4,702 matches
-
și cultură în Europa de Apus). Din păcate, aceste proiecte nu s-au realizat. B. face parte dintre acei specialiști români care nu și-au mărginit cercetările doar la trecutul țării noastre, ci și-au extins investigațiile și asupra Europei apusene. Studiază istoria și cultura orașului italian Amalfi pentru a înțelege problemele esențiale ale orașelor mediteraneene la începutul Evului Mediu. Împreună cu alți istorici ai culturii, contribuie la elaborarea proiectului unei noi istorii a Europei medievale, cea dintâi lucrare colectivă de istorie
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285711_a_287040]
-
la Universitatea din Madrid, unde în 1966 obține și doctoratul cu teza Dacoromanismo. Destino nacionalecuménico de un pueblo, publicată în anul următor. Se stabilește la Paris și lucrează ca profesor de limba spaniolă. Până la plecarea din țară coordonează revista „Munții Apuseni”, scrie la „Universul literar”, „Vremea”, „Gândirea”, „Sfarmă-Piatră”, „Iconar”, „Buna Vestire” ș.a. În exil publică versuri și articole la „Înșir’te mărgărite”, „Almanahul pribegilor români”, „Vatra”, „America”, „Semne”, „Carpații”. Între Sânziana (1940), prima carte de poezii a lui Ț., semnată Ion
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290211_a_291540]
-
bucuriei din Est cu experiența bucuriei din Vest. Vom învăța să ne bucurăm de aceleași lucruri și, mai ales, vom învăța să ne bucurăm unii de alții. Trebuie să știți că, înainte de 1989, am admirat fără invidie stilul de viață apusean. „Fericirea altora - spune undeva Balzac - poate fi o sursă de bucurie pentru cei care nu pot fi fericiți.” Chiar și acum, noi ne bucurăm mai mult de dumneavoastră decât vă bucurați dumneavoastră de noi... Cred, totuși, că avem o temelie
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
deasupra mediului, dominându-l prin stăpânire de sine, prin curaj, prin răbdare și inițiativă, occidentalul e spirit activ mai înainte de toate. El preface ambianța, sfințește locul, căruia îi impune legea și ideea sa și care îl ascultă docil și învins. Apuseanul e stăpânul voinței sale elastice și ferme în același timp și pentru aceasta e și stăpânul lucrurilor înconjurătoare. Curajul său e când temerar, când rezonabil. Știe să riște și să fie în același timp prudent. [...] În asemenea condiții, filosofia sa
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
afirma că Moldova cunoscuse opt ani de liniște și libertate, deși Mahomed mai trimisese și alte armate, pe care Ștefan, firesc, le-a înfrânt. Pacea a survenit, se pare, împotriva dorinței domnitorului, atunci când el "a văzut că nimeni dintre principii apuseni ori dintre vecini nu-l ajută și numai după ce turcii au răpit Chilia și Cetatea Albă"41. Meritele și vinovățiile întregi lecții erau împărțite fără rest între noi și ceilalți, străinii jucând mereu un rol negativ. După această pace, cumva
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
la 4 iunie 1920 la Trianon, însă și acesta conținea clauza specială privind protecția exagerată a minorităților. În timpul negocierilor, guvernul comunist de la Budapesta, de comun acord cu cel de la Moscova, a declanșat un atac asupra trupelor române în zona Munților Apuseni (16-18 aprilie 1919), însă ofensiva a fost respinsă. Din 20 aprilie 1919 unitățile române au trecut la contraatac, au depășit trupele ungare și au ajuns la Tisa. Pentru a evita o înfrângere umilitoare și ocuparea țării, Budapesta a înaintat României
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
o echipă de secui a silit fruntașii români din oraș să-și sape singuri groapa, după care i-a ucis. Tot atunci, o bandă compusă din foști militari unguri, echipată și plătită de I. Urmanczy, a asasinat la Beliș (Munții Apuseni) 45 de țărani români. În prima zi a anului 1919, maiorul Barabas și oamenii din subordinea lui au atacat în gara Țigani un tren militar în care se găsea Batalionul 2 din Regimentul 16 Infanterie, omorând mai mulți militari. Cinci
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
chiar tatălui său tronul și îi suspecta de uneltiri la Poartă pe urmașii fostului voievod. Ruset însoțește un abate francez care străbate țara, în drum spre Constantinopol, cu o misiune secretă, prilej de prezentare ingenioasă a Moldovei, dintr-o perspectivă apuseană, și a obiceiurilor locului drept ciudățenii exotice. Sub peripeții și sub meandrele acțiunii se insinuează mitul lui Tristan, al „amorului pasiune”, ceea ce imprimă unei frânturi de cronică însuflețirea turnirurilor din romanul curtean, cu întreg ritualul vasalității amoroase trubadurești. Întâmplările din
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289422_a_290751]
-
modestele mele virtuți personale, prin simplul fapt că mă Înscriu pe firul tradiției ei onorante. După cum se știe, primele universități - atestate la Salerno și la Bologna Încă din secolul al XI-lea - au apărut În contextul cultural al Europei medievale apusene. Ele cuprindeau facultăți de teologie, medicină și drept, aveau privilegiul esențial de a conferi grade didactice și academice și se bucurau de autonomie administrativă În fața autorităților laice și ecleziastice. Dar, spre deosebire de accepțiunea actuală a cuvântului prin care denumim universitatea, termenul
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
prezentului, În momentele de eclipsă a spiritului critic. Chiar dacă nu a avut universități de vechimea celei din Bologna, Transilvania s-a integrat totuși, Încă din Evul Mediu, În fluxul universitar european, Îndeosebi prin intermediul numeroșilor studenți ardeleni care au frecventat universitățile apusene. Orașul Cluj-Napoca („kincses Kolozsvár”, „Clujul ca o comoară”, cum era supranumit În timpurile medievale) se poate lăuda cu existența unei instituții de Învățământ superior Încă din anul 1581, când principele ardelean Ștefan Báthory XE "Báthory" a Înființat aici un colegiu
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
acest răstimp de peste două sute de ani, Europa Centrală și Răsăriteană fusese marcată de „a doua iobăgie”, o transformare social-economică care a dus la valorizarea superioară a domeniilor feudale de aici, profilate acum pe exportul de produse agricole În direcția Europei Apusene. Acest lucru a determinat intensificarea exploatării sociale și În Transilvania, un aspect studiat În amănunțime de istoricii marxiști, Între care s-a distins David Prodan XE "Prodan" . Ca urmare, timpul muncii a dobândit o tot mai mare valoare, presând În
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
tentativele autorităților politice și religioase de introducere a calendarului gregorian și a listei de sărbători specifice ritului latin. Studiul evidențiază complexitatea motivațiilor care au determinat această acțiune. A prevalat factorul religios care viza apropierea românilor și rutenilor greco-catolici de ritul apusean, În vederea unei depline convertiri ulterioare, folosindu-se metoda acomodării timpului sacru al celor două comunități: Iată deci care era ș...ț marea menire practică a introducerii noului calendar: edificarea unei relații fraterne Între uniți și „latini”. Abandonarea de către primii a
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
obiceiurile românești, iar În cele din urmă o regăsim chiar și la intelectualii români, ca o componentă a imaginii de sine, preluată, interiorizată sau, dimpotrivă, explicată, nuanțată ori criticată. În cele din urmă, este vorba despre auto-imaginea pe care Europa Apuseană și-o făurește În secolul al XVIII-lea, identificându-se cu Civilizația, Progresul și Luminarea, În contrast cu o Europă Răsăriteană Înapoiată - poligon de Încercare pentru experimentele reformiste -, inventată acum pentru a valida superioritatea occidentalilor. Așa este cazul călătorilor străini din secolul
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
II-lea" . Caracterul tot mai ideologizat și politizat al contactelor și al relației mentale dintre româncele ardelence și suveranii austrieci iese puternic În evidență cu ocazia unei alte Întâlniri celebre, ocazionată de trecerea lui Franz Joseph XE "Joseph" prin Munții Apuseni, În iulie 1852. În timpul revoluției, româncele se lăsaseră seduse și ele de vraja atotcuceritoare a ideologiei naționale, unele participând chiar În mod direct, cu arma În mână, la luptele duse de tribunii lui Iancu XE "Iancu" pentru apărarea Munților. „Banderiile
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
XE "Iancu" ar fi compus câteva versuri pe marginea ei, dedicate iubitei sale. În orice caz, știm că aceste versuri au cunoscut o circulație intensă și o mare popularitate În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, În Munții Apuseni. Ele se cântau pe o melodie studențească, În multe case și familii românești din Abrud, Roșia Montană sau Baia-de-Criș, fiind atribuite lui „Craiul Munților”, cu mențiunea că reprezintă o aluzie la Háni. Versurile cântecului sunau cam așa: Naltă-i floarea
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
este de căutat Însă nici În propria lor reflecție pe marginea identității naționale, nici (cu atât mai puțin) În imaginarul social maghiar. Sursa originară a acestor imagini o constituie, de fapt, cultura occidentală, respectiv marile geografii simbolice construite În Europa apuseană Începând cu secolul al XVIII-lea. Una dintre principalele carențe metodologice ale cercetărilor fragmentare de imagologie (studii practicate, În ultimul timp, În mod frecvent și În România) constă În absența perspectivei comparatiste. Înțelegerea modului În care au fost imaginați românii
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Lucian Boia, Occidentul iluminist s-a separat mental de restul planetei și a elaborat conceptul de „civilizație” (la singular), concept cu care s-a identificat apoi În mod exclusiv. Favorizată În mod decisiv de superioritatea ei tehnologică și militară, Europa apuseană a reușit să impună la scara lumii Întregi o ierarhie de valori pe care a creat-o În propriul său context cultural și potrivit căreia se autositua pe primul loc. Superioritatea economică era asociată celei filosofice, politice și morale. Rațiunea
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
c) perspectiva autocritică și relativizantă a occidentalilor, În raport cu suficiența și egocentrismul presupuse de poziția lor favorizată; d) interiorizarea de către ne-occidentali a perspectivei triumfaliste a Occidentului, ceea ce presupune autovictimizare, acceptarea unui stigmat social, adoptarea entuziastă și, uneori, superficială a modelelor apusene. Desigur, trebuie spus că aceste atitudini nu reprezintă decât niște „tipuri-ideale”, aflate, de fapt, Într-o continuă mișcare În viața reală și negociate În permanență de către toți actorii implicați, În decursul interacțiunilor sociale. La sfârșitul secolului al XVIII-lea așadar
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Occidentului, și care sunt dornici să atingă standardele de civilizație ale acestuia. Pe de altă parte - continuă logica acestei imagini - suferința pe care au cunoscut-o aceste popoare le conferă o autenticitate morală exemplară, demnă de admirația și compasiunea Europei Apusene. Pe o asemenea reprezentare s-a bazat, de exemplu, Întreaga mitologie a Europei Centrale, a acelui faimos „Occident kidnappé”, lansată de Milan Kundera, Czesław Miłosz sau György Konrád În anii ’80 ai secolului care a trecut. Același mecanism este ilustrat
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
și răbdător și, În pofida oprimării, a rămas cinstit și nestricat. Maghiarul nu se poate sprijini pe nici una dintre națiunile conlocuitoare atât de sigur ca și pe el. Românii sunt atrași spre ruși doar prin ritul răsăritean, dar sângele lor este apusean, ei sunt romani. O atitudine mai complexă mărturisea Gorove István XE "István" , În 1842, Într-o carte consacrată problematicii naționale din Ungaria, surprinzând atât trăsăturile „pozitive” atribuite românilor, cât și „dificultățile” pe care imaginea dedicată lor le ridică În fața relațiilor
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de față, de curiozitatea de a vedea și „ce fierbe În oala vecinului”, după cum se exprimă Ürmösy. Și alți maghiari ardeleni Întreprind asemenea călătorii În acești ani, exemplele faimoase fiind cele ale lui Bölöni Farkas Sándor XE "Sándor" În Europa Apuseană și America de Nord și Kőrösi Csoma Sándor În India și Tibet, pe care Ürmösy le cunoaște și la care se și raportează. Dar motivul principal și concret al voiajului său, mărturisit explicit ca atare, Îl constituie dorința arzătoare de a-i
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de vânzare-cumpărare, cum era Între păgâni și civilizați. În ceea ce privește aspectele de civilizație, nota dominantă i se pare a fi dată de caracterul oriental și Înapoiat al realităților din Muntenia, de diferențele pe care le prezintă acestea În raport cu civilizația de tip apusean și, implicit, chiar cu realitatea din Transilvania. Chiar și atunci când surprinde semne ale noului și modernizării, caracterul lor timid și contrastul pe care Îl fac cu starea de lucruri generală Îi pun În lumină lui Ürmösy mai curând starea de
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
se pare asemănător cu Parisul, „din cauza acelor clădiri mari construite În stil franțuzesc, care ascund celelalte case vechi și mărunte”. Dar, din momentul În care pătrunde În interiorul orașului, Îl surprinde faptul că locuitorii sunt Îmbrăcați În stil oriental, și nu apusean, considerând că „măcar prin Îmbrăcăminte ar trebui să demonstreze că au pornit-o pe calea progresului”. Totodată va fi decepționat și de Înfățișarea interioară a orașului, apreciind că acesta este inestetic și la tot pasul găsești ceva care să nu
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
idei insuflate românilor tocmai de ei ar putea amenința și autonomia lor”. Cu privire la perioada de sfârșit a revoluției, Kőváry mai amintește de Încercările de pacificare din primăvara și vara anului 1849, de misiunea deputatului Ioan Dragoș XE "Dragoș" În Munții Apuseni, eșuată În urma intervenției „iraționale” a lui Hatvani XE "Hatvani" la Abrud, sau de Încercările „mai multor deputați români la Pesta”, care se ocupau cu finalizarea tratatului de pacificare Împreună cu trimișii lui Avram Iancu XE "Iancu" . Rezumând, În final, principalele considerații
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
germane Augsburger Allgemeine Zeitung, a cărei rubrică de actualități pe anii 1820-1822 i-a putut servi, Într-adevăr, ca sursă de informații pentru evenimentele din Principate. În septembrie-octombrie 1858, scriitorul maghiar Întreprinde o a doua călătorie În Ardeal, În Munții Apuseni. În urma acestui voiaj a apărut o relatare de călătorie, publicată În presă (intitulată More patrio), nuvelele „Egy haramiabanda a havason” „O ceată de tâlhari din munți”, publicată În 1858-1859, ș„Reparált lelkek”ț („Suflete vindecate”ț și „Kurbán bég” ș
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]