
„Filmul e o unealtă care poate fi folosită de cei care luptă să schimbe lumea” () [Corola-website/Science/295717_a_297046]
-
acest grup privilegiat și comunitatea locală nu este luat ca fiind automat unul de consens, tensiunile fiind subtil indicate. Astfel, în timp ce Train Delivery își educa publicul privilegiat cum să se ferească de hoți cu ajutorul Poliției Române și se străduiește să integreze Gară de Nord unui univers „civilizat” și „european”, Rahova Delivery</i> este asumat departe de centru, într-o „Havana” mentală și unde autoritățile sunt criticate. Deși Rahova Delivery se înscrie în colonizarea urbană operată de franciză Street Delivery, strategia să
Livrarea orașului la picioarele capitalului: gentrificare și (in)ofensivitatea artei în București. () [Corola-website/Science/295758_a_297087]
-
retrocedărilor, generează de fapt excluderea locuitorilor „indezirabili”, operată pe criterii etnice, de clasă și statut social, în beneficiul deținătorilor de capital. Pe de altă parte, însăși intrarea cartierului Rahova-Uranus în circuitul artistic bucureștean și prezența artiștilor în zonă a fost integrată în planul de gentrificare al companiilor Headvertising și DC Communication, care urmăresc „îmblânzirea” unei zone cu reputație „proastă”, în folosul atragerii mediului de afaceri. Astfel, atât firma de avocatură Cherecheș&Cherecheș, care se află în spatele majorității proceselor de retrocedare
Evacuați, artiști și agenți ai gentrificării: Proiectele din Rahova-Uranus / Interviu cu Cristina Eremia () [Corola-website/Science/295760_a_297089]
-
monitorizarea și evaluarea, prin metode care asigură participarea comunităților, a mai multor procese. Mă gândesc poate înainte de toate la urmărirea modului în care Primăria și Consiliul Local Cluj-Napoca vor adopta în „Strategia de Dezvoltare a Clujului 2014-2020” propunerile privind „Planul integrat pentru incluziunea socio-teritorială a comunităților marginalizate din zona Pată Rât”, precum și propunerile privind „Mecanismele și instrumentele instituționale incluzive și participative”, în formularea cărora am avut un rol de coordonare în toamna și iarna lui 2013[11]. Dacă acea strategie va
„Am pus împreună bazele unui concept de activism artistic” () [Corola-website/Science/295761_a_297090]
-
eradicarea paradigmei centru-periferie și democrație adevărată prin auto-organizare și autogestionare locală. Toți avem dreptul la locuința![4] [1] Fundația „Parada” este o organizație non-guvernamentală, apolitica, non-profit, al cărei scop este sprijinirea copiilor, tinerilor și familiilor fără adăpost, prin intermediul unor servicii integrate de asistență socială, educativ-formative și de integrare socio-profesională. [2] Compania de rating Standard&Poors a confirmat în 2013 statutul de "nerecomandat pentru investiții pe termen lung" pentru România. [3] Este simptomatic în acest sens, faptul că de curând, Carol
Păzirea ruinelor - un articol în două episoade despre gentrificare și anti-squatting () [Corola-website/Science/295768_a_297097]
-
proces de evaluare, ci, de fapt, calitatea actului evaluativ. O scrisoare semnată de peste 240 de oameni de teatru a fost trimisă primarului general interimar în acest sens. Multe dintre teatrele publice funcționează în detrimentul publicurilor pe care ar trebui să le integreze în construcția repertoriilor lor. Nu explorează diversitatea acestora și nu-și asumă manifest cunoașterea și integrarea lor într-un discurs repertorial consistent. Cele mai multe dintre teatrele publice nu au o misiune formatoare, educațională, ci una de bandă de producție, de livrare
Cine și cum controlează teatrele? () [Corola-website/Science/296033_a_297362]
-
multă muncă și antrenament, experiența acumulată pe parcursul spectacolelor trecute, dau forță artei lor și echipei Parada. Fundația Parada a fost înființată în anul 1996 în București, cu scopul de a sprijini copiii, tinerii și familiile fără adăpost, prin intermediul unor servicii integrate de asistență socială, educativ-formative și de integrare socio-profesională. Atelierele participative de implicare și formare a copiilor și tinerilor în arta circului reprezintă una dintre metodele centrale de lucru ale Fundației Parada. *** credit foto: Julien Lievre </p> </p> </p> </p> </p
Strada și arta circului () [Corola-website/Science/296068_a_297397]
-
schimb și schimbarea a venit. Am inceput sa ma duc la un Centru de zi prin Dristor. Mergeai ziua, iti spălai hainele, mâncai, era un program, erau un psiholog și un asistent social care încercau să te ajute să te integrezi, să te duci la scoala... Te-ai dus la școală? M-am dus. Trebuia să merg cumva și atunci m-am dus. Mă rog, la Centru nu mă primeau chiar în fiecare zi pentru că eram mai „dur”, aveam opinii, uneori
„Orice om pe lumea asta trebuie să aibă un loc unde să doarmă, să mănânce și să se spele” () [Corola-website/Science/296060_a_297389]
-
apleacă înspre mediile populare rurale și cultura specifică acestora, la sfârșitul secolului al 18-lea, după o perioadă îndelungată în care le-au perceput ca pe ceva profund diferit. Țăranul și cultura sa sunt descoperiți ca exoticul intern și sunt integrați treptat într-o cultură națională uniformizată și uniformizantă, tot mai democratizată, într-un proces de transformare a țăranului în cetățean. Analiza acestui proces în societatea franceză a dus la celebra formulă „from peasant to Frenchmen” a istoricului de origine română
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
Duplicitatea folclorizării: discursul esențialist și efectele sale materiale asupra țărănimii Ce se întâmplă cu țăranul dincolo de acest marș entuziast al construirii identității sale și al încorporării sale în panteonul național? În afara unor demersuri menite să-l culturalizeze și să-l integreze în marele corp al națiunii, țăranul-concret este ocolit de politici eficiente de îmbunătățire a condiției sale sociale, într-o epocă în care „culturalizarea” lui era considerată ca panaceu universal al tuturor necazurilor sale, după cum formulase Zigu Ornea în lucrarea dedicată
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]
-
de discuții teoretice. La început s-a vorbit despre Noul Cinematograf Românesc - o categorie de producții cinematografice ale unor tineri regizori români, de la începutul anilor 2000. S-a dezbătut mai cu seamă estetica acestui tip de film și cum se integrează Noului Cinematograf Românesc în marea familie a cinematografiei europene. S-a vorbit despre realismul cu care sunt înfățișate aceste istorii și legătura lor cu neorealismul italian. Deși problemele pe care le aduc în discuție amintesc de momente traumatizante ale societății
Nu sunt niște domnițe in distress () [Corola-website/Science/296075_a_297404]
-
la două procese deosebit de violente de tranziție în Grecia și Ucraina. Trebuie să înfruntăm aceste procese direct, fără a lăsa șantajul financiar sau militarizarea să creeze un climat de frică în Estul Europei sau țările PIIGS. Violența necesară pentru a integra un teritoriu în capitalismul neoliberal a funcționat adesea ca mijloc de distrugere a capacității acestui teritoriu de a se retrage din procesul de integrare și de a-l face ireversibil. Ce putem învăța despre această dinamică din experiențele europene estice
Periferializarea Europei () [Corola-website/Science/296080_a_297409]
-
au efectuat studii privind efectele Tracleer asupra capacității de a conduce vehicule sau de a folosi utilaje . Tracleer poate determina amețeli , care pot influența capacitatea de conduce vehicule sau de a folosi utilaje . 4. 8 Reacții adverse Reacții adverse Constatări integrate din studiile controlate cu placebo În opt studii controlate cu placebo , dintre care șase au fost efectuate pentru alte indicații terapeutice decât hipertensiunea arterială pulmonară , s- a administrat la un număr total de 677 pacienți bosentan în doze zilnice cuprinse
Ro_1068 () [Corola-website/Science/291827_a_293156]
-
au efectuat studii privind efectele Tracleer asupra capacității de a conduce vehicule sau de a folosi utilaje . Tracleer poate determina amețeli , care pot influența capacitatea de conduce vehicule sau de a folosi utilaje . 4. 8 Reacții adverse Reacții adverse Constatări integrate din studiile controlate cu placebo În opt studii controlate cu placebo , dintre care șase au fost efectuate pentru alte indicații terapeutice decât hipertensiunea arterială pulmonară , s- a administrat la un număr total de 677 pacienți bosentan în doze zilnice cuprinse
Ro_1068 () [Corola-website/Science/291827_a_293156]