4,343 matches
-
nu Împletea așa de puternic noțiunea de Patrie și noțiunea de Biserică Încât noțiunea de creștin se confunda cu aceea de Român? Interesele României au fost Întotdeauna interesele Bisericii sale, apărarea Țării era și apărarea credinței, Înălțarea religiei era și Înălțarea Patriei (...). Toate interesele României și ale Neamului Românesc sunt și interesele Bisericii. Biserica apărând România și Românismul se apără pe ea Însăși.” În acest fragment, „Biserica vie” presupune identificarea totală cu interesele națiunii române și colaborarea deplină cu autoritatea politică
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Costel COAJĂ () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93097]
-
se distinge prezența lui Victor Eftimiu, Radu Gyr (Cântec de grădinar, Colindă tristă, Doliu alb), Zaharia Stancu (Rugă de vară), George Lesnea (Zăpezi). De asemenea, sunt reluate din alte publicații poeme ca Nocturnă de G. Bacovia (sub titlul Versuri) și Înălțarea de Ion Pillat, iar directorul revistei, A.G. Delafântânele, își plasează aici o bună parte din propria creație lirică. Deși mai puțin numeroase, la fel de notabile sunt contribuțiile prozatorilor: în primul rând acelea ale lui Mihail Sadoveanu, căruia îi apar în G.m.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287328_a_288657]
-
e că țăranul se va feri totuși să tragă o linie dreaptă cu rigla; aceasta atât în arta textilă sau în ornamentica smalțurilor, cât și în arhitectură. Utilizarea riglei, reale sau fictive, nu este pentru țăranul nostru un temei pentru înălțarea frumuseții. [...] Linia va prezenta totdeauna anume perceptibile iregularități; de aici aspectul însuflețit al acestui geometrism. În ornamentică românul iubește linia dreaptă, dar el îi imprimă o pulsație; tot așa românul iubește stihialul, dar acestuia el îi dă un aspect sub
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
care vrea să treacă dealul ca obstacol al sorții, și care totdeauna va mai avea de trecut încă un deal și încă un deal, sau duioșia unui suflet, care circulă sub zodiile unui destin ce-și are suișul și coborâșul, înălțările și cufundările de nivel, în ritm repetat, monoton și fără sfârșit (Ibidem, p. 195). Specific poeziei românești este „versul construit din silabe accentuate și neaccentuate, una câte una”, asemenea ritmului „alcătuit din deal și vale sau din vale și deal
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
Următoarele pagini, aproape 700 în 1883, au referire la Catacombele romane, la mersul culturii teologice și clericale în Bucovina, cuvântări în diferite împrejurări (tăierea împrejur a Domnului nostru Iisus Hristos, duminica vameșului și a fariseului, la înmormântarea unor personalități, la Înălțarea Domnului, cuvântări ale unor preoți profesori în biserica seminarială a Mitropoliei Cernăuți, cum a fost cea a lui Euseviu Popovici, de ziua celor trei ierarhi Vasile cel Mare, Grigore teologul și Ioan Gură de Aur, predica ținută de preotul C.
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
pe înțelesul tuturor, apare la Cernăuți la 20 februarie 1927. Este redactată de un colectiv de redacție și își propune să se ocupe de educarea poporului în sens religios și moral, umplând un gol important în educarea maselor, contribuind la înălțarea prestigiului preoțimii. În numărul unu al revistei sunt articole semnate de I.P.S.S. Mitropolitul Nectarie, preot G. Negură, pr. O. Tarangul. Redacția profesor N. Cotoi, Palatul Mitropolitan, administrația N. Lazariuc, strada Mărășești nr.29, Cernăuți. * Credința revistă pentru cultură religioasă și
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
ne servească drept zid de apărare contra mulțimii de influențe străine.”(...) „Ca direcție literară credem a fi ținuți să urmăm pe aceea care e unica posibilă după cele schițate mai sus, pe aceea care corespunde mai mult idealului nostru de înălțare națională.” * Junimea literară, revistă literară, științifică anul VII, nr.10, editori și redactori responsabili dr. Iancu I. Nistor și George Tofan, începe cu poezia „Bucovinei”, semnată Natalia NegruIosif: „Nouri te-au cuprins întreagă. Nu văd „pomi” nu văd „grădină”, Țară
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
instituit, la scurt timp după aceea, "Ziua Eroilor". Societatea își propunea să se ocupe de îngrijirea mormintelor și de onorarea sistematică a celor morți pentru patrie. "Ziua Eroilor" s-a celebrat pentru prima oară la 20 Mai 1920, odată cu sărbătoarea "Înălțării Domnului", după calendarul creștin ortodox. Ziarele relatau pe larg preparativele, desfășurarea și ecoul acestei festivități. Se sugera că existase un acord deplin al publicului cu autoritățile, deși evenimentul avea loc la scurt timp după aniversarea zilei de 10 mai și
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
pentru cinstirea memoriei eroilor căzuți [în război]", din 24 august 1920", votată de Parlamentul român la 23 august 1920, a instituit și pe viitor această comemorare, fixată cu rang de sărbătoare națională la patruzeci de zile după Paștele ortodox, de "Înălțarea Domnului". Legislația interbelică ulterioară a păstrat prevederea respectivă 128. După instituirea regimului comunist, onorarea celor căzuți pe câmpul de luptă s-a diminuat drastic, refugiindu-se spre alte momente de celebrare, mai ales "Ziua Armatei"129, dar și 23 August
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
Te-Deum în toată țara la următoarele sărbători naționale: 10/23 Mai, Proclamarea Independenței (1877), în care zi se va comemora și aniversarea Unirei tuturor Românilor (1859 și 1918) și Proclamarea Regatului (1881) [și la]... Aniversarea zilei Eroilor morți pentru Patrie (Înălțarea Domnului) (s.n. C.M.)"178. Detalierile autorităților din teritoriu erau și mai ferme, sfidând logica minimală a calendarului. De exemplu, prefectura comunica primăriei de Iași că "aniversarea zilei de 24 Ianuarie se va serbători anul acesta în ziua de 10 Mai
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
cărui lucrări nu se poate scrie nici o cestiune din istoria noastră"284. Opțiunea sa înclina categoric spre necesitățile identitare și nu spre exigențele științei istorice. Era convins că "nici un popor nu va sacrifica trecutul său, eroii săi, momentele sale de înălțare, în schimbul unei științe puțin sigure"285. Dând o mare importanță conștiinței naționale, el schița o altă periodizare a istoriei contemporane. Descoperea astfel că momentul-cheie al evoluției românilor după 1821 nu putea fi decât domnia "marelui rege" Ferdinand, cel care "începe
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
complet neglijate, în 1975 fiind dată o altă reglementare în acest sens. Dar abia după 1989 s-a revenit, cel puțin parțial, la formula interbelică. În 1995, "Ziua Eroilor" a fost iarăși proclamată sărbătoare națională, fixată după calendarul ortodox, de "Înălțarea Domnului". "Legea nr. 379/2003 privind regimul mormintelor și operelor comemorative de război", dar și Hotărârea de Guvern nr. 635/2004 au dus apoi la înființarea "Oficiului Național pentru Cultul Eroilor" care își propune să continue tradiția interbelică, aliniindu-se
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
Theodor Căpitanovici. Negrul, necredincios servitor, fusese arestat pentru hoție. Am găsit în București epoca celei din urmă manifestări conservatoare. Cu căderea cabinetului Lascăr Catargiu patru ani după aceea și cu venirea liberalilor, s-a inaugurat, nu o eră democratică, ci înălțarea burgheziei deasupra vechii boierimi naționalo-fanariote.306 Fiindcă, dacă, precum am spus, vechile familii boierești din neam băștinaș erau încă puternic reprezentate în înfățișarea de suprafață a Bucureștilor, înalta societate era împănată cu foarte multe familii de origină greacă și fanariotă
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
treaptă superioară. Pentru că omului îi este dat de la natură să cunoască toate lucrurile și să le stăpînească, atunci natura omenească trebuie dezvoltată, îmbogățită și desăvîrșită. În această acțiune, educația joacă rolul principal, fiind după părerea lui Comenius singura cale pentru înălțarea și înnobilarea ființei umane. Comenius a introdus ideea deosebit de prețioasă a existenței unor legități ale fenomenului educativ. Educația își are legile sale care imită legile naturii și a căror cunoaștere și respectare asigură eficacitatea activității educatorilor. Principiul conformității educației cu
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
de la Centrul de Zi al Parohiei Binecredinciosul Voievod Ștefan cel Mare și Sfânt Iași. La Parohia Binecredinciosul Voievod Ștefan cel Mare și Sfânt Iași, noțiunile liturgice au fost prezentate de către părintele paroh dr. Mihai Doroșincă într-o atmosferă spirituală, de înălțare duhovnicească. Expoziția a fost jurizată, iar elevii au primit premii, diplome de participare și felicitări specifice Sărbătorii Pascale. Bătrânii beneficiari ai voluntariatului creștin au primit cu emoție pachetele cu alimente oferite de micii samariteni. Alături de elevi, în ambele zile, părinții
A primi, a dărui, a fi... Pași spre educație by Carmen-Mihaela Pelin, Doina Uncescu, Felicia-Rodica Hărămiță () [Corola-publishinghouse/Science/764_a_1817]
-
Bojî nu se zice „șerpe“, că vezi șerpi mulți, ci se zice „pește“. Aluat Aluatul frămîntat în noaptea Crăciunului e bun de deochi pentru vite. Aluatul de pe covată, care rămîne, e păstrat, fiind bun de trepădare*. Alun în noaptea de înălțarea Domnului [Ispas, patruzeci de zile după Paști] se duc flăcăi și fete mari prin alunișuri ca să culeagă flori de alun, care înfloresc și se scutur în aceeași noapte. Florile acelea sînt bune de făcut de dragoste și de leac. Dacă
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
Din sămînța de cînepă ce se samănă se pune puțină într-o cîrpă, apoi acea cîrpă se leagă de coarnele boilor care grăpează. Acea să mînță se păstrează, fiind bună de desfăcut de urît și junghi. De la Paști pînă la înălțarea Domnului nu se meliță cînepă, fiindcă ar fi păcat. Cîntec La Rusalii, cînd se sfințește apa, fetele beau apă sfințită din țingălăul* bisericii, ca să poată hori (cînta bine). Cîrcăiac Cînd te-o mușca cîrcăiacul* (patruzeci de-picioare), să te dea
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
Joile de la Paști pînă la Sf. Onufrie [12 iunie] de după Dumineca Mare se serbează de românii de loc, de bărbați și femei, căci atunci nu torc, nici zolesc*, ca să fie feriți de zloți*. Joile după Paști se prăznuiesc pînă la înălțarea Domnului, ca să nu strice grindina țarinei. j Joile de după Paști nu se ară, nu se lucrează la cîmp nimică, că e primejdios de secete, tră snete etc. Joi, în Săptămîna Patimilor, să nu se spele rufe, căci la morți, în loc să
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
încălzească și să beie apă. La toate ajunurile sărbătorilor de iarnă se pun pe masă două pîni, sare, pește, grîu și un pahar cu apă; se crede că noaptea vin familianții morți și mănîncă din acele bucate. în ziua de înălțarea Domnului, femeile care au în familie morți împart azime calde, ceapă verde și rachiu pentru sufletele morților, crezîndu-se că în acea zi se înalță sufletele lor la cer și să aibă merinde pe drum. Sufletul e chiar suflarea. Cînd omul
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
Paștele Blajinilor - a doua zi după Duminica Tomei (prima duminică după Paști) Paștele Vitelor / Sf. Gheorghe - 23 aprilie Armindeni / Sf. Irimia - 1 mai Răpotinul Țestelor / Ropotin - a treia marți după Paști (sărbătoare populară) Stratul Rusaliilor - 24 de zile înainte de Rusalii înălțarea Domnului / Ispas - 40 de zile după Paști Joimoși - joia dinaintea Moșilor de vară Moșii de vară - sîmbăta dinaintea Rusaliilor (sărbătoare populară) Rusalii - a 50-a zi după înviere Rusitori - șapte zile după Rusalii (sărbătoare populară) Joia Apelor / Joia Verde - a
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
iluminismului european. În volumul Bibliotecă desfătătoare și plină de învățătură, apărut în 1830, adună patru povestiri tălmăcite din Pascal, Boileau, Voltaire, Montesquieu. În același an mai apar Mitologhie pre limba românească, precum și Mărimea românilor sau Băgare de seamă asupra pricinilor înălțării și căderii lor, tălmăcire a scrierii Considérations sur leș causes de la grandeur des Romains et de leur décadence de Montesquieu, iar în 1831 este imprimata traducerea după Zadig de Voltaire. În prefețele la aceste transpuneri, C. vorbește despre strădania lui
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286080_a_287409]
-
sur leș révolutions des empires de Volney, n-au fost tipărite. Traduceri: [Pascal, Boileau, Voltaire, Montesquieu], în Biblioteca desfătătoare și plină de învățătură, Sibiu, 1830; Mitologhie pre limba românească, [Sibiu], 1830; Montesquieu, Mărimea românilor sau Băgare de seamă asupra pricinilor înălțării și căderii lor, [Sibiu], 1830; Voltaire, Sadic sau Ursitoarea, f.l. 1831. Repere bibliografice: Iorga, Ist. lit. XIX, I, 126-127; Bogdan-Duică, Ist. lit., 217-219; Piru, Ist. lit., ÎI, 30-31; Cornea, Originile, passim; Dicț. lit. 1900, 176. G.D.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286080_a_287409]
-
evidentă în logica fizicii și a geografiei (abia în secolul XX, oamenii de știință au lansat ipoteza meteoritului care a izbit Terra în peninsula Yucatan și care a avut două efecte majore: dispariția dinozaurilor, ceea ce a înlesnit evoluția mamiferelor, și înălțarea masivului himalayan, ipoteză care, dincolo de specificul metodologiei și al mizei sale, seamănă frapant cu soluția dantescă). Europa era într-o asemenea măsură cufundată în această reprezentare a lumii, încât atunci când Cristofor Columb ajunge la gura de vărsare a Orinocoului, este
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
modul fizic, făcând să dispară denumirile românești ale străzilor, statuile și firmele magazinelor. Încercarea a avut o serie de rezultate pozitive: modernizarea în toate segmentele vieții, dezvoltarea infrastructurii, întărirea sistemului instituțional și al politicii de resurse umane din cultura maghiară. Înălțarea edificiului național poate însemna modernizare, ceea ce se poate solda și cu un eșec, ba mai mult chiar, cu o tragedie. Istoria Transilvaniei (între anii 1940-1944) este plină de învățăminte, pentru că toate aceste elemente sunt prezente: mândria națională, autoritatea justițiară ideală
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
cu marele stat major al armatei și cu administrația locală), în ceea ce priveau problemele naționalităților la nivel guvernamental (nu neapărat la nivelul administrației locale) relativa toleranță manifestată s-a împăcat destul de bine cu tendințele cât se poate de ferme ale înălțării edificiului național. În ciuda toleranței celui care o formulase, ideea aceasta nu a ținut seama de faptul că deceniile care au urmat anului 1918 făcuseră posibilă (în majoritatea regiunilor care suferiseră o seamă de jigniri din partea fiecărui centru al țărilor succesoare
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]